释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（2） | 世界佛教論壇 World Buddhist Wiki Forum

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發表主題：释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（2）

　

主題發表人：隆圆(8160266)

释仁清法师：《大悲咒》的出世间功德（2）
二、证果、成就

再讲大悲咒的出世间功德的第二条理证。这个第二条理证是，能证果、成就。共分五条。

能够证果，能够成就，是一个修行人的最终的目的。就是最终成佛嘛。一个正信的佛教徒，修行啊，不是为了求世间福报。求的是一种了脱，是一种证果，是一种成佛，大悲咒，有这种能够证果，能够成就的出世间的功德。所以我们才有修学的可能。才有听闻的必要，是这个含义。

1、【经文】：我於是时始住初地。一闻此咒故超第八地。

五条，第一条，观世音菩萨初次听千光王出世间如来说那个大悲咒的时候啊，有这么一段经文：观世音菩萨说“我於是时始住初地。一闻此咒故超第八地”这段经文，头午我们已经引用了。在这里呢，不再展开讲了。就是这一段，是能够证果的一条理证。

2、【经文】：一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。

第二条：观世音菩萨在讲了大悲咒以后呢，是这样说的，就是在经上啊，观世音菩萨把大悲咒宣讲给所有的在座的人听，宣讲完了大悲咒以后啊，紧跟着一段经文，是这样说的：“一切众会皆获果证”。这就是证果的非常明显的一条例子。后面一个列举：“或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者”、“或得一地二地三地四地五地乃至十地者”、“无量众生发菩提心。”分三个自然段，这三个自然段，实际是三种不同根性的在听闻了观世音菩萨讲完大悲咒以后，所得到的不同的果证。能够证果的理证嘛。第一小段是讲的小乘根性的众生听闻大悲咒以后啊，他们得到的是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果或者是阿罗汉果。这是小乘根性的众生所得的四种果证。也叫声闻乘。

在这里展开讲一下。须陀洹果。就这四果啊，第一果是须陀洹果，是小乘佛教的初果。所谓这个小乘佛教也是佛教。他们的经典也是正确的，也是正法。我们这些修学大乘佛教的人，不要站在大乘佛教的角度去诽谤小乘佛教，也不能去诽谤小乘根性的人。为什么？他就是那种根性，就是那种因缘，就是那种福报，就应该听闻小乘的佛法。通过小乘的佛法的修证，最后证小乘的果位。所以，佛经当中分五乘嘛。分五乘啊，你比如说：人天乘、声闻乘、缘觉乘等等。任何一部分佛经都是正确的，都是正法。因为那一部分佛经是讲给有缘的人，就是那部分根性的人听闻的。小乘根性的人，他只能接受小乘佛教的教化，最后是证得阿罗汉果位。这个须陀洹果呢，是小乘佛教的初果，也叫第一果，有好多种翻译，也叫入流果啊，也叫预流果。就是入圣道法流。因为这四道当中的初果，也属于圣人果了。入圣道法流的这种人呢，就是已经断了三界的见惑，断了三界的见惑，进见道位。其轮回的生死，最长在天界当中，各往返7次。如果你证得初果，就必然是见道位，这个见道位就必然是开悟了。这种呢就是断了三界的见惑。断了三界的见惑，他能够在人间和天上往返7次，不会再堕落恶道。不会再堕落三恶道，恶鬼啊、地狱啊、畜生啊，是这样。

第二个果位是斯陀含果。斯陀含果是小乘的第二果，也叫一来果。也叫一来果。如果证得斯陀含果，这个人就断了欲界九品思惑的前六品。他还有欲界思惑当中的后三品还没有断，他需要到欲界再来一次。再来欲界一次，所以他叫一来，一次往返。也叫一来果，这个斯陀含果，是修道位，这个二果是修道位，三果也是修道位。刚才讲的须陀洹果呢，它是初果，它是见道位。

在这里讲的开悟。好几年以前，有两个居士到我们寺院，就是请教关于开悟的问题。说：师父，什么是开悟啊。我说：搞不清，因为我没有开悟。他说：谁谁谁可能是开悟了。我说：搞不清，因为他没告诉我。我也没有资格也没有那个能力去给他印证。我就反问了：你怎么知道谁谁谁开悟了呢？因为那个谁谁谁说了，他看到光了。我说：噢，如果说看到光就是开悟的话，我每天都开悟一次，为什么呢？早上一睁眼就看到光了。最起码是看到灯光了。你起得早太阳还没升，但是要拉灯啊。一睁眼一摸电门，叭，看到灯光了。就开悟一次，看到太阳光，就再开悟一次。闭上眼再睁开眼又开悟一次，那啊呀太容易了。他们一听不对劲啊，这个答案不对劲啊。好像是：噢原来开悟不是如此。古代高僧大德开悟啊，就是见性。见佛性，佛性没相。没有形象，没有任何的形象。看见光，光也是一种相，明白吧？看到颜色也是一种形象，看到男的也是形象，看到女的也是形象，看到佛也是形象，也就是一种形象而已，仅仅是一种境界而已，并不是说你看到相了就是开悟了。看到相了，说明你的眼还是好好的嘛。不管近视也好远视也好，反正你那眼能看到东西了。仅仅是一种色尘而已。就是外境，不是开悟了，开悟是见性，见性本无相。那么古代高僧大德怎么印证开悟呢？他不仅仅是看到什么，而是印证，通过过来人给你印证。印证完了，比方说你开悟了，你找你那师父印证，你师父给你印证了说：“嗯，然”。“嗯，如是”。你师父给你印证你开悟了，反而他不说你开悟了。在这里又讲到一个妄语的问题。这也是个原则性的问题，那么我们在头午提到了。假如你开悟了，不通过印证，你宣讲你开悟了，都是大妄语。这个是非常重要的啊。那个须陀洹果啊，必然是开悟了了的人，见性了的人，见了佛性了。

到了第二果，斯陀含呢，它是一个修道位。到了第三果呢，第三果是阿那含。阿那含也叫不来啊。为什么叫不来呢？它也在修道位，但是它比二果又高了一果，这种人是尽断欲界的一切烦恼。尽断欲界的一切烦恼，后当生于色界和无色界，不来欲界了。所以说称为不来，也可以叫不还。二果是一来嘛，初果是七次往返嘛，欲界。那么到三果呢，就不来了。不再来欲界了，它可以再到色界和无色界受生。这叫第三果，也叫修道位。

到了第四果，就是叫阿罗汉。这个阿罗汉，可能是我们佛弟子啊，经常能听到这个词。或者看电影啊，或者看武打的小说啊。你看电影上，两军对垒啊，往往是僵持不下，死伤很多，就是分不出胜负来，这时候突然间一个和尚披着袈裟出来了，把大手一挥，一股黑风过去，死伤一大片啊。电影上往往是这样啊，所以很多人都说：啊了不起啊，和尚会打拳。所以电影上宣传的，给很多人留了个什么印象呢：和尚是杀人魔王啊。所以我走到哪里，那些不太了解佛教的，斜着身子看着你，不敢近你的前。为什么呢？怕我一招过去他受不了。往往还有人问：嗯，少林寺来的吗？我就点点头：少林寺来的。少林寺的和尚，不光会武啊，还会讲法。所以佛教，他有非常深奥的理念。佛学知识博大精深。古代的僧人，很多是练武的。

阿罗汉呢，在之前我们可能没有正确理解。给大家解释一下，阿罗汉啊，是证道位。证道位，阿罗汉也叫圣人，它是印度话，为什么不翻译成圣人呢？为什么不翻译成证道位呢？因为阿罗汉里面还有好多好多种含义。你翻译成哪一种，也不能概全，所以还是用印度话阿罗汉来代替它。它是证道位，通过初果，二果，三果，到第四果就是证得道了，证得大道了。不再轮回了，可以进入涅磐境界。但是阿罗汉进入涅磐境界是一种偏真涅磐，他完全有别于我们凡夫了。所以我们叫六道轮回众生，一到了阿罗汉，他叫圣人。但是这种圣人呢，是小乘根性的人所证得的一种果。小乘根性最终能证得阿罗汉果位，再高没有了。那么有一部分阿罗汉呢，就进入涅磐境界了，享受法乐去了，进入偏真涅磐。而另外一种阿罗汉呢，就是回小向大，回小向大就是说，放弃小乘修法，来修大乘佛教，修六度，再修菩萨道，最后去趋于佛果，去圆满佛果去。所以阿罗汉分两种，是这个意思。

阿罗汉他这个含义有这么三个。第一个含义就叫杀贼，杀贼啊，实际是杀尽烦恼之贼。佛教当中，把这个贼称为烦恼。人如果是有烦恼，他必然有轮回之因。所以证得圣人之位，达到证道位了，就是断尽一切烦恼，没有烦恼了，所以就没有贼道了。所以在这里阿罗汉有一个含义，它是杀贼。这里那个杀贼并不是抓了个强盗抓了个小偷去杀掉他，而是断尽了一切烦恼。就是断尽了轮回之因。他可以不轮回了，所以它叫杀贼。第二呢，就是叫无生。无生啊，就是解脱了生死了。不再轮回了，不受后有了，进入涅磐了，就是这个意思，叫无生。第三个含义叫应供。应供啊，是他有资格受天人和人间的供养了，因为他是圣人了，不管是人也好天人也好，能够供养圣人，将会得无量无边的福报。功德是很大的，这个在很多经典上有所提示。我们在这里不展开了。在这里举一个例子，讲阿罗汉能受天人供养。释伽牟尼佛在世的时候，他有很多的弟子啊，特点各不一样，其中有很多很多是证得阿罗汉果位的弟子。其中有一位弟子叫牛嘶尊者。牛嘶尊者，就像阿难尊者是多闻第一，目犍连尊者是神通第一一样，牛嘶尊者呢他也有一个第一，什么第一呢？是受天人供养第一。牛嘶尊者当时证得了阿罗汉果位，他有资格享受天人的供养。

为什么他是受天人供养第一呢?这有一个来历。牛嘶尊者在过去世曾经出家，当一个小沙弥，当他当小沙弥的时候，碰到一个老和尚在修行，这个老和尚年龄很大了。这个色身嘛，年龄一大了，这个色身就显得老了，干枯了，所以这个老和尚诵经的时候、修行的时候，他这个嘴啊，老这么嚼。上牙和下牙老是打颤，就像那个牛反刍啊，嚼嘛，懂吧？一说“倒磨”懂吧，就跟那个牛“倒磨”一样。牛它就是这种果报，必然那样。这个老和尚诵经也是嘴老打颤老打颤，这个小沙弥就说了：你看你个老和尚，你念经你就好好念吧，你看你像那个牛“倒磨”一样。这个老比丘一听，马上提醒这个小沙弥，他这样说：你啊，赶紧忏悔。为什么我让你赶紧忏悔呢？你不是诽谤了一个一般人，你是诽谤了一个圣人。因为我证得阿罗汉果位了。那个小沙弥一听：那了不起了。诽谤了圣人了，因为那时候修行人都懂这个规矩，仅仅是一句不经意的话。那么这个沙弥一听啊，罪过大了，诽谤了阿罗汉了。就赶紧忏悔赶紧忏悔，由于他极力的忏悔，猛力的忏悔，他死后啊，没有堕落地狱，而成了一头牛啊。为什么他得了这么个苦报呢？没有下地狱而堕落畜生道。相对来讲报轻了，因为他曾经忏悔过。为什么成了一头牛呢？因为他说人家，说那个圣人，跟牛一样倒磨，他就当牛，也去倒磨去了。是五百世，这个牛嘶尊者的前生啊，是五百世为牛啊。五百世懂吗？五百世为牛就是五百生都是牛。那么既然是牛，一个正常健康的牛，它就倒磨，就等于说它倒磨了五百世。这一生当中投生为人，就是果报报完了，这一生当中是人了，由于过去世曾经出家，曾经种过善根，那么得遇释迦牟尼佛，释迦牟尼佛摄受他出家了，通过修行，证得阿罗汉果位了。但是呢，阿罗汉有个特点，“尚有余习未除啊”，这是天台宗说的啊。一个即使证得阿罗汉了，尚有余习未除啊。这个牛嘶尊者这个余习，也没有除干净，哪一个余习呢？就是倒磨。这个牛嘶尊者证得阿罗汉果位以后，他这个嘴啊也经常这么倒磨。这是一种串习，就是不好去改。释迦牟尼佛为了慈悲当生的众生，意思是你要是托钵化缘的话，在人间可能有人说你跟牛一样，那么谁说你跟牛一样，也可能下地狱了。为什么，你现在也是阿罗汉了。是不是，过去你说个阿罗汉像牛一样，忏悔了还是条牛呢，就是这个含义。所以释迦牟尼佛啊，为了现在的众生，所以不让牛嘶尊者在人间托钵化缘。一到吃饭的时候，就命令牛嘶尊者：你，不要在人间托钵。你拿着钵，天上吃饭去。阿罗汉都有神通啊，一到吃饭的时候，托着个钵，“唰，”天上去了。因为天人啊，有神通，天人啊他比这个人啊，相比之下，他这个业障轻，轻多了。他们也知道牛嘶尊者为什么倒磨，所以他也不去造这个口业，天人都知道。突然间地下飞起来个阿罗汉，托着个钵，天人来供养，花啊，甘露啊，这个顶礼啊，求法啊，天人也可以种福田嘛，就是这个含义。所以牛嘶尊者是释迦牟尼佛弟子当中，受天人供养最多的一位。也叫受天人供养第一。

一个人如果证得阿罗汉的话，根据经上说，他六种神通悉皆具足，六种神通悉皆具足，能在空中飞行，这个在《观无量寿佛经》当中就体现出来了。《观无量寿佛经》那不是韦提希夫人问释迦佛嘛，他的弟子从空中飞行来，为频婆娑罗国王，或者受八关斋戒，或者讲法。空中飞行嘛，根据论典上也是这样讲的。这个得了阿罗汉以后啊，六种神通悉皆具足。举一条神通，叫“神境智证通”。经上有一个“神境智证通”，听说过没有？简单的讲叫“神足通”。头几年很多气功应世，那么很多气功他们的宣讲也是有六种神通啊，最少是宣讲有五种神通，其中有一种神通叫“神足通”。气功界也讲这个，但是佛教当中这个神境智证通是一个什么概念呢？经上有过描述了，就是能变内境，能变外境，神境嘛。变内境是他能把自己化现了，举一个例子说，如果我有这个神足通的话，坐在这里讲法，如果我显神通的话，可以变现，那不是我了，可以变现，把自己变了，也可以能变人，这朵花是花吗？一发神通它不是花了，成了一盆水了都可以，即能可以变外境。也可以把大变小，也可以由小变大。小入大大入小，这个是无阻无碍的。你比方说当我讲到：美国一个什么什么州，那里一个塔多好多好，大家都没去过啊：“师父不知道啊，没看过，没有资料”。假如我有神足通的话，就这么往这里一比划：“来，你看，那个美国那个塔就在这显现了”。这是佛教当中描述的这个神足通啊。给大家解释，让大家正确理解佛教当中的境界神通，它的一种真正的什么表象。还有一个天眼通，佛教当中说的天眼通和民间说的天眼通大不一样的。大不一样的，佛教当中说的天眼通，是天人的眼所能看到的地方，天人的眼所能看到的地方，这是事相上这样讲。如果你是个四天王天的那个众生的话，那么你只能是看到四天王以下了，往上不太容易了。

经上有一个实例啊：忉利天，玉皇大帝那个天，有一个天子啊，将要命终了。这个天子啊，他有神通啊，知道命终之后啊，将会堕落到人间，当畜生。哪一类畜生呢？就是咱们说的那个猪。他提前就知道了，因为他有神通嘛。提前七天就看到了，所以他非常害怕，非常恐惧，然后就求阿罗汉了。求阿罗汉啊，给他授的三皈五戒，授的八关斋戒。结果他命终之后呢，没有堕落成猪，就是没有堕落到人间成为畜生，借着这个受三皈五戒和八关斋戒的功德啊，欲堕反升了。应该是堕落了，结果他反升了。往生到大梵天，上那去当天人去了。结果这个玉皇大帝呢，经上讲的啊，这个玉皇大帝呢，知道，到了时间了，就看看那个小子上哪儿去了？就是看看他那个孩子上哪儿去了？他用他的天眼往下看，看了好多地方，没找到，找不到啊。玉皇大帝就问佛了：有一个天子，应该堕落成猪，堕落到畜生道，可是世间道里找不到他了。他上哪儿去了呢？佛就说了：因为他临命终的时候，受的三皈五戒和八关斋戒，欲堕反升，往生到大梵天国里去了。所以你啊，就看不到了。所以大梵天比玉皇大帝那个天更高啊。他就看不到了。这是佛在经上讲的。但是这个天眼呢，还有一个形象的描述啊，怎样描述的呢？说得天眼通的人，观三千大千世界。就是真正佛教的修行的天眼通啊，看三千大千世界，“如观掌中庵摩罗果”，“庵摩罗果”是印度的一种果子。用咱们的话说，如果一个人，真正修出了佛教的天眼通了，他看三千大千世界啊，就像看手掌中的一个核桃一样。历历在目，想看哪看哪。懂吧？这是天眼通。他不必要发功，不必要闭眼，大家一定要有正确的认识，当我们有着相应的境界出现了，不要轻易认为，噢我有了天眼通了，不要轻易的认为那样，懂不懂，他更不是说，使劲发功，这一次没发挥好。只要是天眼通，他就是通了。跟咱们的眼一样，睁开就看到了，睁开就看到了。就这样，很简单。一定要正确理解啊。阿罗汉嘛，刚才讲的是阿罗汉。

第二条理证是这样，观世音菩萨在宣讲了大悲咒以后啊，一切众生皆获果证，或得须陀洹果，就是说小乘根性的人，有的证得了初果。或得斯陀含果，有的证得了二果。他根性不一样嘛，因缘不一样，福报不一样嘛。或得阿那含果，有的证得了三果。或得阿罗汉果者，有的证得了四果，就是小乘根性的人。各有所报。这是前边一个章节。

第二个小节：“或得一地二地三地四地五地”，这是原经文啊，“乃至十地者”。这就是大乘根性的人，大乘根性的人呢，是修行六度，走的是菩萨之道。菩提道嘛，求的是佛果。他们在这个修行当中，证得的是几地几地，那是不一样的。因为这个一地啊二地三地四地五地乃至十地在前面已经讲了，在这里就不再多说了。后面一句话，实际是第三层意思，叫“无量众生发菩提心”。无量众生发菩提心，就是福报浅的、根基差一些的，只要得闻了大悲咒，那么也发了菩提心了。求了脱的心，就是这个含义。这是第二条理证啊。

3、【经文】：有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。

第三条理证：有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。还是一段经文，这是在另外一个地方讲的，若声闻人，又是小乘根性的人，这是在另外一个地方的一条理证。若声闻人，就是阿罗汉这一类的人。声闻呢，已经讲了，就是在佛陀跟前啊，听闻佛陀的教诲，修的是苦集灭道，断的是见思二惑，证得的是四果，最后证得阿罗汉果，这一类的人，叫声闻。

【经文】：若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果不求自得。

“若声闻，闻此陀罗尼”，就是一闻大悲咒，听闻大悲咒，一经耳者，一个层面的含义，就是一部分这样的人，一闻大悲咒，就是大悲咒一经过他的耳朵了，这是一种。“修行、”这是一个顿号，“书写此陀罗尼者”，修行此陀罗尼，或者书写此陀罗尼，陀罗尼就是咒嘛，“以质直心如法而住者”，以质直心如法而住啊，就是按照一定的修法仪规，观想，以平等的心，慈悲的心，空观的心，无染着的心，去观想，所以他呢，又加了一个前提啊，这种人，根性相对利一些。那么后面有句话叫：“四沙门果，不求自得”。四沙门果就是我们刚才讲的那个初果，四果，这种果报，“不求自得”。不求自得非常简单，就像咱们坐到那儿吃饭了，你不要问我吃饭干什么吗？你也不要一块儿吃的馒头说，我饱吧我饱吧，你就吃就行了，它就饱。

佛在经上给阿难举了一个例子，他说：阿难啊，如果有一个人，在悬崖边上，一不小心踩空了，跌下悬崖来了，佛就说了，阿难啊，你说这个人不堕落，可能吗？懂吗？一个人在悬崖上，一下踩空了，释迦佛就问了，这个人不堕落可能吗？阿难就说了：不堕落不可能。同样，释迦佛又说，如果一个人得闻正法，又按正确的方法，如理如法的修持的话，不成就可能吗？阿难就说了：不成就也不可能。就是这个意思。你看刚才这一段，你只要如法的去修，四沙门果，不求自得。不求自得。你自然就达到了脱的那个目的。就是这个含义。

刚才讲到一个“未阶初住者，速令得故，乃至令得十住地故”，这个呢，比较专业了。只有到初地，才算是入圣人之流啊。这里不展开讲了啊。这个第三条理证是这样说的。

4、【经文】：若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。

能证果第四条理证。第四条理证：“若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久”。假如一个人，能发心，为一切众生拔其苦难，发了这种菩提心以后，而如理如法的去诵持啊，佛说了，“当知其人是具大悲者”，他是具有大悲心的人。“成佛不久”啊，这是佛陀的一种授记，只要你是这种人，那么就是成佛不久。若能为诸众生拔其苦难啊，有两种。哪两种呢，第一种是世间苦难，世间苦难是用的大悲咒的世间利益，包括了治病，包括了消灾，包括了免难，这个我们在接下来那个章节中解释。就是世间利益。最主要的在这里我们讲的是拔其苦难，什么苦难？就是轮回之苦、轮回之难。当我们真正没有苦难的时候，那应该就是了脱轮回了，就是不再轮回了，也叫证果了。所以我们把这段理证，放到能够证果能够成就的来说明。“当知其人即是具大悲者，成佛不久”。

5、【经文】：口中飒飒诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。

第五条理证，是这样说：口中飒飒诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。这是小乘根性的人。还是讲的一个证果。小乘根性的能证四沙门果。“其利根有慧观方便者”，就是假如说你这个根性是非常利的，有智慧的，又能够通过一定的修行方法去观修。智慧是什么智慧呢？是佛教当中的那种般若空性之智。缘起性空那种智慧，出世间的一种智慧。观方便就是依照一定的修行方法，去观想去修法的话，“十地果位克获不难”。十地果位就是刚才讲的那个十地果位啊。“何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也”。何况世间小小福报，一个修行的人，他的最终目的是了脱生死，直至成佛果，那么在这个过程当中，我们世间这个福报啊，能够带得出来，能够开显出来，所以世间这个福报再大，和这个出世间相比，和出世间的功德相比，是这么一句话叫：“世间小小福报”。世间那个福报它称为“小小”的，不足挂齿的一种，是这个意思。在这里呢解释一下，有很多人不太明白，你比方说，我也修行好多年了，为什么没富起来啊？我问他你干什么啊？在家呆着。在家呆着，也富起来了，你只要修行嘛，它就有福报，这种福报就在家里给你闷着呢。是不是啊，没有开显嘛。怎样才能开显呢？就是你去做生意啊、你去做工，或者去搞一些加工、或者搞一些贩运等等，要做，亲自去做，这是一种因缘。因缘和合的时候啊，就能够开显你这种福报。你就老这么在家呆着，什么也不干，有福报也很难开显。就这个意思。最后我告诉他，你已经很富了，只不过没有开显而已。是这个道理吧？

刚才讲到，口中飒飒诵此陀罗尼声声不绝者，这个“馺”啊，是个象声词啊，实际上就是那个马啊，飞常快的走的时候，而不是跑，是走的时候，叫马急行，马蹄子发出来的那个声音，叫馺馺。实际上这是一个象声词啊。“口中飒飒诵持此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证”、“其利根有慧观方便者，十地果位克获不难”。这个有慧，不是说聪明，而是一种智慧。刚才讲了，这个慧就是通达法的谛实性，叫做有慧，如果你没有通达法的这个谛实性，不叫做有慧。在这里观方便啊，就是以正慧观照，诸法之本来面目，就是以佛教的正法去体悟，去观修，那个法性。就是这个意思，观方便。“十地果位克获不难”，这个克获啊，应该知道，克获。获啊，是成功的得到的意思，克是遂的意思。就是最终能得到。无量寿经有这么一句话嘛：“求道不止，会当克果”。如果你如理如法的修持的话，一直精进的话，就能够克果，达到目的。在这里我们把能够证果成就啊，用五条理证给大家解释完了。

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佛教故事Buddhist Stories Wiki

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佛教故事: 玉耶女的悔改(作者:星雲大師)。衣供養，白淨比丘尼柔軟毛毯隨身不離。果報無衣的裸女。「瞋恨對治鬼」的經典佛教故事。一個人最害怕什麼。爐香讚故事。

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佛教七寶: 金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙。法華經佛教七寶：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰」無量壽經佛教七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。

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所有參加「華嚴聖因精進壇」的共修會員都是法會的功德主，「梁皇寶懺暨甘露施食大法會」所有功德及「華嚴聖因精進壇」2012年度共修會員所有修持功德，將於法會 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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如來涅槃後佛教隱滅。大恐怖末法之時。無聲聞緣覺遠離佛剎。護持正法故法界久住故。制伏一切難調悖逆偽王故。不利益三寶者。菩薩善巧以此不思議法。治罰調伏 ...

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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以佛教門出三界苦。又云。其智慧門難解難入。淨名經明。諸菩薩各說入不二法門。即其意也。今略以五意解釋。一略辨四門相。二正明四門入理。三明四悉檀起四門教。

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 796. 佛說見正經(亦名生死變識經). 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在羅閱。祇國精舍。正以食時 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 742. 佛說自愛經. 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所。遙見精 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 343 [Nos. 310(37), 344]. 佛說太子刷護經一卷. 西晉三藏竺法護譯. 佛在羅閱祇耆闍崛山中時。與千二百 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 596. 佛說天王太子辟羅經. 僧祐錄云關中異經今附秦錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。天王太子。

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 605. 禪行法想經. 後漢安息國三藏安世高譯. 聞如是。一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘受教 ...

佛教經典A.39 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境智以立名也。

佛教經典A.54 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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摩尼光佛教法儀略一卷. 開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯. 託化國土名號宗教第一. 佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖眾之令則發寶心。勸導眾生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則 ...

佛教經典A.10 No. 293 《大方廣佛華嚴經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十冊No. 293《大方廣佛華嚴經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.01 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 起世因本經卷第九. 隋天竺沙門達摩笈多譯. 劫住品第十. 諸比丘。世間凡有三種中劫。何等為三。一者所謂刀杖 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1528. 涅槃經本有今無偈論一卷. 天親菩薩造. 陳世真諦三藏於廣州譯. 涅槃經三世義. 解純陀疑問。論曰。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說灌頂伏魔封印大神咒經卷第七. 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹精廬。與千二百 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 753. 十二品生死經. 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。爾時佛告諸比丘。

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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甘露教為佛教一。安隱教為佛教二。無放逸教為佛教三。無怨恨教為佛教四。無受住教為佛教五。正法藏教為佛教六。無諍訟教為佛教七。無所起教為佛教八。彼我無執教 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷中. 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大 ...

佛教經典A.30 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 菩薩善戒經卷第四. 宋罽賓三藏求那跋摩譯. 菩薩地施品第十. 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足莊嚴六 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 蘇悉地羯羅供養法卷下. 大唐中印度三藏善無畏譯. 於佛部中其線白色。蓮花部中其線黃色。金剛部中其線赤色。

佛教經典A.16 No. 685 《佛說盂蘭盆經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十六冊No. 685《佛說盂蘭盆經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 536 [Nos. 534, 535]. 申日兒本經. 宋天竺三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛在王舍國止鷂山中。是時國王 ...

佛教經典A.32 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1689. 請賓頭盧法. 宋沙門釋慧簡譯. 天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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我等今者奉諸佛教。隨此法門流行之處。令使一切鬥諍違背。謀計諍論。飢儉荒亂。他方怨敵。非時風雨。非時寒熱。苦辛澀味。惡人惡物悉當消滅。安隱快樂豐饒和合。

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 四教義卷第九. 天台山修禪寺智顗禪師撰. 第三約別教明位。釋淨無垢稱義者。別教詮因緣假名。如來藏佛性之理 ...

佛教經典A.22 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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僧如法如毘尼如佛教滅。若彼言是法是佛教受是忍是。是名現前毘尼滅。何謂現前。現前有三種僧現前人現前毘尼現前。何謂僧現前。僧和合集。是名僧現前何謂人現前。

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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南天竺三藏金剛智奉詔譯. 爾時世尊為末世一切眾生故。現五種光明。從頂上放火光。照三界所有惡魔鬼神等不信佛教者。同時悉焚燒。金剛手菩薩見是相已。白世尊言。

佛教經典A.23 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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諸有無智人不信於佛教當受輪迴苦如愛羅剎女若有智慧人遵奉於佛教當出生死海如隨天馬言. 爾時世尊。告諸苾芻。彼諸商人不能奉持天馬教故。於大海中悉皆墮落。

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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深信內典敬承佛教。時婆羅門欲設大會。至祇洹所請佛及僧。佛則受其請。婆羅門還家。又剋其時。佛與大眾往詣彼村。至婆羅門舍。爾時長者。見佛歡喜踊躍。不能自勝。

寶積部下、涅槃部全T12 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 70 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

321

佛說護國尊者所問大乘經

宋施護譯

322

法鏡經

後漢安玄譯

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 521. 佛說梵摩難國王經. 失譯人名今附西晉錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十比丘 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 331 [Nos. 310(28), 330]. 佛說無畏授所問大乘經卷上. 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不說。誑賺他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 432. 佛說十吉祥經. 失譯人名今附秦錄. 如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 507. 佛說未生冤經. 吳月支國居士支謙譯. 聞如是。一時佛在王舍國雞山中。諸天龍鬼神。帝王臣民。皆詣佛 ...

佛教經典A.13 No. 411 《大乘大集地藏十輪經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十三冊No. 411《大乘大集地藏十輪經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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今欲說大方廣名師子吼。難遇難聞。汝可詣彼聽受法要。爾時勝積菩薩受佛教已。即往歡樂世界見法起佛。頂禮雙足右繞七匝卻住一面。時法起佛見勝積菩薩。知而故問。

經集部四T17 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 130 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

721

正法念處經

元魏瞿曇般若流支譯

722

妙法聖念處經

宋法天譯

事彙部下、外教部全T54 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 25 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

2123

諸經要集

唐道世集

2124

法門名義集

唐李師政撰

佛教經典A.85 No. 2876 《天公經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2876《天公經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

經疏部二T34 佛教經典圖書館Free digital book library online

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毘曇部三T28 佛教經典圖書館Free digital book library online

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論疏部五、諸宗部一T44 佛教經典圖書館Free digital book library online

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佛教經典A.21 No. 1340 《大法炬陀羅尼經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二十一冊No. 1340《大法炬陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1279. 摩醯首羅天法要. 爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。

佛教經典A.08 No. 230 《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義 ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 230《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1108B. 救度佛母二十一種禮讚經. 納摩阿(阿喇)鴉答(阿)喇葉. 敬禮聖大悲藏觀自在菩薩. 波答拉勝境綠色 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1527. 涅槃論一卷. 婆藪槃豆作. 沙門達磨菩提譯. 頂禮淨覺海住持甘露門亦禮不思議自性清淨藏救世諸度門 ...

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學佛教法勇猛愛樂。若不如是好樂佛法多諸諍訟。不生供養心智慧尟薄。如是天子。心高我慢。不愛樂一切法。不親近善友。此天子。為眾所嫌。於菩提而不和合。無恭敬 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 854. 胎藏梵字真言上卷. 灑淨真言. 【◇】【◇】【◇】. 持地真言曰. 【◇】【◇】【◇】. 持香水真言曰（押紙。已下經 ...

佛教經典A.85 No. 2877 《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2877《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八. 隋天竺三藏達磨笈多譯. 思惟三昧品之餘. 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛 ...

佛教經典A.14 No. 428 《佛說八陽神咒經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十四冊No. 428《佛說八陽神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.85 No. 2889 《續命經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2889《續命經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 974C. 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記. 朝議大夫兼侍御史武徹述. 佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。

佛教經典A.08 No. 221 《放光般若經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八冊No. 221《放光般若經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.19 No. 923 《藥師如來觀行儀軌法》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十九冊No. 923《藥師如來觀行儀軌法》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.14 No. 427 《佛說八吉祥神咒經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 427《佛說八吉祥神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.03 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說九色鹿經. 吳月氏優婆塞支謙譯. 佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草 ...

佛教經典A.85 No. 2871 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2871《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】 ...

佛教經典A.02 No. 99 《雜阿含經》 sutra app store cbeta wiki《佛經電子 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二冊No. 99《雜阿含經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.14 No. 444 《佛說百佛名經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 444《佛說百佛名經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1307. 佛說北斗七星延命經. 婆羅門僧將到此經唐朝受持. 甲. 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養此經 ...

佛教經典A.04 No. 211 《法句譬喻經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四冊No. 211《法句譬喻經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1265. 佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經(并行法). 瞿多三藏譯. 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 859. 供養儀式. 略有二十四法則稽首毘盧遮那佛開敷淨眼如青蓮我依大日經王說供養所資眾儀軌為成次第 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 973. 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上. 三藏善無畏. 尊勝真言序品第一. 稽首一切薄伽梵及以東方金剛部雄猛阿[ ...

佛教經典A.15 No. 586 《思益梵天所問經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十五冊No. 586《思益梵天所問經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.14 No. 494 《阿難七夢經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 494《阿難七夢經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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No. 523. 佛說五王經. 失譯人名今附東晉錄. 昔有五王。國界相近。共相往來。不相攻伐。唯作善友。其最大者。字普安王。習菩薩行。餘四小王。常習邪行。大王憐愍。

佛教經典A.09 No. 276 《無量義經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第九冊No. 276《無量義經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1311. 梵天火羅九曜. 一行禪師修述。二十八宿在天左轉。數知人犯觸之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十 ...

中觀部全、瑜伽部上T30 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 20 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

卷數

朝代譯/作者.

1564

中論

龍樹菩薩造梵志青目釋姚秦鳩摩羅什譯

1565

順中論

龍樹菩薩造無著菩薩釋元魏瞿曇般若流支譯

佛教經典A.08 No. 240 《實相般若波羅蜜經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 240《實相般若波羅蜜經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1064 [cf. Nos. 1056-1058, 1060-1063]. 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼. 大唐三藏不空譯. 稽首觀音 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1042. 觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷. 大唐特進試鴻臚卿加開府儀同三司封肅國公贈 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1309. 七曜星辰別行法(自翼計者氐星不當房星當也). 一行撰. 正月十五日(翼) 二月十五日(角). 三月十五日( ...

佛教經典A.17 No. 820 《佛說演道俗業經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十七冊No. 820《佛說演道俗業經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...