释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（1） | 世界佛教論壇 World Buddhist Wiki Forum

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發表主題：释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（1）

　

主題發表人：隆圆(8160266)

释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（1）

释仁清法师讲法系列之

——千手观音大悲神咒的功德和妙用

地点：山东省图书馆

法师：释仁清

时间： 2007年12月1日～12月3日

（根据光盘整理）

●大悲咒能扫清你修行道路上的一切障碍

●若诸人天，诵持大悲咒章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何种佛土，随缘皆能往生。

——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

佛教影视传媒制作

山东章丘兴隆寺监制

释仁清法师博克：http://blog.sina.com.cn/u/1275320922

E-mail:renru_3357@163.com

目录导读：

●总说

●大悲咒的出世间功德（共四）

一、能往生十方诸佛国

引三条理证：

1、【引经文1】：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”

2、【引经文2】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

3、【引经文3】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。

二、证果成就

1、【引经文1】：我於是时始住初地。一闻此咒故超第八地。

2、【引经文2】：一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。

3、【引经文3】：有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。

4、【引经文4】：若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。

5、【引经文5】：口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。

三、灭罪消业

1、【引经文1】：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。

2、【引经文2】：若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。

3、【引经文3】：与三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽。

4、【引经文4】：若诸人天诵此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。

5、【引经文5】：若诵持者行于道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著衣者，一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。

6、【引经文6】：若行矿野山泽中，逢值护浪诸恶兽，蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此咒莫能害。

四、能利益三界

1、【引经文1】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。

2、【引经文2】：有诸菩萨来阶初位者，速令得故，乃至令得十位地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。

3、【引经文3】：若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。

●大悲咒的世间利益（共九）

世间利益共分九项：

一、不受恶死：

若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。

其恶死者，一者不令其饥饿困苦死。

二者枷禁杖楚死，三者不为冤家仇对死

四者不为军阵相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。

六者不为毒蛇蝎所中死。七者不为水火焚漂死。

八者不为毒药所中死。

九者不为蛊毒害死。

十者不为狂乱失念死。

十一者不为山树崖岸坠堕死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。

十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。

二、得十五种善生

一者所生之处常逢善王。

二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。

五者身根常得具足。

六者道心纯熟

七者不犯禁戒

八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食，常得丰足。

十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求，皆悉称随。

十三者龙天善神，恒常拥卫。十四者所生之处，见佛闻法。十五者所闻正法，悟甚深义。

三、能够治病。

列举了三条：

1、【引经文1】：若为恶蛇蝎所蛰者，取干姜末咒一七遍，着疮中，立即除瘥。

2、【引经文2】：若患耳聋者，咒胡麻油着耳中即瘥。

3、【引经文3】：若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随着。取纯牛酥咒三七遍，抹亦瘥。

四、降魔

1【引经文1】：观世音菩萨所此咒已，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖。

2【引经文2】：亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道

3【引经文3】：若在山野，诵经坐禅，有诸山精杂魅魍魉鬼神，横向恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。

五、能超度

1【引经文1】：有持此咒故，所生之处恒在佛前，莲花化生，不受胎藏之身。

2【引经文2】：诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

3【引经文3】：又三千大千世界幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。

4、“灭恶趣陀罗尼咒

六、上可安邦治国

七、，下可息灾合家

八、利益农田

九、龙天护持

●大悲咒的妙用及修法（共八）

一、祈请观世音菩萨来法

二、结界之法

1、第一，为什么结界？

2、第二，怎样结界？

三、大悲索法

四、大悲水、大悲砂、大悲香油等的加持方法

五、平时课诵法

六、消灾延寿法

七、满一切善缘的方法

八、大悲咒的闭关的方法

（注：第一辑）

总说:

大悲咒的功德利益，分三项。第一项：大悲咒的出世间功德。这是非常重要的，如果大悲咒不具备出世间的功德的话，作为一个正信的佛教徒，我们没有必要去读诵，没有必要去宣讲。第二是世间的利益，为什么宣讲它，一个非常重要的原因，是因为它有非常多的用处，它在我们的日常生活当中，修行当中，有非常多的相应点。也可以这样说，大悲咒，是末法时期修行人不可多得的相应法。这是大悲咒的世间利益。第三是大悲咒的灵感举例。（如果时间不允许，就不讲了，主要讲大悲咒的出世间功德和世间利益）.

●大悲咒的出世间功德利益

出世间功德，用四条理证来给大家解释。

一、能往生十方诸佛国

【经文】：若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土,随愿皆得往生。

第一条理证，也是非常重要的。第一条非常重要，为什么非常重要？刚开始时，我已经讲了，为什么要讲大悲咒，是因为有一些个别的不了解大悲咒功德的人，在造口业诽谤大悲咒。那么这第一条你在听完了以后，可能就停止了这种恶业。经上是这样说的，能够往生佛国。通过三条我们解释，能够往生诸佛国，通过诵大悲咒，这个人临命终的时候，能往生诸佛国。这是经书上说的。

1、我们引三条理证，第一：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”这条非常重要。我希望大家把这段背过它。为什么背过它呢？假如有缘，你听别人说“大悲咒没有用了，你念大悲咒干什么怎么样怎么样怎么样”你可以说，不要这样，你不要这样说，不是你说的这种，佛在经上说，“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”若诸人天就是，如果一切有缘的人，特别是人间的人或天上的人，因为人间的人和天上的人，能够有缘得闻佛法，也可以有缘修持佛法，如果讲到三恶道的话，那就太难了。

比方说，我们经常放生，把那条鱼买过来，你就是念念佛，给它做个回向，打个皈依，就放了，是不是？很少有人，家里养条鱼，你诵经，让它也张口诵经，你念佛叫它跟着你念佛？到了第三天一看，撂倒了。撂倒了就是死了啊，很少那样，为什么呢？畜生道，得闻佛法的机会太少了，修持佛法的可能也少了。所以说，众生能够得到人身，我们也叫做暇满人身，我们一定要珍惜这次机会。珍惜我们得人身的这次机会，好好修行。

你像地狱道，地狱道的众生，他最大的特点，刹那刹那被痛苦所煎熬着，刹那刹那都在火里烧着，刹那刹那都在冰里冻着，所以，他没有机会听闻佛法，更不可能有机会去修行佛法，所以在经上，经常讲，若诸人天，就是一切有缘的人啊、天人啊。“诵持大悲章句者”，就是诵持大悲咒的人，诵持大悲咒的天人。“临命终时，十方诸佛皆来授手”就是诵持大悲咒的众生，到临命终的时候，十方的佛都来，从字面上看，都来“给你一只手”。授手嘛，授，就是从上到下给予的意思。十方诸佛都来给你一只手，你说是干什么呢？你临命终了，佛给你一只手干什么？来接你的啊。“欲生何等佛土。随愿皆得往生”，。以前，我举过一个例子，你带着你的银行卡，银行卡上有一千万元，去商店了，一个专卖自行车的一个商店。那个商店，专卖自行车，高档的、中档的、低档的，外国进口的、国产的都有，什么牌子的也有。然后你就对老板说了：老板，我想买自行车。老板说，你想买什么价位的。你就说了，这张卡上一千万元。你说老板会说什么？会说什么？那个老板会这样说：“你，挑！”。如果再仔细一点，他会这样说：“你随便挑！”。为什么？你买一辆自行车，随便挑哪一辆，你这个卡用不完。懂不懂？

诵持大悲咒，也是这样。诵持大悲咒，它有出世间功德。出世间的功德，如果用在往生上，就是十方佛都现前来拉你，你想上哪就上哪。那阿弥陀佛也来了。为什么？他是西方嘛。十方嘛，东、西、南、北、四维上下，经常这样说啊，包括了一切一切佛，这里泛指一切佛。都现前来拉你，“给你一只手”。在这里有一个例子、一个故事：道教有一个吕洞宾，八仙过海上有一个吕洞宾大家知道吧？这个吕洞宾是修仙术的，根据《大智度论》上说，外道这个仙法，也有神通，只有七日。可诸佛菩萨那种神通，它叫久近自在，久就是远，近就是近，那个时间，你想让它多长就多长，自在随缘嘛。那个外道的神通变化，最长七日，在《大智度论》上，是这样说。

吕洞宾成仙后，他能够点石成金。他要找徒弟啊，道家修仙，也要找徒弟，度众生啊。他发现一个小吃店的老板，和他有缘，具备道风仙骨，那种样貌。吕洞宾一看，他适合做我徒弟。也可能有点道道，练成仙法，下一步，他就来度他。怎样度他呢？吕洞宾一开始，不说他是吕洞宾，化身为一个老头，上他的饭店去吃饭，说今天没带钱，记账。问你在哪住？就在那里。告诉了老板。好吧，记账吧。第二天，又来吃饭。老板，今天又没带银子，记账。老是记账，老是记账，老板害怕了。银子不少了，你啥时候结账啊？老板问他。吕洞宾说，今天又没带银子。老板说，那不行，你这样能行吗。你欠我很多银子了，你啥时候给，你到底有没有银子？吕洞宾就说了，为什么没有银子，你看那里，那是什么？指着饭桌上的一个碗。就是一个普通的瓷碗、泥碗嘛。吕洞宾这么一指：“你看那是什么？”，那个碗马上变成金的了。老板一看变成金碗了，实实在在啊。吕洞宾又一指一双筷子说：“你看那是什么？”一指，筷子变两根金条了。金筷子。老板傻眼了。金碗和金筷子足够吕洞宾来吃一阵的了，很富，这个老头厉害，这个老头点啥都是金的，他能没钱嘛。吕洞宾就说：“你说，你要什么？”意思是引导他，假如你跟我学的话，我就收你为徒，传给你道法。就问他：“你是要碗呢，要筷子呢，还是要法？跟着我修行呢？”这个老板两个眼瞪得老大，就开始盯着他的手指头看，最后说了一句话：“我想要你的手指头”。这手指头指哪儿哪是金子。吕洞宾一看，唉呀，朽木不可雕也。这是个故事啊，说这个手啊，授手啊。“欲生何等佛土，随愿皆得往生”，这是第一条理证，这一条，希望大家可以背过。这是大悲经上的原经文，佛说的。

2、【经文】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

第二条，是观世音菩萨也说了：“诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同，跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说：假如，你诵大悲咒，如果不能够往生诸佛国的话，我就不成正觉。就等于说，我不成佛。根据经上记载，观世音菩萨授大悲咒以后，经过无数劫的修行，最后成佛了。哪一尊佛呢？正法明如来。也就是说，观世音菩萨发愿后，通过多生多劫的修行，证得佛果，叫正法明如来。这在这部经典的后半部分提到了，释伽牟尼佛亲口说出来的，观世音菩萨是一尊古佛再来。也可以这样说，观世音菩萨发这个愿以后，他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人，如果不往生诸佛国的话，我就不成佛。可是现在呢？我们从经上可以看到，他已经成佛了，就等于说，他这个愿成就了，他这个愿成就，我们可以这样正确地理解，就是说，诵大悲咒的人，能够往生诸佛国。这一条，实际是上一条的一种补充。

3、【经文】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。

能够往生十方诸佛国的第三个理证，也是一段经文。佛在大悲经里这样说：“诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。”这是后半部分的经文。我们列举这段经文，做进一步的补充。号正法明如来，因为观世音菩萨在过去曾经成佛，是正法明佛。那为什么他现在是菩萨之身形呢？是【引经文】大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。帮阿弥陀佛广度众生，帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。实际上，目的只有一个，就是为了广度众生，“安乐成熟诸众生故，现做菩萨”。然后释伽牟尼佛有个咐嘱：如等大众，诸菩萨摩诃萨，释迦牟尼佛安抚所有在坐的，包括阿难，诸菩萨摩诃萨，梵、释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。皆应恭敬，恭敬什么？恭敬观世音菩萨，恭敬观世音菩萨所说的大悲咒。是这两重的含义。莫生轻慢，这是佛的教诲。为什么呢？大悲神咒，就是不可思议，不要生轻慢之心，轻浮之心，和傲慢之心，是这个意思。在佛法面前，我们任何修行佛法的佛弟子，都是个孩子。你修的再好，都只能做佛陀的一个好学生。最后证得与佛无二无别的圆满的佛果。你修的再好，也不可能当佛的老师。我们一定要树立起这种正知见来。不可能当佛的老师，更不可能以轻慢心，给佛改经。这个大家一定要知道。

【经文】：一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。

一切人天，常应供养。供养什么？观世音菩萨和大悲咒。刚才说了，得初地以上，即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始，“已入初地”，一听大悲咒，“顿超八地”。登八地了，不退地了，应该被人和天人所供养。单纯说观世音菩萨的话。那说大悲咒呢？更是功德无量无边。所以说在这里，释迦牟尼佛咐嘱在场的人，包括我们后来有缘得闻佛法的人，“一切人天，常须供养”后面还一句话：“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”在这里说的专称名号，是说专称观世音菩萨名号。专称观世音菩萨名号，也能“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”这是一个什么理证呢？就是说，如果，你光念观世音菩萨名号，照常能够发愿往生西方极乐世界。

第一条理证我们讲到，如果你读诵大悲咒、修持大悲咒，临命终的时候，十方诸佛都来迎接你。你想往生到哪个佛国，随你的愿，随你本人的愿。你想往生到哪一个佛国，都是可以的，都能够达到。这是大悲神咒出世间功德的，不可思议的谛实力的加持。是这个意思。我们听闻了这段经文以后，一定要树立起正知见来。你可以这一生当中，不念观世音菩萨，但是不可以有一刹那，认为念观世音菩萨没有用。懂不懂？明白这个道理吧？这是一个理念，并不是说，你们听了大悲咒以后，马上大家统统（去修）大悲法门了，是不是？大悲法门、净土法门、禅宗法门、律宗法门等等等等一切宗派，统统只有一个法门，了脱之道，佛的法门。所以，在很多地方，很多场合，个别的佛弟子有问：师父，请问，你是修哪个法门的？这个话不太好回答。我就这样回答，老老实实地回答：非常抱歉，我现在还没有到分法门的那种程度，现在还没有分法门，我现在只和佛一个法门。所以说，“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

在这里，给大家解释一个概念。一个什么概念呢？时间。我们通俗一点的讲：叫时节因缘。在这里提出来一个时间概念。关于时间的另外一种说法，随着经文的展开，我们在后面还有，你比如说一七，七七，多少天等等。在那儿再讲，在这儿讲一个时间是个什么概念呢？就是说“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，这个“临命终时”，刚好就是一个时间问题。比方说你过去种的那个善根厚，福报大，你这一生得人身后，你可以活到800岁，跟那个彭祖一样。那么，799以前啊，一般情况死不了。跌到河里，冲了一段，又上来了。上吊，绳子就断了。人家给你投药，可能是假的，可能没起效。对不对。你想自杀不成功。除非有一条。哪一条呢？你大成就了。得大自在了，来去自如了。随便走，那么不到800岁你也可以走。所以一般情况，我们这一生得了一个可以活到800岁的色身，那么你就老老实实把它干到800岁。这个800岁，800年干什么呢？除了正常的生活以外，你要努力精进修法，随缘度众。

这个菩提心，另外一个层面叫度众。度众，我们把它说的通俗一点，简化一点，叫“为别人着想，为别人付出，为别人服务”。所以我在去年一篇论文当中，写过这么一段。“如果，每一个人，都存着我为人人这一颗心，那么咱们每一个人都处在人人为我的这么一个祥和的环境当中”。是不是？你也是“我为人人”，我也是“我为人人”，大家都“我为人人”，你在这坐着，你是不是处在一种人人为我的一个非常祥和的社会环境当中啊？所以大家必须要有正确的理念啊。这个讲到临命终的时候，佛陀现前来接，不要求急。

在这举一个例子，这个例子我举过好几次，在这里再举一次。有的可能是第一次听。我们在建寺的时候，因为通过6年寺院的道场证才批下来嘛。6年当中啊，我们一直在努力，99年开始建寺，大约是2000年那一年，我出去有事情，出发有事，我那个寺院里有个山洞，我最初是住在山洞里的。2000年那年我出发，这时候呢，看寺院的一些护法，就给我打电话，他说：师父，不好了。我说怎么又不好了？他说，有一个居士啊，到我们山洞来，想往生。我一听，我们寺院还没建成，道场证还没批下来，就有来往生的了啊。倒是好，我说，一个什么情况？他说，就是谁。我一听，我了解他，他这个身体啊，非常棒，精神头很足啊，他说他跟他媳妇打仗了，不想过了。这是不想活了，烦了，然后到我们山洞来往生，想在这住着，人家叫他，也不理人家，到吃饭了，人家给他送饭也不吃，抱了几把柴草，把洞口一挡，就谁也不理了。给我打电话的居士就说了，担心啊，他说，师父，他要真死了。我们叫往生啊，公安局叫死了。这个玩意儿它惹事啊。这我一想啊，就说：“你不要理他，三天，准饿出来了”。到了第三天饿出来了嘛，悄悄回家吃饭去了。

所以这里讲到时间，还是帮助大家正确理解，树立正知见。你看弥陀经上说：若一日，若二日，一直到若七日，其人一心不乱，其人一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。他犯了两个错误，第一，他和他媳妇打仗，不想活了，大乱，不是清净心，不是功夫成熟了；第二呢，不是临命终。所以大家要知道，时间。时间。还有的人说啊，你看，我修法修了好多年了，没有任何感觉。好像是什么也没有变化，在这里举一个例子，功德，可以是无形无相的。这个功德，它可以产生世间那种利益，功德怎样才能产生世间的利益，就是因缘和合。因缘和合，它才会以世界的利益的形式产生，哪一种呢？你比方说：消灾免难啊。

再举一个例子，还是我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上，给人家看搅拌机。在工地上看机子，平常呢，他是念观世音菩萨，念观世音菩萨，念大悲咒。在工地上有一天呢，停电了，他就把那个电闸拉下来了，待了好长时间，还是没来电，他想啊，来了电也不知道，耽误人家的工作，他就亲自把这个闸又合上了，合上以后又待了一段时间，他就想啊，你看时间一长啊，那里边有很多渣子，需要清洗一下，那么他就拿着个锤头，拿着个钢钎，钻进去了，钻进那个12个齿的搅拌机里面了，搅水泥的嘛。在里面邦邦邦一敲，巧了，那个发动机，“嗡”，来电了。他这个“观音菩萨”……，观音菩萨没念完，他出来了。出来以后，把小腿肚子划破，一只鞋，黄球鞋拉在里面，搅碎了。锤子把搅断了，木头的嘛，钢钎，拧成麻花了，他这个人出来了。是秋天发生的事，到第二年的正月初四，一步一个头，一步一个头，跪拜到兴隆寺，跪拜到佛面前，哇哇哭，一个大老爷们，我说你哭啥啊，受的什么委屈。他说：师父，我这个命啊，是佛菩萨给的。然后他就讲了这一段了。当时我跟他开玩笑，我说，你平常在念观世音菩萨的时候，在念大悲咒的时候，你是不是祈求了：“观世音菩萨啊，我到哪一天哪一天，我钻进去的时候，一嗡的一声，你把我拉出来啊”。他打了个愣就说，“唉哟师父，假如我知道那时候嗡的一声，我不往里钻啊”。为什么呢？我是想给他讲一个道理听：确实是，灾难发生的时候，我们往往都是不知道的。是不是，如果说知道了，我们不去，或者是上马路啊，或者去下水啊等等，或者坐车啊等等，能够避免，有些事是能够避免的。因为我们这个业障啊，无明啊，业力的牵引啊，无明的遮障啊，我们不知道灾难什么时候发生。因缘果报现前的时候，那么灾难必然要现前。如果你修行了，平常产生的功德，积累的那种福报，可能就在那一刹那显现。所以说，功德是无相的，它可以以有相的身形，有相的这个形态来表现出来。你比方说消灾免难，刚才这个是免了命难。最后他说：师父，到现在我不知道怎么出来的。他到现在一直不知道怎么出来的，几乎是不可能的事，因为这种违缘，有的地方也有发生，人在里面几乎都不成样了，它是个搅拌机嘛。

这里讲到这个时间。时间和这个因缘。我们修行呢，一定要正确理解佛陀的真实含义。我们不要怨天尤人，临命终能够往生能够成就，这是一个时间概念。一般说，我们当生成就啊，还要正确理解。当生成就，有两个层面的含义，第一个层面：念佛的人，能够保证往生，这就是叫做当生成就了。为什么呢？因为我们念佛人，目的就是为了往生西方，究竟目的是为了了脱。具体这个第一步，需到阿弥陀佛那儿，能够保证往生不再轮回了。在阿弥陀佛那里再去修行，最后证得佛果，也可以叫做当生成就。还有一种当生成就：确实有能够当生成就的佛法，但并不是所有的人都能够得闻。也不是所有的人，得闻了这个当生成就的法以后，都能够达到当生成就的这个目的。佛教当中确实有当生成就的法，我们一定要知道。一定要知道。

在这里要再展开一点，有的人就这样说了，你们女的，好好修吧，好好修吧，修什么呢？最多最多也就是再来世当个男的。唉，你看吧，很多女居士都灰心了，哭着：师父，我修了好多年了，最后一听，不大理想啊。我说你达到个什么理想。一个人说了你修着修着，最多是来世再成个男的再来修行。我说：错了，错了。为什么错了呢？阿弥陀佛这个接引愿，没分男女啊。是不是？包括恶鬼啊，包括虫子，你只要有缘，都能往生西方极乐，往生到西方极乐世界，你这个身相，跟阿弥陀佛一样相好。没有差别，没有丑陋，和阿弥陀佛身相一样，没有男女相，都是佛相。这个过程怎么完成的呢？就是在往生过程当中完成的。从阿弥陀佛接引，从接引一直到西方，这个过程就完了，就这么简单。非常快，你看，观无量寿佛经中说了，往生到西方极乐世界，需要多长时间呢？弹指倾，回头倾，如壮士举臂倾，一刹那啊，很短很短的时间。我们女众不要灰心丧气，当生成就的女众的例子是有的，龙女啊，供养了一颗龙珠，当生成佛。哪怕只有一个例子，也可以说明这是可能的，法的不可思议的功德，谁修谁得。就是这个含义。

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所有參加「華嚴聖因精進壇」的共修會員都是法會的功德主，「梁皇寶懺暨甘露施食大法會」所有功德及「華嚴聖因精進壇」2012年度共修會員所有修持功德，將於法會 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。

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如來涅槃後佛教隱滅。大恐怖末法之時。無聲聞緣覺遠離佛剎。護持正法故法界久住故。制伏一切難調悖逆偽王故。不利益三寶者。菩薩善巧以此不思議法。治罰調伏 ...

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以佛教門出三界苦。又云。其智慧門難解難入。淨名經明。諸菩薩各說入不二法門。即其意也。今略以五意解釋。一略辨四門相。二正明四門入理。三明四悉檀起四門教。

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 796. 佛說見正經(亦名生死變識經). 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在羅閱。祇國精舍。正以食時 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 742. 佛說自愛經. 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所。遙見精 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 343 [Nos. 310(37), 344]. 佛說太子刷護經一卷. 西晉三藏竺法護譯. 佛在羅閱祇耆闍崛山中時。與千二百 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 596. 佛說天王太子辟羅經. 僧祐錄云關中異經今附秦錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。天王太子。

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 605. 禪行法想經. 後漢安息國三藏安世高譯. 聞如是。一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘受教 ...

佛教經典A.39 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境智以立名也。

佛教經典A.54 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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摩尼光佛教法儀略一卷. 開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯. 託化國土名號宗教第一. 佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖眾之令則發寶心。勸導眾生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則 ...

佛教經典A.10 No. 293 《大方廣佛華嚴經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十冊No. 293《大方廣佛華嚴經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.01 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 起世因本經卷第九. 隋天竺沙門達摩笈多譯. 劫住品第十. 諸比丘。世間凡有三種中劫。何等為三。一者所謂刀杖 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1528. 涅槃經本有今無偈論一卷. 天親菩薩造. 陳世真諦三藏於廣州譯. 涅槃經三世義. 解純陀疑問。論曰。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說灌頂伏魔封印大神咒經卷第七. 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹精廬。與千二百 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 753. 十二品生死經. 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。爾時佛告諸比丘。

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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甘露教為佛教一。安隱教為佛教二。無放逸教為佛教三。無怨恨教為佛教四。無受住教為佛教五。正法藏教為佛教六。無諍訟教為佛教七。無所起教為佛教八。彼我無執教 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷中. 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大 ...

佛教經典A.30 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 菩薩善戒經卷第四. 宋罽賓三藏求那跋摩譯. 菩薩地施品第十. 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足莊嚴六 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 蘇悉地羯羅供養法卷下. 大唐中印度三藏善無畏譯. 於佛部中其線白色。蓮花部中其線黃色。金剛部中其線赤色。

佛教經典A.16 No. 685 《佛說盂蘭盆經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十六冊No. 685《佛說盂蘭盆經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 536 [Nos. 534, 535]. 申日兒本經. 宋天竺三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛在王舍國止鷂山中。是時國王 ...

佛教經典A.32 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1689. 請賓頭盧法. 宋沙門釋慧簡譯. 天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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我等今者奉諸佛教。隨此法門流行之處。令使一切鬥諍違背。謀計諍論。飢儉荒亂。他方怨敵。非時風雨。非時寒熱。苦辛澀味。惡人惡物悉當消滅。安隱快樂豐饒和合。

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 四教義卷第九. 天台山修禪寺智顗禪師撰. 第三約別教明位。釋淨無垢稱義者。別教詮因緣假名。如來藏佛性之理 ...

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僧如法如毘尼如佛教滅。若彼言是法是佛教受是忍是。是名現前毘尼滅。何謂現前。現前有三種僧現前人現前毘尼現前。何謂僧現前。僧和合集。是名僧現前何謂人現前。

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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南天竺三藏金剛智奉詔譯. 爾時世尊為末世一切眾生故。現五種光明。從頂上放火光。照三界所有惡魔鬼神等不信佛教者。同時悉焚燒。金剛手菩薩見是相已。白世尊言。

佛教經典A.23 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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諸有無智人不信於佛教當受輪迴苦如愛羅剎女若有智慧人遵奉於佛教當出生死海如隨天馬言. 爾時世尊。告諸苾芻。彼諸商人不能奉持天馬教故。於大海中悉皆墮落。

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深信內典敬承佛教。時婆羅門欲設大會。至祇洹所請佛及僧。佛則受其請。婆羅門還家。又剋其時。佛與大眾往詣彼村。至婆羅門舍。爾時長者。見佛歡喜踊躍。不能自勝。

寶積部下、涅槃部全T12 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 70 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

321

佛說護國尊者所問大乘經

宋施護譯

322

法鏡經

後漢安玄譯

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 521. 佛說梵摩難國王經. 失譯人名今附西晉錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十比丘 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 331 [Nos. 310(28), 330]. 佛說無畏授所問大乘經卷上. 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門 ...

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一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不說。誑賺他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 432. 佛說十吉祥經. 失譯人名今附秦錄. 如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 507. 佛說未生冤經. 吳月支國居士支謙譯. 聞如是。一時佛在王舍國雞山中。諸天龍鬼神。帝王臣民。皆詣佛 ...

佛教經典A.13 No. 411 《大乘大集地藏十輪經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十三冊No. 411《大乘大集地藏十輪經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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今欲說大方廣名師子吼。難遇難聞。汝可詣彼聽受法要。爾時勝積菩薩受佛教已。即往歡樂世界見法起佛。頂禮雙足右繞七匝卻住一面。時法起佛見勝積菩薩。知而故問。

經集部四T17 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 130 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

721

正法念處經

元魏瞿曇般若流支譯

722

妙法聖念處經

宋法天譯

事彙部下、外教部全T54 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 25 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

2123

諸經要集

唐道世集

2124

法門名義集

唐李師政撰

佛教經典A.85 No. 2876 《天公經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2876《天公經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

經疏部二T34 佛教經典圖書館Free digital book library online

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毘曇部三T28 佛教經典圖書館Free digital book library online

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論疏部五、諸宗部一T44 佛教經典圖書館Free digital book library online

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佛教經典A.21 No. 1340 《大法炬陀羅尼經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二十一冊No. 1340《大法炬陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1279. 摩醯首羅天法要. 爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 230《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1108B. 救度佛母二十一種禮讚經. 納摩阿(阿喇)鴉答(阿)喇葉. 敬禮聖大悲藏觀自在菩薩. 波答拉勝境綠色 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1527. 涅槃論一卷. 婆藪槃豆作. 沙門達磨菩提譯. 頂禮淨覺海住持甘露門亦禮不思議自性清淨藏救世諸度門 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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學佛教法勇猛愛樂。若不如是好樂佛法多諸諍訟。不生供養心智慧尟薄。如是天子。心高我慢。不愛樂一切法。不親近善友。此天子。為眾所嫌。於菩提而不和合。無恭敬 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 854. 胎藏梵字真言上卷. 灑淨真言. 【◇】【◇】【◇】. 持地真言曰. 【◇】【◇】【◇】. 持香水真言曰（押紙。已下經 ...

佛教經典A.85 No. 2877 《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2877《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八. 隋天竺三藏達磨笈多譯. 思惟三昧品之餘. 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛 ...

佛教經典A.14 No. 428 《佛說八陽神咒經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十四冊No. 428《佛說八陽神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.85 No. 2889 《續命經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2889《續命經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 974C. 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記. 朝議大夫兼侍御史武徹述. 佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。

佛教經典A.08 No. 221 《放光般若經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八冊No. 221《放光般若經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.19 No. 923 《藥師如來觀行儀軌法》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十九冊No. 923《藥師如來觀行儀軌法》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.14 No. 427 《佛說八吉祥神咒經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 427《佛說八吉祥神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.03 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說九色鹿經. 吳月氏優婆塞支謙譯. 佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草 ...

佛教經典A.85 No. 2871 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2871《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】 ...

佛教經典A.02 No. 99 《雜阿含經》 sutra app store cbeta wiki《佛經電子 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二冊No. 99《雜阿含經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.14 No. 444 《佛說百佛名經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 444《佛說百佛名經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1307. 佛說北斗七星延命經. 婆羅門僧將到此經唐朝受持. 甲. 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養此經 ...

佛教經典A.04 No. 211 《法句譬喻經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四冊No. 211《法句譬喻經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1265. 佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經(并行法). 瞿多三藏譯. 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 859. 供養儀式. 略有二十四法則稽首毘盧遮那佛開敷淨眼如青蓮我依大日經王說供養所資眾儀軌為成次第 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 973. 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上. 三藏善無畏. 尊勝真言序品第一. 稽首一切薄伽梵及以東方金剛部雄猛阿[ ...

佛教經典A.15 No. 586 《思益梵天所問經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十五冊No. 586《思益梵天所問經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.14 No. 494 《阿難七夢經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 494《阿難七夢經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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No. 523. 佛說五王經. 失譯人名今附東晉錄. 昔有五王。國界相近。共相往來。不相攻伐。唯作善友。其最大者。字普安王。習菩薩行。餘四小王。常習邪行。大王憐愍。

佛教經典A.09 No. 276 《無量義經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第九冊No. 276《無量義經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1311. 梵天火羅九曜. 一行禪師修述。二十八宿在天左轉。數知人犯觸之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十 ...

中觀部全、瑜伽部上T30 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 20 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

卷數

朝代譯/作者.

1564

中論

龍樹菩薩造梵志青目釋姚秦鳩摩羅什譯

1565

順中論

龍樹菩薩造無著菩薩釋元魏瞿曇般若流支譯

佛教經典A.08 No. 240 《實相般若波羅蜜經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 240《實相般若波羅蜜經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1064 [cf. Nos. 1056-1058, 1060-1063]. 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼. 大唐三藏不空譯. 稽首觀音 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1042. 觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷. 大唐特進試鴻臚卿加開府儀同三司封肅國公贈 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1309. 七曜星辰別行法(自翼計者氐星不當房星當也). 一行撰. 正月十五日(翼) 二月十五日(角). 三月十五日( ...

佛教經典A.17 No. 820 《佛說演道俗業經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十七冊No. 820《佛說演道俗業經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...