發表主題：由「一意不亂」漸入「一心不亂」   主題發表人：會腐爛的肉(pork1234) 功一心不亂，是要求念念專注一句佛號；行一心不亂，則是心中時時不忘往生西方。這二者的關係，在《雪廬述學語錄》，雪公又以「一意不亂」和「一心不亂」來加以分析組合。雪公說： 「念佛注重一心不亂，心難知，先知其意可耳。意者意識，八識中之第六識也。…念佛未能一心，但能一意，自著其功。…吾人修念佛法門，明記彌陀洪名即是正念，正念相繼，則得一意不亂，能得一意不亂，則能得一心不亂矣。」   雪公在此是以唯識的學理解析「一意不亂」，第六意識和念心所相應就是「一意不亂」，念心所在《百法》的定義是「對於過去曾經練習的境界，令心分明清楚地記憶不忘。由此可以使心識進入定中境界。」世間人每天都要忙於謀生，不容易二十四小時口念耳聽地執持佛號，但是心裡清楚分明地知道，這一切作為都是為了往生，這一口氣是為阿彌陀佛而活。  這是「一意不亂」，也就是「行的一心不亂」。  平時勤於一意不亂，做任何事都清楚記得「我要往生」這件人生大事，時時如此正念分明，一旦空閒下來，持起佛號，很快便能把心專注在佛號聲音，這對於進入一心不亂大有關係。所以雪公說：「能得一意不亂，則能得一心不亂矣。」  從「一意不亂」漸入「一心不亂」這條路徑，是雪公一生修持的門道，雪公在世時，白天忙於調理大眾，夜來講經教學誨人不倦，用的就是「一意不亂」的工夫，一有空閑，他老人家就掐起念珠，在「一心不亂」上用功，示現了淨土修行人的典範。    TOP

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