轉貼：聽無聲的聲音 (主題發表人：釋大寬 (dakuan00) 2009/02/04 10:44:14 )

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發表主題：轉貼：聽無聲的聲音 (主題發表人：釋大寬 (dakuan00) 2009/02/04 10:44:14 )

主題發表人：至璿(icacbob)

原文：
『所謂無聲的聲音，簡單的說，指的是:平常我們能聽聞的聞性大都是隨著聲塵在流轉，我們通常都忽略了那個無聲的聲音，比如說，我們的手是寧靜無聲的，為什麼能夠知道我們的手沒有發出聲音，那就是我們能聽聞的聞性隨時都在作用，能聽聞的聞性隨時都可以聽到無聲的聲音，只是我們忽略了這份隨手可得的寧靜!

這在楞嚴經第四卷有一個敲鐘的比喻就講得很清楚，一般人(包括阿難)，都分不清楚什麼是<聲>，什麼是<聞>，所以把外在的聲音當成我們的聞性，那就大錯特錯了!耳根圓通就是要從耳根返流照性，依次第解除耳根中的六結:<動、靜、根、覺、空、滅)，要解除第一個<動>結，那就要先聞<靜>，也就是聽無聲之聲，這是修習耳根圓通的初階!

(附註:)

<大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四>(節錄)

佛告阿難：汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑。即時如來勅羅睺羅擊鐘一聲。問阿難言汝今聞不。阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言汝今聞不。阿難大眾俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛又問言汝今聞不。阿難大眾又言俱聞。佛問阿難汝云何聞云何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊則我得聞。擊久聲銷音響雙絕則名無聞。如來又勅羅睺擊鐘。問阿難言爾今聲不。阿難言聲。少選聲銷佛又問言。爾今聲不。阿難大眾答言無聲。有頃羅睺更來撞鐘。佛又問言爾今聲不。阿難大眾俱言有聲。佛問阿難汝云何聲云何無聲。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊則名有聲。擊久聲銷音響雙絕則名無聲。佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言我問汝聞汝則言聞。又問汝聲汝則言聲。惟聞與聲報答無定。如是云何不名矯亂。阿難聲銷無響汝說無聞。若實無聞聞性已滅同于枯木。鐘聲更擊汝云何知。知有知無自是聲塵。或無或有豈彼聞性為汝有無。聞實云無誰知無者。是故阿難聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷。終不應言離諸動靜。閉塞開通說聞無性。如重睡人眠熟床枕其家有人於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或復撞鐘。即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤遄知杵音。自告家人我正夢時。惑此舂音將為鼓響。阿難是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐聞性不昏。縱汝形銷命光遷謝。此性云何為汝銷滅。以諸眾生從無始來。循諸色聲逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常逐諸生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅守於真常常光現前。塵根識心應時銷落。想相為塵識情為垢二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。

釋大寬合十』。

之前版主曾開版討論過，在此再轉貼一次，想聽聽各位大德有無更多心得分享。

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