發表主題：释仁清法师:大悲咒的出世间功德 5   主題發表人：隆圆(8160266) 【经文】：众生浊恶起不善，厌魅咒诅结冤仇，至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人。    我这样念听懂吧？善和恶是相对的嘛，浊是五浊恶世，嗔恨心，贪欲心、争斗心等等等等。比较多、比较强，是浊世嘛。起不善，厌魅咒诅结冤仇，在这里这个诅咒就是一般人理解的那个诅咒了。一般人说，你还念大悲咒呢，你念大悲咒咒我们那些看不到的众生，念大悲咒是咒我呢不看不见的众生，在这里这一个层面不再讲了。在接下来那个世间利益当中讲。就像这个诅咒，诅咒就是一般人理解的那种恶意的诅咒。就是恶咒，用恶咒破坏人。在古代印度阿有这个修恶法的，就是专门念咒，然后让人家失去正念，让人迷失正见，或者让人家断送性命，这个都有。在咱们国内民间历史上有过，现在很难找。但是根据佛经上的原理来讲，那么口也是一种业，这种业就产生一种业的力量。那么口赞叹佛号那么它是口的一种善业，也叫口净业，如果这个口赞叹人，叫口善业，如果你这个口去骂人，那叫口恶业，如果你这个口去诅咒人让人家怎么样怎么样，怎么样倒霉，怎么样死等等。那就叫诅咒，懂不？这很好理解，既然它是一种业，就产生一种力量，当这个力量积聚到一定程度的时候，他就会产生一定的果报，所以说我们平常遇到恶人，这样诅咒的话，因缘和合的话，真产生力量。那么被诅咒的人就真难受，真就倒霉，真就有违缘，这是有。正确理解，因为经上是这么说的。我们民间有这种实例。怎么办呢？就念大悲咒，就解了。为什么呢？经上就是这样说的，你念大悲咒的时候，后面有一句话叫：厌魅还着于本人。什么意思？比方说这个人想让你发懵，那么他念着念着不知道怎么办了，因为他懵了。他懵了，懂吧？假如说他想让你肚子疼，念着念着他上诊所了。他肚子疼了。就这个意思！厌魅还着于本人。实际上这一点体现了佛的一种慈悲，哪一种慈悲呢？功德的不可思议，消业的那种作用。还有一种慈悲，如果这个恶人继续做的话，可能就伤及到众生的生命。如果一念大悲咒叫他自己感觉到了，停止了恶业，可能他就不种这种恶因了。就是这个含义！    在这里展开一点，说这个业力，讲到这个业力，这个图认识吧？    U(n s)    (蹄形磁铁图)    我们用这个图啊帮助我们理解业力。帮助我们理解为什么善有善报，恶有恶报。先讲报是什么？报是一种果的现前，就是一种境界。就是一种现状，叫果，也叫报应。这个报，每一个果的现前，都是有很多很多因缘组成的，打一个比方说，一个苹果。一个苹果的生成，它首先要有苹果树，是活着的，还有阳光空气水份土壤等等等等。还得要有相应的时间，还得开花结果一定的程序，最后才结出来了一个我们说的这个苹果。所以这个苹果是有刚才列举的那些所有的因缘组成的。所有的因缘，假如说十项的话，十种的话，这十种非常好，非常圆满。那么它结的这个苹果是非常好，非常圆满，非常甜。卖的价格就贵，放的时间就长。所以说这个苹果是好的。如果这十种条件有八种是好的，有两种是不太好的。那个苹果可能是蔫的，可能是不太甜的，可能是虫子咬过的，可能是不好看的。是不是？就是果啊相对来讲打了折扣了，如果这十种因缘有八种因缘是不好的，有两种因缘是好的。可能他这个苹果就难以生成。一开花，刚刚结了个果，还没成呢，落了。这个好理解了吧？所以说诸法是有因缘和合而生成的，每一个法相都是由非常多非常多的因缘和合而成的。那么这个因缘为什么这么和合呢？为什么善有善报。，恶有恶报呢？刚才画的这个图啊是n和s，U形磁铁，也叫马蹄铁，这个见过吧？咱们学物理的时候知道吧？n和s是南极和北极的含义，是n极和s极的含义。n极它有一定的磁场磁力，s极也有一定磁场和磁力。那么它的特点是什么呢？n就是吸引s，s就是吸引n，这是它的特点。懂这个意思了吧？    展开，如果你做了善业，那么这个善业产生一种善的力量，这个善的力量，就经常的吸引善的缘在集聚，善的业产生了一种力量，我们叫它作善力，善力的特点，是一直牵引着善的缘，积聚积聚。同样你做的这个业是恶的，我们叫它为恶业，恶业也产生一种力量，这种力量我们叫为恶力。这个恶的力量，是牵引的恶的缘，在一直不断的集聚积聚，到了一定的程度，就结一种果。所有的善的缘，结的是什么果呢？是善果！所有的恶的缘组合起来是什么果呢？是一种恶的果，这就是为什么善有善报，恶有恶报的最根本的含义。就是这个意思。它具备它自己的特点，所以刚才我们用n极s极来代替它，来帮助理解它。n极也有力量，s极也有力量。那么n极他那个力量是吸引s极，s极他那个力量是吸引n极，就这个含义。这个能正确理解了吧？    在这里再展开一点，有人问：为什么我行善好多年还不如那个做恶的活着健壮呢？这个事很容易理解，那个作恶的过去曾经修过善法，这一生啊正在消受他这种福报，他现在做的那个恶，正是在种恶因，那么将来必定结恶果，得恶报。不是这样的话，就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛成佛了，成佛了他都会受恶报，如果他进入涅磐境界的话，不显现的话，可以不受报了，因为没有事相了嘛。既然他发愿再广度众生，示现成人修行成佛，在这个过程当中，他遵循的是人的那种共性。还要吃饭，还要穿衣，还要学习，他要成长，他要睡觉，他要生活，他遵循的是人的一种共性。在这个过程当中，他就受他应该受的报。比方说《楞严经》上讲“如我马麦”，一个国王准备供养他，供养他好长时间，几个月，然后佛跟他弟子一块去了。往皇宫里去了，就在那里等着吃饭，禅坐，弘扬佛法。可是这个中间啊，国王听了一个大臣的挑拨，国王就断送了供养，不再给他们提供饮食了，斋饭了。就连着饿了几天，国王不发话大家都不敢做啊。最后是一个马夫看不下去了。把皇宫里用来喂马的那种饲料，叫马麦嘛，皇宫里的马饲料，不像我们民间的马饲料。肯定也有很高的营养，那么这个马夫啊偷着把喂马的那个饲料供养释迦佛和他的弟子了。释迦佛就说了，是我过去世曾经挑拨断送一个修行人的那个道粮。你看他成佛了还要受报。    还有一个事例就是琉璃王灭释迦族的时候，释迦牟尼佛啊也曾经想阻挡这个恶事发生。但是呢释迦族啊恶报现前了，释迦佛没有阻挡住，在经上我们看到。神通第一的目犍连长者运用神通选了释迦族的五百少男，五百少女。是五百童男，五百童女，装到他那个钵里面，然后运用神通之力把钵放到天上就是另外一个世界当中了。结果呢这场战争结束了以后，他用神通力把钵取下来，结果一看钵里面啊，他选的释迦族的后代五百童男五百童女同样化成血水了，共业现前成熟了！很难改变了，同样在释迦族灭亡的这几天，释迦牟尼佛呢看着释迦族的因缘，虽然他是成佛了，他头疼了三天。同样还是受那个报。就是这含义！我们正确理解善有善报，恶有恶报的含义。    “因缘果报毫厘不爽”，它的特点是通三世。在这里再讲一个理念就是：【解释】：世 因缘果报通三世。过去世你曾经行过善，这一生当中果报现前了，得善的果。这一生当中你正在做恶业，那么以后因缘成熟的时候，肯定受恶报。这就是因缘果报毫厘不爽，到底什么时候报？那就叫因缘，不一定的。这个三世的三就是现在，也叫当下！说小了的话，当下这一刹那，说大了的话，这一生，过去生和未来生，这是三个时段嘛。这个世啊就是个时间的概念了。这个时间概念如果以一个小时为基准的话，我们可以这样说。这一个小时叫做我们的现在世，这个小时以前的前一个小时叫过去世，我们下课以后走了，叫未来世。就这么简单，你说有没有三世？有没有来生？对不对？道理上完全讲得通，如果用一年来代替的的话，那么今年是现在世，去年是过去世，奥运会那一年是未来世，是不是这样说的？正确理解，我们一定要正确理解。众生啊都有过去世，也肯定有未来世，还有个现在世，有很多人不承认啊。认为：死了，把腿一蹬，把眼一合啥也没有了，这个没有啊是在他这个邪知见里没有，但是因果是不虚的。灵识是不灭的。科学家说啊精神不灭，物质不灭！  还有一个真实的故事，说是国民党的一个高级将领，非常聪明，为什么非常聪明呢？果报如此，因为他啊有宿命通，他知道自己过去好几世，但是这个人他有一只手啊不是人手，一看了就是猪爪子，所以他经常包着一个手绢，带个手套，但是他特别聪明。高级将领就是当参谋长之类的一个官职，后来他信佛了嘛。信佛了有一个跟他非常要好的佛弟子就问他：“你既然知道自己过去好几世，我就问了你这个手怎么回事？”他就讲了说：“我上一世啊，曾经是个猪。”你怎么知道自己是个猪呢？我是个人来，死了以后在中阴身当中，就听见隔壁阿娶媳妇一会阿就生孩子了，你看这么快。然后阿他好奇啊，就爬到人家那个墙上看人家那边小娃娃哭，我刚爬上去还没看清呢，一下子栽到那个墙底下了，栽到墙底下，就是我上一世的猪。就成了猪了，所以在这个中阴身当中啊，由于这个业力的牵引阿迷失自我，他这一生当中他成人了，成人的时候投胎的时候，他说我记得就像脱一件衣服阿，还没有脱完呢，这里还缠着，还没有脱完呢就“斯啦”扯断了，扯断了以后我就什么也不知道了。那时候就投胎了。后来出来人了，扯断的这一块还是猪蹄呢。所以他这个朋友就问他，反正是关系密切嘛就问他，他说我问你一个事：你既然知道你是猪的时候你明白吗？他说那时候我非常知道阿，很清楚。就问他农村那个猪啊吃大便嘛，他说你既然是个猪，我问你你对这个问题怎么理解？没有办法啊，心里清楚很脏，很臭，但是他就是“闻着刺鼻子的香，钻骨头的香”。这个就没办法了。这叫果报！果报啊，释迦佛说不可思议，怎么叫不可思议呢？你比方说吸毒的，这个吸毒的才开始可能是试一试，可能是好奇，也可能是被人家骗，吸上毒以后他知道了，这个东西能倾家荡产啊，能有瘾啊，但是吸毒的他就戒不了。为什么呢？到时候呢他就那样反应！这就是一种依赖感，这也是一种果报。    讲到果报的不可思议，我经常举一个例子。经常举那个蚯蚓，蚯蚓知道不？都知道是什么东西？蚯蚓啊它吃泥啊，拉泥。根据一个说明文啊，讲的这个蚯蚓叫“上食埃土,下饮黄泉”，它能在这个地上上来下去的钻，出来拉那个粪，再到底下去喝水，再去吃土，这是蚯蚓。如果这个东西放到你跟前，你怎么理解蚯蚓这个知见？怎么理解蚯蚓？如果你想养一些蚯蚓，你就说了：来泡杯茶喝一喝！蚯蚓不会喝的，对不对？来杯牛奶喝一喝！蚯蚓也不会喝的。我给你叫一个爆炒虎皮辣椒，蚯蚓也不会吃的。你怎么理解它呢?果报如是！众生的果报就这样！一定要相信果报不可思议，经典上讲的东西我们一定要相信是真的。地狱啊、恶鬼啊、畜牲啊等等这都是真的，当我们是那个东西的时候，你就很难自控，既然是个猪它就吃屎，你知道，心里明白它脏，“钻鼻子的香”，没办法。    【经文】：恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力，一切称扬无尽期。    底下还一句，“恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力，一切称扬无尽期”。观世音菩萨说假如我称诵大悲咒的功德，法力、功德威力，无论你称扬多长时间，无论用什么样的善巧和方便，不会说完的。大悲咒的功德，大悲咒的威力，是不可思议的。上面这一段呢是恶生浊乱法灭时，正是针对我们这个时代，为什么这么说？头十几年，这个男的和女的谈个对象啊，没有媒人你想想啊，没有媒人你会遭到全村人的谩骂，没有媒人自谈对象，你什么脸面？那是一种什么呢？道德标准！可是现在呢？对不对？不讲了！所以说淫欲火盛心迷倒，作为一个人，一个正常的人来讲，这是个迷倒，作为一个修行的人来讲，更是一种颠倒，淫欲火盛是末世众生一个非常大的特点。我们是欲界的众生，欲界的众生有欲界的特点，谁能知道欲界最重的特点是什么？知道吗？    欲界最重的特点是：一、男女的欲望重。二、饮食的欲望重。三、睡眠的欲望重    欲界众生嘛，体现这个欲字，欲望重，哪一种欲望重呢？第一，男女的贪欲，这种欲望重；第二，饮食的欲望重，一个人不吃饭不好办；再一个睡眠的欲望重。所以这三条呢很少有人能过关。在这里打一个比方，我出发在火车上碰到一个小伙子问我，他说：师父你真不娶媳妇吗？那当然！我说，释迦佛说真不能娶媳妇，那就真不娶媳妇了，小伙子反正在火车上天南海北的他也不顾忌什么，请问：有那种欲望吗？我就如实回答，才开始有，后来慢慢就没有了。这是个功夫的提高，我还给他讲到临出家之前的一种境界，通过那种境界可以说降伏了很大很大的习性，这个境界在这里不跟大家讲，怎么说呢？那是一种加持，佛菩萨的一种加持。但是他不理解，他说不可能。我就告诉他一个例子，我就说你抽烟吗？我抽啊！一天几盒？两包！好了！你朋友当中有没有不抽烟的？我这样问他，也有，我朋友当中啊也有很多不抽烟的劝我戒烟。我说对了，你这个不抽烟的朋友还活着吗？你这个话怪不怪啊？人家活得比我健康。我说好了。有的东西不做不行，有的东西不做还行。不抽烟这一辈子可以活着，是吧？不淫欲照常能活着，为了了脱，活着就可以了！我这样一讲，他说：“师父除了我不出家，我要出家一定去找你”。才开始他是一种挑衅性的语言。在火车上我经常遇到很多很多的人，这个问题啊就是一种挑衅。你要是不能给他正确的回答，第一他认为你没有道道，不懂，第二呢他也没有正确理解出家人和佛法。    还有一次，也是讲到这些戒律，在车上，那是去汶上，去汶上拜佛牙嘛。在回来的路上我们搭了一辆中巴，那里面人很多，我坐在中间，前面一个老汉。那个老汉看来是个游人啊，不是信佛的，那么几个佛弟子就探讨了，就讲到不淫欲，不吃肉啊，不喝酒等等。讲到以后我就跟那些居士们解释，解释解释大家听了很欢喜，很高兴。因为这是佛法、佛戒，佛的戒律不是一种缠缚啊，而是成就的保障。我们一定要正确理解佛家戒律，所以讲到高兴处，前面一个老汉，就回过头来了。说：“小和尚叫你这么一说，咱还是个人吗？也不干这也不干那”。他没有理解透啊，不干的是不应该干的那一方面。不是不呼吸了，不是不吃饭了，对不对？他说：“小和尚叫你这么一说我们还是人吗”？我说：“大菩萨，你说对了，我们不想做人了”。老汉傻眼了，“不想做人了，我们是想成佛了，你知道佛怎么写么？一个“人”一个“弗”啊，“弗人”，不是人啊，就是佛啊！”（掌声）所以出发啊，经常遇到稀奇古怪的因缘，所以你就得善巧给他讲，老汉一听，对啊！佛字就是一个“人”字一个“弗”啊，弗人就是佛阿，佛是伟大的。是一个圆满人格的人，也可以说不是个常人。就这含义啊！    在这里讲到末法众生啊，很大的一个贪欲也是很重的一个方面就是淫欲。你看现在很多地方有红灯区，这个咱不展开讲。那么一个正修行的人，如何降伏这一方面？自己这个弱点呢，我劝大家都诵大悲咒啊。经上说的若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。淫欲火灭邪心除，你能够树立正确的知见，能够降伏自我这个串习，你就是一个修行人的资格了。打好了一个修行人的基础了。诵大悲咒有很多很多的功德和利益。  四、能利益三界    刚才讲的是能够灭罪消业，第六条理证是出世间功德的第四条，能利益三界。这个能利益三界啊，我们用三条理证来解释。    1、【经文】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。    第一是这样说：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。三千大千世界啊，我们昨天讲过了，是一尊佛的教化区。也叫一个大千世界。三千大千世界和一个大千世界和一尊佛的教化区是同样的。这个三千大千世界呢不是三千个大千世界，是一个大千世界。里面包含了三个千。这个三千大千世界是一个什么概念呢？是包含了百亿个日月，一百亿个太阳和月亮，那么你这样想去就行了。里面还有很多数字，在这里不展开了。这里指的佛陀教化范围以内的众生。指的是一切有缘的。你看：幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。幽阴暗处和三途众生，有一部分概念是交叉的，是重合的。幽阴暗处包括了佛法不兴盛的地方，包括了就是说魔障重的地方，当然还包括了鬼道。这里的幽阴暗处并不是指的太阳照不到的地方。它是有它的含义的。三途众生，闻我此咒，皆得离苦。三途啊，大家知道是什么吧？    【解释】：三途也叫三恶道。一、火途 二、血涂 三、刀途    三途也叫三恶道。一、火途二、血涂三、刀途。第一阿是火途，火途是地狱，猛火兼逼，地狱当然有寒冰地狱，有八热地狱，近边地狱、孤独地狱，这个在地藏经上讲得非常清楚。还有很多经典也体现了。那么这个地狱呢，它分冷的和热的，在这里呢用热的来代替。叫做地狱猛火兼逼啊，叫火途。再一个就是血途，血途指的畜牲道，三途众生畜牲道，这个畜牲道啊，大家都看过动物世界啊，这个动物世界啊，它体现的是自然界那个生物链。互相蚕食，一种自然法则，他就是那种果报。食草动物，食肉动物，互相蚕食，这个大家知道就行了。我们称它为血途。还有刀途，刀途呢？指的恶鬼，刀枪剑戟逼迫、扑打，就是恶鬼道。    三途众生，闻我此咒，皆得离苦。在这里大家要树立一个知见，我曾经听说过很多佛弟子啊，说过这么一句话意思是：你们不能读诵咒语，为什么不能读诵咒语呢？因为咒语阿你要一念的话，对那个看不见的众生啊。所谓鬼道的众生是有害的。对他们不利，你们不慈悲，读诵大悲咒是不慈悲的，这是一种错误的认识啊。咒语啊，也叫陀罗尼，在前面我们讲了。    在这里我们展开一点点。讲大悲咒呢，展开一点点。有个别人对往生咒也有不正确的认识，在修行过程当中，诽谤往生咒。在这里给大家一点佛学知识，往生咒怎么说的呢？    【引经文】：如果读诵二十一遍往生咒，阿弥陀佛常住其顶，现世怨亲债主不得其便，临终任运往生。    如果有人能够读诵21遍往生咒，这样说，阿弥陀佛常住其顶，你能读诵21遍往生咒，你经常读诵的话，阿弥陀佛常在其顶，阿弥陀佛就在你头顶上站着。现世怨亲债主不得其便，就是你在这个活着的时候，怨亲债主不得其便，怨亲债主想讨债，没有空隙，没有机会，没有可能。这是佛菩萨的加持的力量。临终任运往生，实际上跟我们讲到大悲咒的往生佛国的功德是一致的，你临命终的时候就是“任运”，就是随便，能力达得到。任运还有一个含义，随便你上哪，都能够成功，都能够去得了。这叫临终任运往生。就单纯讲你诵往生咒，是阿弥陀佛在你头顶站着的话，从这个理证上来讲，我们怎么认识呢？阿弥陀佛就是往生咒，往生咒就是阿弥陀佛！佛像有纸的，有布的，有瓷的有铜的，有木的有泥的，你说哪一尊是佛像呢？哪一尊是佛像？都是佛像。都是让你成佛修行的对境。那么我念阿弥陀佛的这一声语言，佛号阿弥陀佛，这声佛号的声音可以看作阿弥陀佛的另外一种身形呢？我们书写阿弥陀佛这个字，这个字形算不算是阿弥陀佛的另外一种化身呢？当我们念大悲咒的时候，阿弥陀佛就在你头上站呢，我们可以不可以这样认为？大悲咒本来就是阿弥陀佛的另外一种身形呢？    在这里讲到佛教的开光，还讲到一种加持宝瓶，你通过一定的仪轨，这个瓶子里面，不管是瓷的铜的还是景泰蓝的等等，还有金的银的，这个瓶子里面你装了很多很多的宝物，金银玛瑙水晶等等，包括五谷杂粮，包括很多的良药等等，叫可移处，装完了以后啊，你用一定的仪轨，做了个开光加持，开什么光呢？知道吧？如果我把这个宝瓶做完了，咱大家都会开光的话，我把这个宝瓶拿给你，就说了：你给我做个开光！你就问了：师父开哪个光？我不管，你愿意开哪个光就开哪个光。如果你想把它加持成观世音菩萨宝瓶，你就通过那个仪轨，加持的是观世音菩萨，这个观世音菩萨就成了宝瓶，宝瓶就是观世音菩萨本身！是不是？如果同样我拿着一个宝瓶给另外的一个人，我就说开光，加持，我也不说让你加持成什么？你按的是地藏宝瓶的仪轨进行的，这个宝瓶就是地藏菩萨，怎么能正确理解呢？你看我们这个佛像还有头，有耳朵有鼻子有眼有嘴，虽然不曾吃我们一口饭，但是他是人这个形象，如果通过一定的仪轨把它这个宝瓶加持出来了，加持的就是地藏宝瓶，他这个宝瓶没有耳朵没有鼻子没有嘴，他算不算地藏菩萨呢？他也是地藏菩萨的另外一个身形。所以佛性无相无不相。随缘而化现，什么都是他。在一部经典当中，观世音菩萨为了慈悲恶鬼道的众生，进入到了恶鬼道。看到那恶鬼啊就是说没有吃的没有喝的，长劫都是这样。生起了慈悲心，慈悲心一生起啊，从观世音菩萨这个食指当中啊流露出的甘露，恶鬼啊就看到：啊！发水了，那个意思自来水都停了好多好多年了，那好歹就喝点水，他就看的是水。实际上是观世音菩萨的一种慈悲的流露。经典上叫甘露，那是什么？也不是血，不是汗，就是悲至之体的另外一种化现而已。那个恶鬼看的就是水，它就能喝，就能解渴，并且能度他。这个因缘让他能够遇到佛法，种下善根，这是诸佛菩萨的不可思议的那种悲愿，他那种化现，诸佛如来佛性当中，没有相然而他无不相啊，什么都是他。懂吧？所以佛陀化现很多很多种身形，其中有一种身形，哪一种？就是山河大地。佛经上找到根据啊，在这里不展开了。展开以后，不一定完全懂。    三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。为什么？因为大悲咒是一种出世间的一种行法，大悲咒就具备了出世间的功德，谁沾谁得。就是这个含义！不管是恶鬼还是畜牲，还是地狱，只要你有缘得闻，只要你有缘诵持修行，那么肯定你就成就。叫皆得离苦。最究竟的离苦是什么？就是得成无上道啊。暂时的苦，人间的各种苦，人的八苦，所以我有一个讲稿啊，准备讲轮回的痛苦。这个轮回的痛苦啊，是讲给三种人听的，第一种人是下等人，第二种人是中等人，第三种人是上等人。对下等人讲，讲这个轮回的痛苦怎么讲呢？就问你肚子疼过吗？疼过！疼是痛苦吧？哎呀！当时疼得我哭爹喊娘啊，是痛苦的。你老公骂过你吗？骂过！挨骂是痛苦吧？你不知道他不给我面子啊？那个是痛苦的，那是下等人。对于中等人怎么讲呢？生天，天界很享乐，然后天界有天界众生的不同形式的痛苦，讲享福过程中的一种痛苦。对上等人怎么讲呢？是轮回过程当中，无论是人还是天人，你的一切一切的享乐本来就是痛苦之缘啊。所以总结叫轮回是痛苦的。为什么讲轮回的痛苦呢？针对我们修行的人啊，不能生发出离心而讲，所以这个讲稿有缘的话，我会奉献给大家！很多人没有出离心，学佛啊，只是一种爱好，拿着当种娱乐，好像是比看那个娱乐节目啊好一些！为什么呢？学佛是个长期的工作，那个娱乐节目办个几期就不办了。再想看没有续集了，是吧？我开法会嘛，我可以续集啊。问你得到的什么？答：别提了，人很多啊，你不知道我正在那里站着，两个老太太就把我挤下去了——他得到的这个！    2、【经文】：有诸菩萨来阶初位者，速令得故，乃至令得十位地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。    有诸菩萨上面知道了，有诸菩萨就是正在修行的大乘根行的人。这段经文在前面已经讲过了，在这里又讲能利益三界众生嘛，来阶初位者，速令得故，乃至令得十位地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。如果你能够成就三十二相，八十种随形好的话，就等于成就佛果了。唯独佛陀有三十二相和八十种随形好。实际上说成就三十二相八十种随形好就等于说成就佛果。这是另外一种说法。所以这一段就是讲，如果是修行人，是大乘根性的人，那么你刚刚起步，还没有证初住那么速令得到佛地这是第二条理证。    3、【经文】：若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。    第三条理证呢，若声闻人在前面我们也举过了，声闻人，小乘根性的人，既然说利益三界就包括了特别是针对修行人讲的。若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者。咱们前面讲过了，修行书写此陀罗尼者，过去啊有一种法师以抄经书为修行法门，抄经书啊，因为过去印刷啊非常的不便。有的法师呢能够讲，有的法师呢不能讲，但是他抄书流通利益众生。书写也是一种修行法门，书写经文阿，画佛像啊。书写咒语啊等等。或者是下面以质直心如法而住者，这个“住”就是一种观修，以质直心就是平等心、平直心、平常心、空观心、无染著心，也有无杂乱心这个含义。这里带有点修行方法的含义。四沙门果，不求自得。四沙门果我们以前讲过了，实际上是小乘修行的初果一直到四果。还是个果报。四沙门果，不求自得。在这里呢出世间功德，我们讲完了。接下来呢应该是讲世间利益！                TOP

瀏覽人數:

Copyright © 2009 All Rights.    Designed by T.S.G.