發表主題：轉貼-觀世音菩薩的法門 ( 聖嚴法師　講述)   主題發表人：妙淨(yeu7746) 觀世音菩薩的法門 聖嚴法師　講述    觀音法門很多，大致分為顯密二門。密法多用觀想，必須身口意三業齊修，修學者必須師師傳承，師弟親授，修行時必須供養、作觀等儀軌壇場，而且不是短時間能夠成辦。顯法則不拘形式、不限時地、不擇師資，只要持之以恆，必有效驗。所以本文僅將人人可修的觀音顯法，介紹如下，願十方大眾，人人擇一而修，祈觀音加護，處處皆成佛土。    　　　　 《楞嚴經》耳根圓通法門  　　　　 《般若心經》照見五蘊皆空法門  　　　　 《法華經．普門品》的持名法門  　　　　 《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法  　　　　 〈六字大明咒〉  　　　　 〈白衣大士神咒〉  　　　　 〈延命十句觀音經〉    一、《楞嚴經》耳根圓通法門    這是修定發慧的方法，出於《大佛頂首楞嚴經》卷六：  於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修入三摩地。  初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝；一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。    此一法門的修法與層級段落，已經非常清楚，不過初修之時，未必人人能夠得其要領，所以我在教授初入門者的初步修法，稱為「聞聲音法」，共分四個步驟：    １．專念普聽一切聲音，不選擇對象，不分別對象，由大至小，由近至遠，不以耳根去聽，乃讓聲音自來。    ２．知道自己在聽聲音，也有聲音在被自己所聽，此時只有聲音和自己的和應，沒有任何雜念現前。  ３．僅有聲音而忘失了自己，自己已融入無分別、無界限的聲音之中。  ４．聲音與自己雙亡雙照，雙亡則無內外自他，雙照則仍歷歷分明，故與世間的四禪八定的僅存獨頭意識的境界不同，也與小乘的滅受想定有異。    經此四階，再對照《楞嚴經》的耳根圓通法門，繼續用功修行。    二、《般若心經》的照見五蘊皆空法門    《心經》開頭便說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這是觀音法門中大小乘共通的基礎，也的是大乘的極則。即是用分析法方法，觀察眾生及眾生所處的環境，包括色法的物質世界和心法的精神世界，不出五類。物質的色法，即是眾生的身體及身體所賴以生存活動的環境；精神的心法，即是心理的活動以及其動因、動力、動的結果，此結果又成為另一循環的動因，佛學專有名詞，稱之為「心念」、稱之為「識」。凡動皆由於因，凡動皆產生果，其間動的作用稱為「造業」，造業的結果，稱為業力的感受果報。如困眾生能洞察五蘊所成的世界，無一是真一能常，便不起貪瞋等執著，不執著的當下，即能不受貪瞋等的煩惱所苦，便能不再繼續造循環不已的生死業，便能雖處生死，而離一切苦了。觀自在菩薩是以甚深的智慧力，直下徹見五蘊的世間法，無非是空。小乘知空而不住有，所以出世；菩薩證空，連空亦無，所以入世。凡夫未證五蘊皆空，所以戀世、迷惑、困擾、不知何去何從，而又事事執著，處處煩惱。      TOP

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