發表主題：集、滅、味、患、離與色、受、想、行、識   主題發表人：味患離(medicwang) 雜阿含４２經  奉師父之命來稍微說明集、滅、味、患、離與色、受、想、行、識的關係：    首先我們要了解，整部阿含經講的就是要斷除欲貪，甚致超越欲貪。  為何要斷欲貪，因為有貪就有苦，如佛陀所說：於色愛喜，則於苦愛喜，於苦愛喜則於苦不得解脫。  這也是四聖諦中集諦的意思。集乃是苦的因，為何有集，因為有了愛染，有愛染、愛渴就一定有苦！  那對什麼愛染呢？答：色受想行識五蘊！而我們修行就是要漸次去除對五蘊的愛渴！    【１】所以要如實的知道什麼是色，色就是四大，有外四大，及內四大，這裡講的是內四大，就是我們的肉身！  色集就是對色的愛渴，  色滅就是色的愛渴熄滅了，  色滅道跡就是熄滅對色愛渴的方法，這方法就是八正道：正見、正志（正思惟）、正語、正業、正方便（正精進）、正念與正定。  什麼是色味呢？就是我們對色產生愛渴的時候如實知道！  什麼是色患呢？因為色是無常的，所以對色愛渴就是苦，就是過患！  什麼是色離呢？就是對色的愛渴消失了！又有分三個階段，１調伏欲貪２斷欲貪３超越欲貪。    以下可以用心經：受想行識，亦復如是，來帶過！    【２】但還是稍微說明一下：受有六受，受眼觸色而生受，耳聽聲而生受，鼻聞香而生受，舌嚐味而生受，身遇觸而生受，意因法而生受。  簡而言之眼受、耳受、鼻受、舌受、身受、意受。  受集就是對受的愛渴，  受滅就是受的愛渴熄滅了，  受滅道跡就是熄滅對受愛渴的方法，這方法就是八正道：正見、正志（正思惟）、正語、正業、正方便（正精進）、正念與正定。  什麼是受味呢？就是我們對受產生愛渴的時候如實知道！  什麼是受患呢？因為受是無常的，所以對受愛渴就是苦，就是過患！  什麼是受離呢？就是對受的愛渴消失了！又有分三個階段，１調伏欲貪２斷欲貪３超越欲貪已    下直接用原文，不用翻譯了！  【3】云何想如實知。謂六想。眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。是名為想。如是想如實知。  云何想集如實知。觸集是想集。如是想集如實知。  云何想滅如實知。觸滅是想滅。如是想滅如實知。  云何想滅道跡如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名想滅道跡。如是想滅道跡如實知。  云何想味如實知。想因緣生喜樂。是名想味。如是想味如實知。  云何想患如實知。若想無常、苦、變易法。是名想患。如是想患如實知。  云何想離如實知。若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名想離。如是想離如實知    【4】云何行如實知。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。是名為行。如是行如實知。  云何行集如實知。觸集是行集。如是行集如實知。  云何行滅如實知。觸滅是行滅。如是行滅如實知。  云何行滅道跡如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名行滅道跡。如是行滅道跡如實知。  云何行味如實知。行因緣生喜樂。是名行味。如是行味如實知。  云何行患如實知。若行無常、苦、變易法。是名行患。如是行患如實知。  云何行離如實知。若於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名行離。如是行離如實知    【5】云何識如實知。謂六識身。眼識。耳．鼻．舌．身．意識身。是名為識。如是識如實知。云何識集如實知。名色集是識集。如是識集如實知。  云何識滅如實知。名色滅是識滅。如是識滅如實知。  云何識滅道跡如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名識滅道跡。如是識滅道跡如實知。  云何識味如實知。識因緣生喜樂。是名識味。如是識味如實知。  云何識患如實知。若識無常、苦、變易法。是名識患。如是識患如實知。  云何識離如實知。若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名識離如實知。   TOP

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