發表主題：淨土宗念佛三大流派～推薦   主題發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws) 就漢地淨宗發展而言 淨宗可概分類為  慧遠流(自力念佛) 善導流(他力念佛) 慈愍流(自他二力念佛)    慧遠大師一脈以<般舟三昧><念佛三昧>  當生求證三昧力見佛 為主要的行持  盧山結社 不論僧俗 百餘蓮友 全數往生  真論現代人 是否能如盧山百餘蓮友  一生專持念佛三昧 般舟三昧者?  竊以為 大概多只能成就<電視三昧><意淫三昧>或<電玩三昧>吧?  至於是否如此 咱們儘可捫心自問吧? 呵呵    <念佛三昧>大可不必肖想 <般舟三昧>大概萬中無一  沒幾個人真能如法修持吧 呵呵    善導大師 雖廿餘歲即證<念佛三昧>  卅餘歲更因行持精嚴 修證高超 而被錄於<高僧傳>  晚年捨報前自述 夜夜親睹極樂報土實況  卻仍力勸眾生 順佛本願 信願念佛求往生  是繼龍樹 天親 曇鸞 道綽諸大師以來 集其大成  最專務於推廣<本願念佛>者  為勸眾生 真信彌陀本願 示現念佛吐光  一聲佛一道光 千百萬聲佛 則千百萬道光  無論販夫走卒 王公貴冑 盡皆能見  故所到之處 風行草掩 普皆弘化於<信願持名>  因教法簡 行持易 弘化廣 致依其教法而往生者 隨處可見  故史稱<萬修萬人去>    慈愍三藏 即慧日大師 求學天竺時 因旅途顛簸 感娑婆苦  故四處求學參問時 均請益如何能當生解脫  屢被告以彌陀法門易解脫後  並蒙觀音菩薩現前開示 專念彌陀求往生  此後返國 一心專弘淨土法門  因見時下宗門多以念佛為愚心 輕易不肯念佛  遂推廣以戒淨並行 禪淨雙修 教禪一致之方法  以一切功德迴向往生淨土為方便 導引進入淨土之門為真意  其後 淨宗三祖承遠大師 四祖法照大師  均為弘揚此念佛方法之佼佼者    有心念佛人 或許會有疑問  念佛往生不是乘彼佛願力而生 為何會有三派?  此均時空因素使然 因緣法故    慧遠流 雖以求證三昧為主 但適合當時之<機>  而《般舟三昧經》中 並不支持以念佛三昧力 方能往生的說法  有心念佛人可參看<當念我數數 當常守念 莫有休息> 那段經文前後  故知自力念佛 即使當生成就三昧  仍是乘彌陀名號本具之本願功德力而生  而無法成就三昧者 亦因信願持名  而能乘彌陀名號之本願功德力而往生    慈愍流 由其留學始末可知  慧日大師仍以專念彌陀求生為主 融入各宗是為普及念佛之權宜善巧  換句話說 <他宗法要盡可充做皮骨血 信願念佛方是往生最精髓>  但為彌陀無條件的絕對救度 亦能普被於其他宗派的中下根人  慈愍流的自他二力念佛  絕對是一種導引入信願念佛往生的大方便善巧  應給予正面的肯定    事實上 就<他力念佛>和<他力信心>  一般人真的很難深信 也很難一次到位    善導大師 能為歷史尊為<萬修萬人去>的<本願念佛>弘揚者  除其個人的精嚴行持和高深證量外  示現一聲佛號一道光的弘化效果  大概比甚麼往生教理說明 都來得好用多多  如果當年有這樣的高人  一聲佛一道光地示現在三八兄弟面前  叫余<信願念佛><老實念佛>  在下肯定當下就會真信<彌陀本願>  當下就會<老實念佛>至死  不必再走很多冤枉路 哈哈    淨空老和尚 也曾在<佛學問答>當中  正面回覆大陸念佛人  大意是 <法然上人>所傳的念佛方法  的確是源自漢地<善導大師>的教法  有心念佛人 大可慢慢查找淨空師的影音  三八兄弟已忘記在哪一集了 呵呵    事實上 有心念佛人大可詳讀  記錄<法然上人>一生言行的《選擇本願念佛集》  一次 二次 三次 數次    自然會發現 800餘年前日本淨宗初祖<法然源空和尚>  與近代漢地淨宗十三祖<印光大師>  其念佛思想 都在強調同一件事 <守愚念佛><守拙念佛>  也就是漢地淨宗八祖 蓮池大師 捨報前的遺教<老實念佛>    <印光大師>因推廣 信願持名就能乘佛願力往生的<他力念佛>  難免也曾受當代他派 證量高超 站立捨報 死相驚人的大德  提出異議和不同看法    只不過 <印光大師>後來被尊為漢地淨宗第十三祖  此段歷史 便少人提及    念佛人啊 咱們能因為<印光大師>  是漢人 是咱們的淨宗祖師  所以不但肯定其人的精嚴行持 高深證量  還希望自己能追比大師    卻對同樣 行持精嚴 證量高超  還通讀過《大藏經》高達五次  單刀一人 雄辯各門各派數百當代高人滔滔來問  對手均自歎弗如 無一不服 遂創日本淨土宗  晚年佛號日持六萬 念佛時暗室自生光明 不必燭火  捨報前才告知弟子 夜夜親睹極樂報土 一如光明大師 善導和尚  這樣的人 只不過因為祂是日本人  就必需歸類為<日本鬼子>? 就可以任意批評?    光是一個《大藏經》通讀五遍  余就遠遠自歎弗如了  三八兄弟捫心自問  此生連十分之一的《大藏經》都尚且讀它不完  批評的人 要不要先讀個五次先 再來批評不遲?  至於念佛能感得暗室生光  唉 慚愧 不論暗室明堂 余之念佛只能說是<三光少一光>  批評的人 要不要也先看看自己念佛 是暗室生光呢?  還是<三光少一光>呢?    同樣都是在宣揚<他力念佛>和<他力信心>的思想  同樣都在教導<守愚念佛>或<守拙念佛>的行門  也就是咱們一向稱做<老實念佛>的方法    <蓮池><印光>因後來被漢人尊為淨宗祖師  所以那些後世具爭議性教派及言論 不敢大加撻伐    <法然源空>則因為祂是個<日本鬼子> 所以他<五告雖ㄟ>  就變成了異端邪說 是嗎?    余無意興諍 只不過敬陳所有蓮友念佛人們  <真理>是沒有國土界限和民族情操的  阿彌陀佛的本願功德力 是針對十方所有眾生  不會只救咱們天朝的漢人 而不去救倭國的日本鬼子 同意嗎？    至於 法然 親鸞以後  其徒子徒孫輩 受迫或受惑於政治力  將<彌陀本願>強加於軍隊思想教育中  藉以增強 其軍隊敢死敢拼之戰力  這是政治人物 玩弄宗教對於人心的影響力  試問 哪一個國家沒有這種實例?  這是一種宗教災難 而不是歸咎給創辦人來負責  漢地沒有這樣的情事發生嗎? 歐美沒有嗎?    人類的演進史中  到處都有政治利用宗教 來駕御人心的歷史  那麼 幾乎所有檯面上的宗教  都應該被歸類為異端邪說了 不是嗎?    <信願持名>法門 就是<本願念佛>法門啦  可以溯源自<龍樹><天親><曇鸞><道綽><善導>諸師的教授    <法然源空>的<選擇本願念佛>思想  就是此生暫捨<難行道><聖道門>  一切三毒淫妄凡夫肖想不到 高深難證的教法  專注一心於<信願持名>  專注一心於求生淨土的<本願念佛> 如此而已  又稱為<守愚念佛><守拙念佛>    這說法 在漢地 也不過就是 蓮池 印光二師的<老實念佛>罷了  法然的<本願念佛> 有那麼嚴重該死嗎?    轉引自http://blog.youthwant.com.tw/souhwa/namo_amtibaya/45/   TOP

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