發表主題：轉貼-四種清淨明誨，真實不虛 -宣化上人~   主題發表人：乘璦(sheng6877) 轉貼-四種清淨明誨，真實不虛 -宣化上人~    四種清淨明誨，真實不虛     一九八三年四月十七日晚     講於萬佛聖城     楞嚴經裡的四種清淨明誨：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄，是息息相關的。    若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒、妄語戒。因此犯淫戒，是殺盜妄都包括了。所以，分而言之是四種，合而言之是一體也。      佛這麼悲心切切，苦口婆心，詳詳細細的為我們說這四種清淨明誨，可是一般人還不相信。不是一般人不相信，而是其中有些學者、教授，或不能守戒的出家人，他們不相信。這些人無法改善過來，不能將根刨出，藕斷絲連，糾纏不清，所以他索性就什麼都不信，而公然說楞嚴經是假的。    楞嚴經在佛所說的經裡，是最重要的一部經。不要說學者 和 教授說它是假的，或者不守戒律的人說它是假的，就算有一個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量 來對我說楞嚴經是假的，我也不相信。為什麼？    因為楞嚴經所說的道理都是正合乎人的毛病—無明罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是一般人都不願意吃這副 藥，認為這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。    因 為如此，無知識的人就跟著這班人跑，說某某有名學者、某某有名教授、某某有名大法師都說楞嚴經是假的。於是以盲引盲，互相酬唱，你也這麼說，我也這麼說， 邪論紛然。如此一來就好了，佛教徒也不需要守戒律，不需要聽四種清淨明誨，可以不理睬五十陰魔，所有所有都可以一筆抹殺！各位想一想，這一類的人多壞！如 果這種人不下拔舌地獄，那就沒有公理可言了。    方才講的小孩子（Autistic children—心理變態，行為古怪的小孩），這些小孩子就是造了毀謗大乘經典的無間罪業，所以才受這種駭人的果報。不過人都不知道，還是膽子那麼大， 冒冒然然敢去造罪業，瞪大眼睛講假話，這樣子真是泯滅良知良能啊！把本有的聰明智慧都扼殺了，真是可悲可嘆的一件事！    因為他們毀謗大乘經典，用眼耳鼻舌身意造種種惡業，所以等到來世再為人時，就變成這種心理變態的小孩子，也不自知，也不自覺，受惡果報還認為很好。    不要用假聰明來破壞佛言。這些有名氣的人，或者名學者、名教授，或大法師，他一說出這種毀謗佛法的話，無形中影響了千千萬萬、無量無邊的人都失去真正的信 心。你說這種罪業造得多大！百千劫之後，他轉身為這類的兒童還算便宜呢！相信他永遠都不會再講話了，永遠都要受啞吧的果報！因為他瞎人眼目，說的話誤人太 厲害了。    各位想想，為什麼他要說這樣的話？就因為他做不到四種清淨明誨：不淫他辦不到，不殺他也辦不到，不偷，表面上他可以說不偷，但是某些學者教授常常去偷別人的 文章，偷別人的學說湊起來，東拉西扯的。若拿別人的東西當為己有，這即是盜。若一天到晚欺騙學生，就等於在那裡打妄語。當然，不是所有學者、教授都是這 樣，但其中就有這類德中之賊在作怪。    因為四種清淨明誨，他都辦不到，都慌了手腳，所以無法接受這種理論。他若接受這種理論，他自己就倒了，自己就失去地位，但他不甘示弱，所以昧著良心說楞嚴經 「是假的」。可是單說這句話，就犯了滔天大罪，所謂「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」，將來受無間地獄的果報時，後悔莫及。      楞嚴經「五十陰魔」    現在我們研究五十種陰魔，恐怕五百種陰魔都會出現哩！    所以你們各位別把門打開，歡迎魔來搗亂。雖然說是魔，但是魔是從反面來幫助修道的，就看你志願堅不堅 固。要是堅固，則千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕。假如你無所求，所謂「到無求處便無憂」。無所求便什麼也不怕了。    怕什麼？譬如有人怕鬼，覺得鬼很醜陋難 看，因為人人都知道人死了變成鬼，所以他就怕。可是沒有人怕神，金甲神人也是很厲害，可是人都不怕。    孔子曾說「敬鬼神而遠之」。可是，應該不怕鬼亦不怕 神，你對他們恭敬，但不要接近他們。魔是我們修道人的一種考試，所以各位不要有一種恐懼心。若是有恐懼心，你就是不想叫魔來，它也會來。你要是沒有恐懼 心，它來也來不了。這是最要緊的密訣—就是不怕。你要是不怕，無所恐懼，這就是個「正」。正可以降伏一切，所謂「邪不勝正」。魔所怕的就是「正大光明」這 四個字。你要有正大光明，魔也都循規蹈矩了，也向你叩頭頂禮了。      現在正研究色受想行識五十陰魔的境界，這不過是扼要的解釋，要是詳細分析其境界，數量沒有那麼多。    所以佛演說這五十種是助人容易察覺的境界，人若明白了五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的。若不想被境界所搖動，首先要持戒。戒是一切定的根本，定是慧的根本，慧是成佛的根本。所以你想要成佛，一 定要在戒定慧上修行。若與戒定慧不相合，都是心外求法，向外馳求。    你要有戒力，就會有定力。真有定力，也就會有慧力。    它是相生，戒生定，定發慧，慧成佛。 這是缺一不可。所以我們現在研究，要用一種客觀的態度，不要有主觀。你有主觀，便容易落偏。要用擇法眼來觀察，也用妙觀察智來研究。可是也不要執著觀察 上。這種妙觀察智就像鏡子似的和大圓鏡智差不多。不過大圓鏡智是不動不搖，能現出一切諸法實相。    妙觀察智是用一種觀察的力量，才能知道清楚。我們要用客觀 的態度，不落於偏見，才能認識境界。你一認識境界，就不會被它所迷了。    TOP

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