發表主題：請問:如何在生活中落實六度波羅密   主題發表人：乘璦(sheng6877) 請問:如何在生活中落實六度波羅密  1.檀 波 羅密 -譯為- 布施 -可度- 慳貪  2.尸羅波羅密 -譯為- 持戒 -可度- 毀犯  3.羼提波羅密 -譯為- 忍辱 -可度- 嗔恚  4.毘梨波羅密 -譯為- 精進 -可度- 懈怠  5.禪那波羅密 -譯為- 禪定 -可度- 散亂   6.般若波羅密 -譯為- 般若 -可度- 愚癡    六度就是名稱如上表所述,茲再分述如下:    1.布施度：布施就是施捨，並不單指錢財方面。以身體手足作佈施的稱內施，而以田園財物，妻子兒女佈施的稱外施 。布施共分為財施、法施、無畏施三種；  ａ是財施，就是用財物去救濟疾病、貧苦的人。  ｂ是法施，就是用佛法化導眾生，使其得渡者叫做法施。  Ｃ是無畏施，救護眾生苦難，予於精神慰藉，使其遠離恐怖者，叫無畏施。  佈施不難，難於達成三輪體空的境界，無布施我，無受施的人，也無所施的物。正是金剛經上所云：『菩薩於法，應無所住，行於佈施。』、『若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。』也就是說作善事時，不執著在作善事的回報，那福德如同虛空般不可思量旳大了。    2.持戒度：持戒有止惡修善的意義。但行菩薩道不但是消極的戒惡，應積極行善，以淨化身口意諸業，因持戒使真如佛性逐漸顯露，而不為妄想執著所纒縛。    3.忍辱度：忍辱，不但是忍別人給予的辱，同時更要忍自己所遭遇的境。忍辱不但要忍要心理上侮辱及諸多順逆諸境，且要忍生理上的飢渴寒熱創痛諸苦。    4.精進度：精進度所以懈怠。純一無日精，鼓勇直前日進。精進者，即未生之善心令速生，己生之善心令增長；未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷。修菩薩乘，上求佛道，下化眾生，以純一直進之心，斷妄念，去執著，顯出真如妙心，自度度人，無有退墮。    5.禪定度：梵語禪那，義為靜慮，在於度散亂 。禪定是在於心力集中，而後產生的智慧的一種定力，修禪定須自守護六根下功夫。    6.般若度：智慧所以度愚癡，是由禪定所證得，即是由禪定所證的，即所謂『由戒生定，由定生慧』。這種智慧不是世人所謂的世辯聰而是能照破一切客塵煩惱，顯露真如本性的圓融無礙的正智。因此修六度在於斷煩惱，得智慧。智慧即般若，亦即佛性，若能證得智慧，就見到我們本來的面目了。  請諸位大德分享指導如何在生活中落實六度波羅密~  像第一項佈施度,並不單指金錢,如身體佈施也可以,那..捐血應也算吧~(溜)   TOP

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