若菩薩摩訶薩，欲於一切法等覺一切相。(法師在大般若經的一段精湛開示)

buddhist-??

發表主題：若菩薩摩訶薩，欲於一切法等覺一切相。(法師在大般若經的一段精湛開示)

主題發表人：城城(ccuuyy)

如果大菩薩們欲於一切法具有能力證得平等法，不落偏空亦不落偏有，等覺一切有為之相，應該如何來做呢？今天要講的主題就在「等覺一切相」。剛剛我們講到「痛」、「不痛」是不是平等？「合理」、「不合理」是不是平等？是因為你有分別心才會有「合理」、「不合理」，才會有「對」、「錯」這些分別的道理，世間的一切現象，對菩薩來講，都不能有這些分別心，它只有一個「等覺」，等覺甚麼？等覺一切相，都把它化為一，意即可認知順逆善惡一切相，但不要執為己法，生心相應。

因為是相等的，所以我說「痛」和「不痛」是一樣的；心情「苦悶」和「不苦悶」是一樣。為什麼是一樣？你要說一個道理來，若行者心地沒有超越分別心念想，要講出這個道理，是有困難的，但讓我告訴你：「痛」、「不痛」、「苦悶」、「不苦悶」為什麼大菩薩會認為是一樣？主要是體性顯露行者，其體是赤裸裸地，無漏智現起，不會覺知「痛」、「不痛」、「苦悶」、「不苦悶」等有何不同，亦即是他的習氣滅後，對「痛」、「不痛」、「苦悶」、「不苦悶」雖也可覺知，但不會有煩惱法與它相應了。

你也要修證到任何順、逆境界都一樣，雖目前還做不到，因此你要慢慢去修證。有的同學在過程之間，為什麼會喜歡善境界、不喜歡逆境界？喜歡好事、不喜歡壞事？我常常講，愈不好的境界愈能讓你成長，愈大的障礙愈能讓你成就。如果處在溫室裡面，成天處在天花亂墜的禪觀中，沒有逆境來障礙你，最後你還是沒有解脫的力量。雖然你可以觀過去、觀未來，但你卻不能面對一切業障時，有力量來轉這一切境。既然，佛法是要講解脫的，你就要徹底的去觀一切法平等，不要選好吃的吃，不好吃的就不吃；不要去選擇喜歡的善境界，逆境界就要逃避，這些要讓它善、惡通通不起，這些喜、惡心生起都是不對的。所以，若要用智慧去證到解脫，就要等覺觀一切相，所有相都是一樣的。
(願此功德回向法界一切有情,無情眾生,遠離一切病痛,苦惱,願一切眾生能得具量師長教授,修得戒,定,慧三無漏學,直至成佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛)

TOP