發表主題：释仁清法师：大悲咒的出世间功德（4）   主題發表人：隆圆(8160266) 释仁清法师：大悲咒的出世间功德（4）    4、【经文】：若诸人天诵此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。    第四条理证经文是这样的：“若诸人天诵此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭”。若诸人天阿咱们已经讲过了，狭义的指的人间和天上的众生。广义的呢还是指一切有缘的众生。佛教的修学主要讲个缘份，就是因缘嘛，所以一切有缘的众生，如果能够诵持此陀罗尼者，就是能够诵这个大悲咒的，这个众生阿如果能够在江河大海中沐浴，或者在水库啊，大河里面啊，或者长江啊黄河啊，海洋啊等等，沐浴嘛，就是洗澡啊。非常简单啊，其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。    其中哪个其中呢?你比方说有一个人他是诵大悲咒的，他在咱们哪一个水库当中，洗澡了沐浴了，那么这个水库当中的众生，其中众生，得此人沐身之水。就是这一部分水啊如果冲到这个诵大悲咒的人的身上了，后来呢又沾着另外一个众生的身形了，那个身体了，那么沾着其身之后阿，这个被沾着的这个众生啊，经上是这么说的，一切恶业重罪。悉皆消灭。被沾着身体的这个众生啊，也能够起到消业的作用，经文是一切恶业重罪。悉皆消灭。悉是全部的意思，皆也是全部的意思。就是全部能够消灭了，后面有一句话补充：即得转生他方净土，莲花化生。即得转生他方净土。转生他方净土的话，莲花化生的话，那么就是生在佛前啊。一般我们修学净土法门的众生都知道。净土法门非常殊胜的一个特点就是当生能够往生西方极乐世界。往生到西方极乐世界是从莲花中化现的这个身形，不再受这个胎卵湿化了。    【经文】：不受胎身湿、卵之身，何况受持读诵者。    在这里呢底下还有一段经文：“不受胎身湿、卵之身，何况受持读诵者”。沾着这个沐浴之水的这个众生，消了一切恶业，并且能够转生他方世界莲花化生，生在佛前不受胎身湿卵之身。胎身和湿卵之身，还有一个化身，这个呢我们经常听到。四生嘛，咱们这个功课本上有个四生九有怎么样。    【四生的解释】：六道众生有四种出生方式，根据《俱舍论》可分为：一、胎生二、卵生 三、湿生 四、化生。    这个四生在这里解释一下，根据佛经的这个原理啊，就是六道众生阿有四种出生的方式，这个出生的四种方式呢俱舍论上讲得比较详细了。    第一是胎生，胎生是一种什么情况呢？就是在母体里边成形，然后再出生。成为抬生，这个胎生啊我们接触的比较多了，你比方我们人是胎生，我们常见的牛啊羊啊他们属于抬生，这个很容易理解。他这个特点就是在母体里边成形以后而出生的。    第二种呢是卵生，卵啊就是壳，我们这个土话叫蛋，鸡蛋鸡蛋，叫它鸡卵也行，蚂蚁籽实际是蚂蚁卵也可以叫蚂蚁蛋。它是卵生的一种出生形式，在这个卵壳内成体以后而出生的生命称为卵生，你比方说鸡鸭都是卵生，再就是蛇乌龟包括蚂蚁，这是一种。    第三种呢是湿生，湿生的特点是依靠湿气而受形，它依靠的湿气而受生，这个在农村啊经常遇到，在农村特别是在夏天。温度和湿气比较适宜的情况下，非常容易滋生一些虫子。有的那个虫子阿腿特别多，农村叫它个湿湿虫，有得方叫它“姥姥”。“西瓜虫”是不是有这个俗名啊？这一种是典型的湿生。    第四种就是化生，这个化生这个特点是什么呢？无所依托，只是凭借一种业力和愿力而突然现前。凭借它这个愿力或者是业力而突然现前，为什么分开呢？叫化生，天道的众生很多是化生，鬼道的众生有一部分是化生，有一部分是胎生，这是鬼道的众生，根据经上说，在这个地狱阿是化生，中有身是化生，接触的人类是化生。一般说根据业力呢是六道轮回的众生，根据业力。还有一类化生是凭借愿力而化现的，你比方说佛教当中讲的那个共同护法或不共同护法，特别是出世间的护法，也叫智慧护法。出世间的护法是什么呢？就是已经成就了的圣者或者是佛菩萨，或者是阿罗汉，他们发愿护持佛教事业。有的是共同护法，有的是不共护法。    在这里展开一点点讲，有很多人啊在修学过程中阿，没有正确理解佛教的这个原理阿。往往就说：你看我念佛的时候还祈请不祈请护法啊？或者是我做课的时候，我诵经的时候还请不请护法？这个事情是这样啊，不管你请不请护法，护法都在，为什么呢？他们是根据他们的愿力而做。由于他们的愿力就是他们的因缘。如果说你一念佛，护持佛教修行人的那一种共同护法或者护持佛号的这种共同护法，不是说等着你祈请他，他才能到，随着你这一声佛号的出现，这个护法马上就现前，只不过我们一般的修行者由于过去的业障重啊，智慧没有开显阿，就是看不到他。很少有能看得到的，除非这个因缘和合了，或者你修行到了相当的程度了。那么你这个业障清净了，或者在某种境界当中，或者在梦境当中，有可能跟护法相应了，显现了，这个在佛教界非常多，这个事例。我们正确认识，并不是你看不到的东西它就不存在。我们学佛，学佛的前提是信佛，信佛的什么？狭义的讲就是信佛的话，佛呢很难亲自现身给我们讲法。那佛呢留给我们的经书就是佛告诉我们的话，所以说我们相信佛经上的语言是真实不虚的，就是信佛，就是这个含义。很多高僧大的啊，把这个经书叫做佛的法身舍利。舍利、舍利子分好多种，舍利那个含义是什么呢？是遗留物，留存物，也叫遗骨。那么法身舍利是个什么东西呢？就是佛的理念的遗留物，佛留给我们经书目的是让我们知道佛在告诉我们什么真理？他揭示的是法的真谛，所以经书揭示的是法的真谛，就是这含义。我们现在虽然没有佛了，但是我们有法在，有法在就同佛在。根据经书上的含义讲你只要是念佛，护法救护持，它是随这个愿力应你那个佛号而化现的，就像观世音菩萨，普门品上讲啊寻声救苦嘛，寻声救苦，你或者祈求或者念诵，那么马上诸佛菩萨就能感应，同样护法也是这样的。这讲到化生。    在这里再展开一点，讲到鬼道啊，鬼道有一部分是胎生，有一部分是化生。鬼阿根据经上讲，他们有五种神通，叫五通。不过他们的神通是有漏之通。还属于六道轮回之内的一种报通，他们是有漏之通，经常听到有人说，你一个人别在家念佛啊，你一个人在家念佛肯可能就把鬼念来了。这句话是非常非常错误的。有的人还说你到下午几点几点不能上香，你上香以后就能招鬼来了。为什么是错误的呢？根据佛经这个原理阿，鬼啊他本来就和我们同时存在着，你说鬼可怕不可怕呢？实际诸佛菩萨看鬼道的众生只不过是看我们老王老李老张一样。就像我们的邻居一样。无非他就是生活在另一个空间而已。而这个空间在佛菩萨眼光当中，它无阻无碍和我们是一样的。就是这样的，所以我们念佛的时候也有鬼，不念佛的时候还有鬼。我给他们解释这个原理的时候是这样说，有人说上香不敢上。下午，一上香啊招鬼来了，我说错了，你不上香鬼也在，你要上香呢反倒好，为什么反倒好呢？因为我们上香是给佛菩萨给护法龙天上的，有佛在有护法龙天在，借着这种供养的功德，那么想捣乱的鬼啊也不敢捣乱了，就是这含义，这是有相的东西，展开一点啊！    第四条理证呢是讲到，如果有一个人是读诵大悲咒的，当他在江河大海当中沐浴的时候，再冲到其众生的身上，沾到其他众生的身的话，那么其他众生就能够一切恶业重罪悉皆消灭，并且能够转生他方世界，，莲花化生，就是生在佛前，就是能够往生佛国。后面那个不受胎生湿卵之身啊，这是一种补充，一种解释，何况受持读诵者？何况亲自读诵大悲咒的人呢？那个意思是那个功德阿是无量无边的，这是第四条理证。    5、【经文】：若诵持者行于道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著衣者，一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。    接下来第五条，若读诵者就是读诵大悲咒的人啊行于道路，就是走在道路上，大风时来，吹此人身毛发衣服，一阵风吹过来，吹到这个读诵大悲咒的人的身上，或者吹到他的头发，汗毛，他穿的衣服上，然后这阵风，余风下过，这阵风继续往下风道里吹，诸类众生得其人飘身风吹著衣者。下风道里，所有有缘的众生如果沾到这阵风，底下一句话一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。这段非常好理解阿， 一个诵大悲咒的人，走在道路上，一阵风吹过来，哪怕就是吹到他的衣服上，或者头发上，这阵风继续向下吹，这阵风沾谁谁得度啊。用咱们的土话是不是这样理解？一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报。最起码他不再受三恶道那种报，果报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。在有的经典当中啊，讲到这个咒语的功德，讲到这个受持咒语的不可思议的加持的时候，曾经这样说过：就是修行咒语的这个人啊，如果他登到山上，就是登高啊，举目一望，他这个目光所及之处，范围内的一切众生，悉皆所得度。最后能证不退转菩萨那个果位。如果你是个诵大悲咒的人，我就劝你星期六星期天爬爬山，举目一望，大呼一声你们得度了。你们看到的范围之内的一切众生，举目一望，尽收眼底的这个范围之内的所有一切众生，悉皆得度了。咱们大家要发菩提心嘛，登得高一点，泰山可以去嘛。五台山可以去一下吗。    所以这是不是那个人啊了不起，是法了不起。法的不可思议的谛实力的功德。谛实力，法的不可思议的谛实力的功德。当我们修行正法的时候，同时能够得到正法的那种不可思议的谛实力的加持，谛实阿就是真实不虚的，所以佛陀讲的法，解释的一种道理，一种原理。他等于说也是解释的那种如来藏，一种真如本觉，体性、一真法界统统是一个东西，就是他不同的叫法。他那个谛实力有极大的加持，我们为什么能够成佛？就是仗的这种东西。这个大家一定要知道，只要修习正法，肯定得到正法的谛实力的一种加持。    讲到这个谛实力阿，就是不可思议的不可更改的，亘古不变的，本来如是的那种东西叫谛实性。谛实力，所以佛陀讲的法啊它的特点是：在圣不增，在凡不减。在圣不增是什么意思呢？同样这样一个道理，放到圣人那里，道理也是这么大，也是那么多，也是那样。放到一个凡夫那里，这个道理也是那样，打一个比方说，我们一个常识阿，就是刚刚烧开了的水啊，能够烫手对不对?常识！刚刚烧开了的水啊，能够烫手，是不是？我们普通老百姓把这个手伸到那个开水里面，去烫手来，如果是一个省长呢？如果是皇帝呢？这个皇帝也好，省长也好不管你有多大的权贵，多高的权贵，还是多么富有，这个人如果同样条件下，把那个手伸到那个开水里面还是烫手。这就叫在圣不增，在凡不减。同样你不认识它，不认识它这种道理，照常在作用。所以佛法的伟大就在这里。    我们为什么要学佛？就是要破谜开悟，不是我们不信佛，那么这个因果关系就不造作在我们身上，不是这样的。正是无论你信还是不信，这个因果律啊在每个人身上是同等的，同等的一种规律，所以说我们必须要认识它，要超越它。修行佛法有两步嘛，第一部是了知真相，明白佛陀告诉我们一种什么道理，在了知真相的前提之下，把握住自己修行的方法，接下来是实修。最后达到目的，了脱！这个大家一定知道。这个福德果报不可思议，这个福德啊是修一切善法所得到的这种福份，一般讲呢分这个功德和福德。这个功德当中有漏的那一部分叫福德，是这样。如果说咱们平常修的那个善因，如果把它当作是了脱的资粮的话，所谓的这种福德这种善因，实际上就形成了一种功德。这个功德是无形无相的，昨天我们已经讲过了，功德是无形无相的，他什么时候开显呢？就在因缘和合的时候开显。    我们昨天讲到的有一个居士，他那个灾难的时候，灾难生起的时候，那么这种功德把他这个灾难消除了。当时他是不知道的。一般讲的这个着相而修行的，它产生的是一种福德，不执着不着相而修行的产生的是一种功德，当然这个是建立在正确的佛教的理念的基础上，也就是说我们要知道我们修行一切善法的最终目的是什么？我们最终目的是为了了脱，然后再不执着去修，那么就产生一种无相的功德，非常容易理解。    在这里打一个比方，比方说来一个讨饭的，你啊布施给他10元钱，你就记住了。奥，这个讨饭的什么样什么样，你非常执著，或者你就告诉他，记住啊我给你10元钱。后面阿有所祈求啊，什么祈求呢？或者让这个要饭的叫一声大姐啊，你真好！换回这么一句赞叹来，是不是啊？一句赞叹啊算是世间的福报，或者是你让那个讨饭的记住下一次我缺钱的时候啊，咱再遇到的时候你再还给我。就是在轮回过程当中产生一种福报，很难产生一种了脱的那种功德。一讲到三轮体空，就是不执着我给谁什么东西，不执着我在做这个事，也不知道我给他多少，给他什么，那么我们修学的目的再正确的话，那么产生一种出世间的一种功德。作为我们了脱生死，或者成就佛果的一种资粮。那是一种布施度，就是这个含义。  6、【经文】：若行矿野山泽中，逢值护浪诸恶兽，蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此咒莫能害。     能够灭罪能够消业的第六条理证实际上昨天我们已经读诵了一点，今天再给大家读诵很长的一首偈语，我们不能展开讲，简略的给大家解释一些，这样说的，观世音菩萨阿在这个大悲经当中为能够读诵大悲咒的人啊，又说了一首能够消除灾难的清凉之偈。偈语嘛。这样讲的：若行矿野山泽中，逢值护浪诸恶兽，蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此咒莫能害。他虽然讲的是行走在什么地方，碰到什么事，然后什么什么不能害。我们应该正确理解，你处于一个非常恶劣的环境之下，非常特殊的环境之下。只要是有这种违缘的，你要是你诵大悲咒的，它就避免这种灾害的发生。    头一段时间中央电视台报道了一个消息，说外国一个生物学家，外国的这一伙子生物学家啊，他老是在一个非常偏僻的地方，研究那个黑熊啊，研究黑熊他的目的是什么呢？掌握这个黑熊的生存环境，生活的规律，然后呢是为了对这伙黑熊啊起到这个更好的保护作用，就是给他们制定一些更好的保护措施，研究了十几年，积累了很多很多的资料。拍了很多很多的照片，这个科学家阿就跟那个黑熊阿成为朋友了，一群黑熊啊。结果是不幸发生了，这个人啊虽然是黑熊的朋友，但是那个黑熊阿兽性难改啊，因缘和合的时候，他被黑熊吃掉了。临死的时候留下了很多的资料。并且他那个摄像机也停在某个镜头上，他的同样一伙人做着直升机去，找到他的衣服，找到他的遗留物，照相机、摄像机，那一套。但是没有找到人，最后就是射杀了一只黑熊，扒出来以后啊，有他的衣服，有他的戒指一类的。就是证明阿这个人是被这头黑熊吃掉了。    再有在和平年代，我们这个年代也有。有一个实例，在某个省的一个野生动物游乐园里，里面有狮子，有老虎，可能还有狼啊一类的，所以这个野生动物园吧，他们搞这个防护措施啊，安全措施阿，也非常到位。如果你谁进入到里面游玩的话，有很多很多的防护措施。你可以驾他那里面他那辆车，他们给提供的。一辆汽车，上面有望远镜，相机也有，反正很贵，他那个车吧外面包着是铁丝网。这不有一家人，他自己会开车，拿上很多钱，自己开着这辆车，带着他的家人，就进入野生动物园里，去游玩去看。结果走到半道上，他那个汽车，车胎爆了，车胎爆了以后，因为那个司机阿游人吧他会换轮胎，换轮胎对一个司机来讲是非常容易的一件事情。因为这一路子他没有看到什么狮子阿老虎啊一类的，他就很大胆很放心的下来去换这个轮胎。就再换轮胎的过程当中，被一只狮子吃掉了。这是和平年代它是特殊环境之下的特殊案例。    还有一个，网络上有啊，是一个马戏团，这个马戏团呢有一只退役的黑熊，退役的黑熊就是老了。也比较温顺了，常年在这个马戏团里工作，这个驯兽师阿训的它也非常温顺。到后来呢增加了一个项目。马戏团增加了一个什么项目呢？就是你如果愿意的话就跟这个黑熊来共同拍照合影。然后拿钱，他们其中有一个中年妇女一段视频啊，非常真实是真的。一个中年妇女跟那个黑熊拍照，很多人跟那个黑熊拍照都没事。偏偏这个中年妇女跟那个黑熊拍照的时候，就那个黑熊阿一巴掌拍到地下去了，最后抬走了。受伤很严重，这里不再展开了。    【经文】：若行江湖沧海间，毒蛇蛟龙摩竭兽，夜叉罗刹鱼元鳖，闻诵此咒自藏隐。    底下一段：若行江湖沧海间，毒蛇蛟龙摩竭兽，夜叉罗刹鱼元鳖，闻诵此咒自藏隐。莫能害也好，自藏隐也好还是消除这种恶缘和危害的一种功德。    【经文】：若逢军阵贼围绕，或被恶人夺财宝，至诚称诵大悲咒，彼起慈心复道归。    若逢军阵贼图绕，一般是在战乱年代，战争年代，两军对垒的时候。那么贼围绕就不见得是在战乱年代了。贼啊强盗啊成群的小偷啊，小偷他都有公司啊，冯巩那个小偷公司嘛，说小偷没领导，偷了跑不了。那个小偷是一伙一伙的，再后来我想写一篇文章，也没敢写。我怕他们看不懂或者看得太懂。我是想写这么一篇文章，小偷没福报，偷了你跑不了。是讲修行人这个福报和业障的问题，展开探讨一下，也没敢写，是这个意思。所以小偷也成群结队啊。一个人偷好多人帮着他，实际上在实施作案的过程中，也是一种围绕，一种现状，现场。    或被恶人夺财宝，或者骗子了，夺财宝，至诚称诵大悲咒，彼起慈心复道归。彼起慈心复道归。如果被这个军兵围住了，逮起来了，如果你称念大悲咒的话，可能这些人啊就产生了一种慈悲心，莫名其妙得让你回了。他没有理由就让你回了。或者是被小偷偷走东西了，如果你称念大悲咒的话，因缘和合的话，这个小偷可能就给你送回来。因缘和合阿，是说的这个意思。大家一定正确理解。    有一个故事，有一个商人，过去那种环境啊，非常的恶劣，有一个商人阿在贩运的过程当中，被一伙子非常野蛮的人抓住了。抓住以后呢，这个商人的财宝啊就是完全夺了，掠夺了，然后把这个商人呢用一个很多用那木头组成的那个木头龙子啊，锁起来了。很粗的个木头。就是订了一个笼子，把这个商人阿就锁起来关起来了。并且里边捆着手脚，在一个非常偏僻的地方，那么这个上商人阿一看没办法了。财是失掉了，生命也难保。这桌子强盗就逼着他说出他家在哪？然后给他家捎信，让他家拿多少银子来赎他。这个商人一看一是路途很远，第二也不甘心，所以他就念大悲咒，求观音菩萨，在那里念佛等等。到了第三天的时候，就是关他第三天的时候，突然间从那个树林当中阿跳出来一只猛虎，跳出来一只猛虎阿就把那伙子强盗吓跑了。那伙子强盗不怕人可是怕虎。他那些小武器抵不住老虎啊，一看就全部吓跑了。全吓跑了以后，这个老虎就围着那个笼子阿绕了三圈，然后就开始咬那个木头，嘎吱嘎吱用他那个牙阿咬那个木头，这个商人一看坏了，这下真坏了。就是强盗是要钱啊，老虎是要命啊，就像宋丹丹说那个赵本山一句：人家唱歌要钱啊，他唱歌是要命啊。他来个要命的，他一看没办法了，就念佛吧阿弥陀佛阿弥陀佛观音菩萨观音菩萨，没有办法了，情急之下就这样念，念，这个老虎就连这咬断了三根木桩，就是关他的那个木笼子啊。咬断了，咬断以后，老虎悠闲自得的走了。没吃人，这个商人一看，哎呀！这是来放我的，所以那个商人等着那个老虎走了以后，就自己就出来。出来以后就跑了。然后遇到别人嘛就给他解开绳索了，就回家了。得救了！就是这样！所以说你说这个老虎是什么？就难说了，太难说了。    【经文】：若为王官收禄身，囹圄禁闭杻枷锁，至诚称诵大悲咒，官自开恩释放还。    这个在普门品上啊，也有所提示，在这里不讲了。    【经文】：若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆。    这个在佛教史上，确确实实发生过，你像达摩祖师曾经被人下过药，有很多相当大成就的修行者，都曾被他的怨敌啊下过药，仇家！如果说你真正的有修行，或者你经常的诵大悲咒，你即使碰到这样的违缘，最起码药性没有了，不会毒死你了。在这里讲的是这样的，在这里讲到一个真实的事，是金山活佛，金山活佛啊是一个非常传奇的人物，就像咱们知道的济公活佛一样。金山活佛在南方一个寺院帮忙建寺的时候，他在那里看建筑材料啊，建筑材料什么也有啊，有白石灰，砖瓦等等，沙子等等，可是当地呢？就有这么一伙子泼皮啊，不讲道理的刁蛮众生，那么去偷这个东西，出家人慈悲啊，又不能骂又不能打，只能是看着，好好地看着。金山活佛有一天把他们抓住了，抓住以后就说，你们以后不要来偷这些建筑材料了，你们担不起这个因果，因为出家人化缘建一个寺院，目的是为了修行的，你们这样的因果是很重的，可是这伙人不听啊，那意思是除非你能让我服你。最后这个话阿说着说着赶着赶着，金山活佛说了这么一句话：这样吧！如果我把面前放着的一桶石灰水喝掉的话，你们会不会相信佛法的伟大？就不会来偷盗了呢？这伙子这个盗贼阿就说：好！你把这同石灰水喝掉的话我们就不再来偷了。金山活佛阿就把面前放着的石灰水，白石灰阿，知道吧？里面是白石灰和水和起来的，很稀。那么他就抱起着一桶水来，刮刮刮喝了，这一桶水阿全喝掉了，喝掉以后阿，那些盗贼啊，强盗阿傻眼了，一看一桶水全喝进去了。看看金山活佛呢没这没那的，石灰水阿如果到了一个普通人的肚子里，将会是什么？跟毒药一样，它是碱性很大的一种东西。那么到了这个修行人的肚子里呢？到底是什么呢？金山活佛没有说，最后这一伙子啊下跪痛哭流涕，遇到真人了，不是打不过我，是你们慈悲啊，不舍得打我啊，就这个含义。所以说金山活佛收了一批弟子阿就这一批弟子，后来都成他徒弟了。所以真正的修行者，如果是误入野道蛊毒家，你不会被别人投的那个毒所害，也不会误食毒物所害。所以说你们念大悲咒的无所谓。出去参学啊，求法啊，大胆的走，大胆的走！你就是碰到孙二娘那个店，也可以下，没事！孙二娘，麻倒了麻倒了，麻不倒你。（掌声）    所以一个笑话啊，一个相声，一个笑话，说有一个开店的，为了发财，为了发横财，他就研究一种药，研究一种什么药呢？这个药吃了以后呢不能伤人，你要伤了人不行，官府追查啊。但是呢还得让它灵验，灵验到什么地方呢？灵验到所有来的人，所有来的人，我让他忘了把他的东西带走，叫他让他的东西能够忘在我们家，他自己开店，开饭店开旅馆，所以他就研究了一种药，谁来吃饭啊他就悄悄地把这个药下上，这个人吃了以后啊，没有性命之忧。但是他能忘事，首先是忘的他自己的行李箱，那么来住店了，交上钱了，吃完饭了，空着身走了。自己的行李不拿了，研究这个药的这个人是想这样。想达到这种目的，后来他两口子就把药研究出来了，到底灵不灵？试了，就开始试了，又来了一个拎大皮箱的人，进到他这个饭店来了，就说老板吃饭，正好，等着你呢，那么就给他端上来饭了，饭里加了他们新研制的高科技产品了，就是忘一部分的这种药，吃了。吃完了他两口子就在这里屋就等着了，结果吃完了呢，这个人拎着箱子走了，他两口子就出来找，嗯？他忘了啥了呢？什么也没忘，就是筷子是筷子碗是碗，放得很整齐阿，吃饱了走了。最后她丈夫突然间想起来了，哎呀！想起来了，他忘了，他忘了交钱了。（掌声）他忘了一件东西，忘了交给他饭钱了，这是一个笑话啊，说这个野道蛊毒家啊什么情况都有。    【经文】：女人临难生产时，邪魔遮障若难忍，至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。    底下，女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍，至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。这个在经典上讲得非常清楚，这里不展开了。这个妇女临生产的时候，什么情况都有。当然咱们现在这个医学啊，比较发达了。就是一般的不是顺产的也可以解决，但是他这个痛苦啊，决非是医疗手段完全能够解决掉的。那么如果说妇女临产的时候或者比较病痛或者很难啊，那么往往都是一些邪魔啊，障碍啊，另外一些吸血鬼啊，啖精气鬼啊等等在作祟，那么诵大悲神咒的时候，这一类作祟鬼阿就会退散安乐生，叫安乐生。小孩平安的出生，是这个含义。    【经文】：恶龙疫鬼行毒气，热病侵损命欲终，至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。    龙啊昨天我们已经讲到了，它是一种畜类，一种畜牲。但是龙啊由于过去世他这个修行特别特别精进，仅仅是因为不太持戒，所以叫行急戒缓。他堕落这个龙形，堕落这个龙身，但是他这个神通很大，龙阿非常大的一个特点就是嗔恨心特别强，蛇和龙是一个性质，那为什么蛇有毒汁呢？蛇那个毒汁阿是当那个蛇生嗔心的时候产生的一种毒液，是剧毒的。所以这个嗔狠心是非常强的，龙也是这样。龙呢有两种，一种善的一种恶的，善的呢一般咱们经常说的天龙八部，佛教的共同护法。善龙，那么也有恶龙，恶龙有的是嗔恨阿一般在这个地方往往都产生一种疫病。这个疫病阿在人身上体现，是怎么体现呢？往往是肿瘤，瘤子啊。莫名其妙的疙瘩。是这样！再就是瘟疫，瘟疫根据经典上讲啊当这个众生业报成熟的时候啊，应该发生瘟疫了，这个事相上有瘟疫鬼来散播那个病菌，瘟疫鬼，所以他叫恶龙，疫鬼瘟疫鬼嘛，行毒气，热病侵损命欲终，至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。头几年SARS（英文缩写为SARS，译音为“萨斯”)，非典阿。非典期间，我们很多寺院，很多高僧大德都举行消灾法会，祈福法会都离不开大悲咒的读诵。在这个期间我们兴隆寺也是加持大悲水，我那里有一个泉子啊，加持大悲泉，那么每天每天念，念好多遍，坚持了好长一段时间，附近的信众啊都取那个泉水回家喝一下，这是预防的一种措施啊。因为本来大悲咒就有这种功德。    【经文】：龙鬼流行诸毒肿，痛疮脓血痛破堪，至心称诵大悲咒，三唾毒肿随口消。    跟上面有点相似啊，如果我们得了一种病，一种毒瘤啊，恶疮阿，那我们怎么解决呢？经上实际已经告诉我们了修行方法了，治疗的方法了，就是念着大悲咒去加持。他这里提示出来一种方法，哪一种方法呢？就是念大悲咒，念着念着对着你这个毒瘤啊肿瘤阿吐一口气，喷一口气，连喷三口，这就是一种加持。我在参学的时候曾经去过藏地，看到也跟随他们上课，念咒，然后出来，出来以后马上一根杆子就举到我的头顶上了。吓了我一跳，我说什么东西？那杆子上，老长一根杆子，人很多，好远好远。就一个人那个杆子上拴着很多五彩线，就放在你面前了。我不知道怎么回事？第一次！我看我身边的一个招着那个五彩线上噗！吹口气，我也就噗吹一口气。奥！经上有讲，加持。你像咱们要是这些人，统统在念大悲咒，念了一个下午，要是有个聪明的人的话，他弄根杆子这么拴着五彩线，谁出去他都把那五彩线耷拉到你的嘴上，你就噗给他一口，加持!那不是三唾了，唾就是吹啊。三唾毒肿随口消。就是吹口气加持，这是一种方法。方法都在经书上，都在经文里面。是这样的！有些非常明显，有些不是太明显。在这里呢一定要知道这个三的含义，昨天已经讲了，就是多次的意思。你要想尽快的生效，最大程度的起效果，最大程度的相应，那么你就是多念，多念！就是这个含义！          TOP

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