發表主題：轉貼-修行人的通病--慧律法師   主題發表人：濯塵(aa1990) 修行人的通病--慧律法師  ◎ 山頭主義，門戶之見  弘一大師說：“因所皈依者為僧，非皈依某一人，應于一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子。”身為佛弟子，當禮敬三寶，只要現出家相，具足正知正見，皆應護持。只要有能力，對於正信的道場，都盡心護持。切不可因護持某位法師或道場，而排斥譭謗其他法師或道場。佛教是一體的，應當團結一致，互相支援。切莫護持自己的師父，勝過護持整個佛教，對於其他法師則採否定的態度，此種作為非但有違佛教所說的“平等、無分別”，也忘失了：“一草一木都有它生存的空間。”人應當互相尊重，不該彼此傷害。佛教講“因緣法”，仰慕某位法師的修持，表示自己與此位法師比較有緣，確實應戮力護持，但並不代表其他法師沒有修行。  由於佛教的組織不嚴密，看法很難統一，此即所謂“見濁”，執著自己的見解，嚴禁弟子聽其他法師講經，或參訪別的道場。如此，自己無法解脫，佛教也不會興盛。對於自己的因緣福報不強求，才合於佛法。  總之，佛教徒當以開闊的胸襟，容納異己的存在，才能成就自己的偉大。捐棄山頭主義，門戶之見。因為重點不在護持“某人”，而在護持“整體佛教”，護持“正法”！  ◎ 大小乘之爭  佛法本一味，原無大小乘之分。但因應根器，對厭離世間之苦，只求自了者，說解脫生死之小乘法。對悲願深重，欲自覺覺他者，說大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延續至今的原因。  大小乘之爭曆千年而未休，大乘輕視小乘，斥為焦芽敗種。小乘則謂大乘非佛說。小乘嚴格持戒，以日中一食、樹下一宿、微密觀照為修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也絕對是佛說。《圓覺經》、《楞伽經》的內容，與祖師證悟的境界毫無乖異，即可得知。否則《凈土聖賢錄》所記載之往生事跡，與禪宗祖師的成就，又當如何解釋？  大小乘思想上的分水嶺，在於：小乘認同四大為實，但以析空觀破此執著；大乘則認為四大乃是心的影像，是清凈自性所影現的假相，無實體可得。小乘的觀空，確非易事。欲達到大乘的圓滿大寂滅處更難。兩者並無對錯，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契機，便能受益。  ◎ 八大宗派各執其是  八大宗派系指大乘的天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗及凈土宗，若加上小乘的俱舍、成實二宗，是一般盛行的十大宗派。  佛教初來震旦，並無宗派之分，后因佛典翻譯昌盛，思想體系與義理各有獨到之處，復以師承各有法脈，所著重之經論互異，遂依其特色分類判攝，而于隋唐時期各擅勝場，大放異彩。實則八大宗派之共同精神，可以“緣起無自性，一切法無我。”來概括統攝。所謂“佛一圓音演說法，眾生隨類各得解。”只要契理契機，法法皆通涅盤城。祖師大德苦心判攝，乃為方便眾生明瞭佛法奧義。無論各個宗派，皆有其難能可貴之處，應平等視之。但弘揚正法，仍須因緣具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所謂“諍與道相違。”不可不慎。修習者亦當隨機揀擇。  蓋佛法固有深淺偏圓之別，並無好壞是非之分，彼此尊重，盡份發展，更能帶動正法的興盛。    TOP

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