發表主題：恭錄～修學大輪金剛陀羅尼應有的知見   主題發表人：寄身未亡太虛一蠹(ike42ws) 寶海傳法大阿闍梨開示    關於念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同如法灌頂的功效，自學咒語手印等便不算盜法一事，在討論版已經多次有人提問。上師在大日緣日法會，適巧剛對此問題作過開示。 如今相隔僅數日，就有人再次提問，不妨藉此因緣，把這問題詳說一番。    為何修學一切密法，即使一經一咒，皆要灌頂？一般說法是：不經灌頂等同盜法，是犯很嚴重的戒律，要墮金剛地獄的。其實以佛法的究竟義而言，一切眾生本具佛性，而真言咒語，即是諸佛之心，真實之語，眾生與諸佛，差別祇是眾生猶在迷中，不能見實相。真言本是自家珍寶，何來偷盜的問題？    真言宗的灌頂，並不是一定要有儀式。之所以要擺個壇場出來，無非是引導大眾能藉相而收攝自心。隨時隨處，若經 上師傳一手印，傳一咒語，或授予法本口訣，也都是一種灌頂。甚至是由 上師言行間，得一言，甚或日常生活中之無言示教，不論形式為何，但於自心上能有所體悟，進而受持奉行者，皆是灌頂。所以灌頂的真實涵義不在於外相形式，而在於是否能領受法教，如實奉行。否則就算佛菩薩普施法雨，甘露真的從頂灌下，結果諸根俱漏，一灌到底，漏個精光，一樣毫無用處。    灌頂的真實用意，在於莊嚴修者之心，勿使輕慢佛法。令其去除自身執見，以恭敬心，謙卑心領受，方能面睹如來實相。而且真言密意精微勝妙，難以言說，非經具德大阿闍黎詳加指點，漸次導引，不能窺其堂奧。宿善慧根如弘法大師，尚須遠渡重洋依止惠果大師，各位不妨試問自己，根器比弘法大師如何？真的有此能力，可以不經明師傳授，而自修自學嗎？修行路上多歧路，稍一踏錯，回首便已是千年身。若是如同兒戲一般，以為自己找找資料，照著發音念一念，依著樣子比一比手印，不招災禍已是萬幸，還妄心希求能有什麼殊勝功德，無邊妙用嗎？    念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同諸佛灌頂的功效，此一說法確實也有根有據，並非憑空捏造。但是研讀經論，必須深明其意，而非依文解句，妄自解說，甚至未得言得，口耳相傳，往往自誤誤人。古代環境與今不同。資訊流通困難，交通又極為不便，有時與 上師天涯相隔，相遇困難。而經書法本取得也非常不易，所以若能得見一經一咒，是相當難得的緣分，這才開許在未經 上師灌頂的情況下，行此方便。而能行此法者，須具備一定修學基礎，具辦供養依法持誦，若能如實契入大金剛輪三昧者，方能視為等同灌頂之效。但如今資訊發達，交通便利，經書法本相關資料已是垂手可得，上求明師絕非力所難及之事。如此優渥條件下，仍不肯發心尋求 上師以為依止，反而心存貪圖方便之想，或是貢高我慢，以自己為師。凡此種種心態，皆已離佛心甚遠，既離佛心，何求佛助？別說念21遍，念21萬遍也終不能相應。    而大眾若只是因一時之因緣，起心動念欲持誦真言咒語，只要心存正想，不為貪圖功德福報，不為做法加害他人，不為妄求神通感應，以清淨心誠懇持誦，則不須担心是否犯戒，誦之無妨。    以本門法會為例，參與法會者有時是隨喜大眾，並非本門皈依弟子，即使是皈依弟子，也因個人修習程度不同，並非每尊咒語都曾領受正式灌頂。若是動輒入人以盜法之罪，一座法會下來，大概只見 上師ㄧ人獨自修法，其他人只能枯坐發呆。經書上有此一說：「聽聞此陀羅尼，即可滅罪無量。」甚至說，書寫真言於布幡之上，若有風吹過此幡，此風再吹拂眾生，則眾生悉得解脫。那麼法會中隨大阿闍黎持誦，難道不比上述兩種情況，更為實際一些嗎？所以非為貪求大法，妄心修持，真心隨緣持誦的話，至少也算結個善緣，有何不可呢？    以上為弟子b0285於2009年2月13日，第三日早上法會中，聽聞開示後整理   TOP

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