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發表主題：學佛行儀 —-文/BY 聖嚴法師

主題發表人：妙淨(yeu7746)

學佛行儀 —-文/BY 聖嚴法師

法鼓山萬行菩薩的心儀與身儀

學佛的第一步是從菩薩行開始，菩薩則由人的本位為始，菩薩行者見人須自低一級、謙虛、恭敬、儀態端莊；對出家法師當出自於內心地禮敬－「信佛、學法、敬僧，三寶萬世明燈。」這是『四眾佛子共勉語』的第一、二句，須時時存放心中，並行諸於外。以合掌、問訊禮向法師行禮，三寶弟子之間以合掌並口誦佛號為見面的禮節。

中庸：「禮儀三百，威儀三千。」中國自古就很重視禮，禮儀是對人，威儀是自律。「提昇人的品質」要從外到內，由內而行於外，使內外合一。內為心儀，外為身儀，茲分述如下：

壹、心儀

人活在世間，不斷地接受到四面八方、古往今來、各式各樣、各種不同身份的人及異類眾生直接或間接的幫助，所以要知恩、報恩、知慚愧。知恩、知慚愧的人一定會關懷人、照顧人、同情人；反之，就會怨天尤人、不知反省。知慚愧使人精進、忍辱。自己知道錯誤，首先須勇於承認，並發露懺悔：面對自己的錯誤，先自己對自己懺悔，再對佛菩薩像懺悔，並發願不再犯同樣的過錯

一、以慚愧心來看自己，以慈悲心待人
對任何人都要謙虛有禮貌，不與人對立，有感恩的人，就不會與人對立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應常常站在別人的立場來設想。希望別人的觀念、性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉變，對方就是成就自己的人。

二、尊上謙下，見人自低一級，把每個人都當成菩薩看
人的才能、觀念、智能不同，但道心能消融人我間的分別心。彼此取長補短、互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，這樣才能尊重自己，也尊重別人。

三、消融自我
不要自我膨脹，固執己見。若伸張了自己就離開了佛陀本懷，佛心是無我的，我們要學佛陀的慈悲與智慧－「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」

四、不批評，不計較；互相關懷，互相幫助
我們都是法鼓山的成員，法鼓山的任何問題，也就是我們自己的問題，所以要自己來解決－「知恩報恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭你我多少。」

五、不談論是非，不傳謠言，不聽信謠言，應多利用時間學佛、修行、護法
道場與道場之間的是非；人與人之間的是非；與自己不相干的事；別的團體的事；過去的事都不必再談；家裡的事與人無關的也不必談－「時時心有法喜，念念不離禪悅」。目前有發生家庭困難、事業困難、心理上的矛盾，身體方面的問題都可以談。要互相關懷，用佛法來鼓勵、安慰、勸勉，但不涉及法律、金錢、政治－「為了廣種福田，那怕任怨任勞」。

六、要把法鼓山的理念告訴別人
初次與人見面時，不是希望他捐助我們錢，幫助我們什麼？而是希望他接受我們要給他的，對他有益的東西－佛法。自己不懂深的佛法沒有關係，只要隨時隨地把因果觀念以及『四眾佛子共勉語』告訴別人，就可以使人受益。所謂：「得道者多助，失道者寡助。」能把佛法的原則掌握住就是「得道」，所以我們出版的：＜學佛小叢刊＞、＜正信的佛教＞、＜學佛群疑＞等書宜多看－「提昇人的品質，建設人間淨土」、「佈施的人有福，行善的人快樂」。

貳、身儀

一、儀容
學觀世音菩薩的慈藹、祥和。可先由面孔的表情學習起，眼睛、臉部放鬆、略帶微笑，同時心中觀想人人都是觀世音菩薩的化身，見到每個人都當成是觀世音菩薩。（觀世音菩薩能應眾生所需而千百億化身，應以什麼身得度，就化成什麼相。根據佛經的記載，曾化為鬼王、夜叉、羅剎。）因此對任何人都當成觀世音菩薩看，心中才不會有煩惱。衣著簡單樸素，整齊端莊。頭髮宜梳理整齊。

二、言語
說話要用柔軟語、親切語、慈愛語、慰勉語。回答別人的話，口氣要委婉，不能傷人；時時有耐心又親切地傾聽別人的話，假如對方的反應有些不好，要能夠及時撤退。多說關懷慰勉的話，可以使人願意與你交談，接受你對他的接引或幫助。

不開別人的玩笑，開玩笑容易傷到人，除非私交甚篤，否則不宜開對方的玩笑；對三寶要有信心、恭敬心，因此切忌開出家人的玩笑、開師父、佛教的玩笑。不說粗魯的話，也不說小孩用的話及尖酸刻薄的話，尊重別人就是尊重自己。不論尊卑，彼此以師兄、師姐互相稱呼，有職銜的可稱職銜，年紀大的稱老菩薩，年紀小的稱小菩薩，對農禪寺的常住法師稱：XX師或XX法師；對外面道場的法師，年長的稱：老法師、長老、導師、老和尚或師父，法師之間以戒臘為尊卑，並非以年齡為高下。

三、動作
行住坐要注意力集中，保持輕鬆、誠懇、謙虛。

(一)殿堂規矩
於大殿內不得穿脫海青，不得飲食，亦不得將隨身物品攜入大殿。勿將經本置於坐墊上。入大殿時，先向佛像的方向問訊，然後操手（右手在上，左手在下），安然步行至座位前，再向上問訊，禮佛三拜。殿堂內宜肅靜，不得談天、說笑、喧嘩。若攜供品，請交香燈或知客處處理。禮佛時，大殿中央乃住持之位，不得佔用。遇人禮佛時，不得從其頭前經過。殿堂內之法器（鐘、鼓、磬、木魚*.等），乃龍天耳目，大眾號令，不得隨便敲打，唯早晚課誦或法會期間方可使用。於殿堂中經行，必右繞，不得左轉。咳嗽時，須以衣袖、手帕、衛生紙掩口，不得於殿堂內涕唾。法會結束時，請按照順序操手出堂。

(二)合掌
意義：不只是動作，更是由虔誠、謙虛，而一心一意以使身心合一。
方法：
(1)肅立，兩腳掌成外八字，腳後跟相距二寸，腳尖則八寸（前八後二）。
(2)兩手掌相合，十指併攏，不可參差分離，或中空彎曲，這是表示統一圓滿？C手臂靠著身體，手肘成45度傾斜，手掌不需要靠著胸部，兩掌心間略虛，以輕鬆、自然為原則。
(3)目光垂視，不吃力的注視著中指指尖，身心合一，一心無二用。
(4)身體稍微向前傾，表示謙虛、恭敬，臉部肌肉、眼瞼放鬆，心中只存著一念：我在合掌。
作用：
(1)合掌是練心、修行的方法，也是威儀、禮節的表現。對人謙虛有禮，別人會認為你有禮貌、謙虛、慈悲，你代表佛教，是有智慧的人，就像菩薩一樣。
(2)放鬆身體，氣就會下降，情緒也會因此而平穩，慈悲心，謙虛心會提昇，驕慢心、懷疑心、憎恨心會消失。
(3)二手合在一起表示統一圓滿。全心全意、自然而然。身體上的氣脈也會交會，氣通心也通，心理最平衡。
(4)「合十」，象徵心的形狀、花的形狀，代表一片心（瓣馨）香。表誠懇、敬意、友善。在誦經、喝水吃飯、工作之前先合掌，在修行上來說：是使心平靜安定，統一寧靜穩定，注意力會集中，緊張的感覺會緩和，是一種身心合一的狀態。隨時隨地合掌可以收斂散亂心、平定浮躁氣。
(5)合掌有兩種情況：
(A)用眼睛看對方：見到尊貴者要瞻仰、瞻禮、一定要拿掌、不可背手、宜操手。在佛陀時代繞佛是右繞三匝，目不轉睛的一直看，因為佛具三十二相無論從那一方面都是大人相，就會捨不得閉目而瞻仰。
(B)眼睛不看：已經熟悉的人，就站在面前，不敢看是表示敬意。此時合掌，眼睛看指尖，或翹請式地合掌－目迎目送。彎腰低頭，用餘光看尊貴者，到尊貴者離開再起身。如尊貴者走過來，要走到邊上合掌，有點彎腰，非常柔和、謙虛、誠懇。

(三)問訊
意義：表示謙虛、誠懇、恭敬。
方法：
(1)虔誠的合掌，集中注意力，目光注視中指指尖，放鬆身心。
(2)彎腰約90度、頸宜直、頭不可垂下。表示謙虛的、誠懇的問候、請示。
(3)起來時、手結定印，即是以左手三指包右手三指（右內左外），兩大拇指指尖相觸，兩食指指尖相合、豎直。手掌像一朵含苞待放的蓮花。
(4)經過心臟，表示你或佛菩薩在我的心中。
(5)伸直腰，舉手到眉心，再放掌。
(6)作用：表示把佛菩薩、法師供到頭頂、表示尊敬之極。

(四)拜佛
意義：以恭敬心表示對三寶的尊敬；以懺悔心懺悔業障，承認自己往昔所造的種種罪業。不以有所求心禮拜。以有所求心禮拜會生退心，不是菩薩行，但有事的時候，也可以有所求。
方法：
(1)肅立合掌，腕與心口平，兩足成外八字形。腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸。目光則注視兩手中指尖。
(2)右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐放下，右臂斜伸，右掌向下按於拜墊中央（或右膝前方），左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。
(3)跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊左前方。
(4)右掌由拜墊中央（或右膝前方），移至右前方，兩掌相距約六寸許。
(5)額頭於雙手間著地，兩掌握虛拳翻掌，手掌打開，掌心向上，此外為「頭面接足禮」。
(6)起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離拜墊，右手移回拜墊中央，（或右膝前方）。
(7)左掌舉回胸前，右掌著地用力將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。
(8)兩腳掌勿移動或翻轉。

(五)操手
意義：站立而心氣下沈，就不會生氣，身心放輕鬆，頭腦清靈，就不會有煩惱。
動作：
(1)兩腳成外八字。
(2)不可彎腰駝背或彎頭斜腦。
(3)雙手結彌陀印﹝即右手在上，左手在下﹞，置於臍上約三公分處。手臂舉肘不宜抬的太高，亦不宜垂落，注意手掌心，氣往下沈。雙手有如捧著一尊佛，這尊佛是你自己，你要愛護自己，小心照顧他，心才不會胡思亂想，這才可以建立信心。眼觀鼻、鼻觀心，後頸貼靠衣領，不可東張西望，儀態端莊內心默念佛號，或注意動作。

(六)蹺請
意義：迎接長老、高僧時目迎目送。
動作：彎腰四十五度，腳不動，合掌，身體跟著視線而移動，用眼睛的餘光目迎目送。

(七)立姿
穿海青時：採操手姿勢。
一般穿著時：垂手或操手，不宜叉手或將手放在身後。

(八)坐姿
手放在膝蓋上，手心向下，兩腳相距約一個拳頭的距離。亦可用操手或平放在腿上，大姆指不結印，只是平放。與平輩同坐可以蹺腳，若與長輩同坐則不宜。當盤腿坐時，不可向身份高的人講話，也不可以靠著沙發坐著與長輩說話，應坐直。

(九)長跪
先伸出左足，右膝彎下，左足向後收回與右膝平行一起跪下。臀部不可置於腳跟，要伸直身體。起來時，左足向斜前伸，身體站直，收左足，與右足平行，身體伸直。

(十)行走
獨行：
(1)在佛殿內或集眾之場合採操手之姿勢。
(2)平時走路，二手自然垂落，自然擺動。不宜背手走路。（懈怠相）

與師父同行：
(1)走在師父的後面，約一個肩的距離，當師父向自己說話時才趨身向前。
(2)進出門時，替師父開門後，讓身左側，待師父進或出門後，要關上門。
(3)若與師父去寺院、機關，當到達時，要快步走向前去向對方通報，讓對方準備。
(4)不宜黏著師父、法師，或抓著出家法師走路。
(5)坐下來時，師父坐左邊，徒弟坐右邊。

走過師父面前：
儘量避免從師父面前經過，若必須時，走到師父面前要弓身問訊，彎腰而過。

請示師父：
(1)先不急不緩地敲問，聲音大小要適中，進門之後先問訊，再把門關上。
(2)站在師父右側，先問訊再側身彎腰請示，或低著身體請示；如須久談可跪下。
(3)拿東西給師父看，應先問訊、彎腰以雙手捧交給師父。
(4)如需要等候，可站在右後方，若師父未示意離開，不可擅自離去。如師父？h咐坐下，方可坐下。

與父母同行：
走在父母身後差一個肩，在後面保護父母，如父母年老則須加以攙扶。
走過客人面前：
（如典禮、法會中）宜彎腰而過，不擋住對方的視線。

(十一)手中持物
單手：拿在右手上，左手自然垂下。
雙手：宜捧著。
在佛殿內持課誦本：以大姆指與食指夾在兩側，當合掌時，則大姆指放再經本上雙手之四指相合於經本之下；問訊時，不必彎腰徑將經本舉至眉心即可。如持物給師父先問訊、長跪，以雙手呈上。對尊客須先彎腰鞠躬，從右側遞上，再問訊離開。

(十二)乘車
上車時，替師父或長輩開車門，並用手擋住車門上的頂蓋，以免不小心撞到頭。下車時，自己先下車，看停車的地方是否乾淨，安全才迎請師父及長輩下車。如主人開車，應坐在前面右方；如乘計程車，駕駛座之右後方是大位。

(十三)乘電梯時
先進去控制電梯之開關，再請師父或尊長進去。到達時，師父或尊長先出去。在電梯內宜面向門口，站立師父或尊長之兩側。

(十四)接聽電話
不論對方是誰，第一句話是：阿彌陀佛。報出自己的姓名，告訴對方自己的身份，再說想要表達的事。如對方不在要留話。接聽電話時，如對方要找的人不在，應將對方的姓名或電話記錄下來，以示尊重。

(十五)照像
以倫理次第為原則，要注注上下尊卑。尊者在左方，出家法師坐尊位。師父在場時，師父在前面，徒弟在後面或左右皆可。若自己是主人時，不必因謙虛而躲在後面，可坐在尊位。

(十六)拜訪
代表法鼓山做親善訪問，雖然我們存心是關懷，不能讓對方認為是干擾。以普通的裝束，要不亢不卑，用平常心很有禮貌的態度，很自然的與人接觸。見人先合掌念一聲「阿彌陀佛」，說明：「我是法鼓山的會員」，很誠懇、真誠，沒有虛假，不說太多的廢話掩飾自己、誇張自己，也不要把師父神化。

身上帶著「佛學小叢刊」，但不必全套送，自己要多看它，我們說的就是我們做的，做不到的事不說，知道多少講多少。鼓勵人來學佛法，才能從內心解決問題，不是見了師父就可以解決問題。

進門時，換拖鞋，要先問訊，不可穿上主人的拖鞋。進去之後，不可東張西望，東摸西摸，對特別貴重的東西不宜多看，以免別人懷疑，除非主人示意，但亦不可觸摸。

主人未請入座，不可坐下，不宜坐上主人的位置。座位之大小依個人之習慣，主人邀請坐那個位置就坐那個位置，最好的位置最好不要坐，通常大幅畫的下面是正面。

拜訪時，態度要慎重，說話不可輕薄，也不要一開口就向人要錢，更不宜開玩笑，要尊重主人，禮敬主人。對主人家的小孩可以稱讚他：乖。但不要隨便去觸摸他，除非是熟朋友。

(十七)用餐
在齋堂：
宜安靜，不宜交頭接耳，應端身正坐。雙手舉碗及筷，雙腳不宜蹺起，當用齋完畢不宜走中間之走道，宜從兩側離開。

宴會時：
(1)面向門口是大位，主人與客人對面坐。（圓桌）
(2)座位的安排是由主人決定，若非主人示意不可擅自擇位。如果主人地位高，主人仍坐大位，習慣上左邊的位置比較大。
(3)師父請吃飯時，若生客是尊客，則師父坐客位，客人坐主位；熟客若是尊客，則師父坐主位，客人坐於師父之側。
(4)請師父吃飯，要安排師父的侍者坐在師父的右邊，搭車時，師父之僧袋由侍者攜帶，居士不必代勞。

(十八)接待法師
.如尊貴的法師到家中訪問，要奉茶、奉毛巾、點心。依序是：
(1)先拾毛巾：夏天用冷的，冬天用熱的，都要沾濕。
(2)再送茶水：水倒八分滿。要詢問：希望紅茶或綠茶。如只供養清水亦可。
(3)送上水果。如果師父突然光臨，沒有準備供奉也不要緊。
送東西給師父時，要舉到眉心；收的時候要先問訊，走過師父面前要低身，當師父請你坐下時，說謝謝師父慈悲，阿彌陀佛。

(十九)家居生活
對待家中的每一個成員都要尊敬、有禮貌。家人在看電視，即使他是晚輩，走過他的面前，都要彎腰低身而過。說話時，不輕易用命令、指揮的口吻，也不宜用手揮來揮去的命令。要彬彬有禮，使用商量、請的態度，才能使人對你尊敬、信賴。

(二十)睡覺
採吉祥臥，臉側向右方，枕頭與肩同高，右手置於枕側，右腳伸直或彎曲，左手置腰間或平放；左腳自然彎曲，雙腳的膝蓋、腳踝不可接觸，輕鬆、自然的側臥對健康有益，也可以減少做夢，能安詳的入睡又容易清醒。

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