释仁清法师:大悲咒的出世间功德 5 | 世界佛教論壇 World Buddhist Wiki Forum

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發表主題：释仁清法师:大悲咒的出世间功德 5

　

主題發表人：隆圆(8160266)

【经文】：众生浊恶起不善，厌魅咒诅结冤仇，至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人。

我这样念听懂吧？善和恶是相对的嘛，浊是五浊恶世，嗔恨心，贪欲心、争斗心等等等等。比较多、比较强，是浊世嘛。起不善，厌魅咒诅结冤仇，在这里这个诅咒就是一般人理解的那个诅咒了。一般人说，你还念大悲咒呢，你念大悲咒咒我们那些看不到的众生，念大悲咒是咒我呢不看不见的众生，在这里这一个层面不再讲了。在接下来那个世间利益当中讲。就像这个诅咒，诅咒就是一般人理解的那种恶意的诅咒。就是恶咒，用恶咒破坏人。在古代印度阿有这个修恶法的，就是专门念咒，然后让人家失去正念，让人迷失正见，或者让人家断送性命，这个都有。在咱们国内民间历史上有过，现在很难找。但是根据佛经上的原理来讲，那么口也是一种业，这种业就产生一种业的力量。那么口赞叹佛号那么它是口的一种善业，也叫口净业，如果这个口赞叹人，叫口善业，如果你这个口去骂人，那叫口恶业，如果你这个口去诅咒人让人家怎么样怎么样，怎么样倒霉，怎么样死等等。那就叫诅咒，懂不？这很好理解，既然它是一种业，就产生一种力量，当这个力量积聚到一定程度的时候，他就会产生一定的果报，所以说我们平常遇到恶人，这样诅咒的话，因缘和合的话，真产生力量。那么被诅咒的人就真难受，真就倒霉，真就有违缘，这是有。正确理解，因为经上是这么说的。我们民间有这种实例。怎么办呢？就念大悲咒，就解了。为什么呢？经上就是这样说的，你念大悲咒的时候，后面有一句话叫：厌魅还着于本人。什么意思？比方说这个人想让你发懵，那么他念着念着不知道怎么办了，因为他懵了。他懵了，懂吧？假如说他想让你肚子疼，念着念着他上诊所了。他肚子疼了。就这个意思！厌魅还着于本人。实际上这一点体现了佛的一种慈悲，哪一种慈悲呢？功德的不可思议，消业的那种作用。还有一种慈悲，如果这个恶人继续做的话，可能就伤及到众生的生命。如果一念大悲咒叫他自己感觉到了，停止了恶业，可能他就不种这种恶因了。就是这个含义！

在这里展开一点，说这个业力，讲到这个业力，这个图认识吧？

U(n s)

(蹄形磁铁图)

我们用这个图啊帮助我们理解业力。帮助我们理解为什么善有善报，恶有恶报。先讲报是什么？报是一种果的现前，就是一种境界。就是一种现状，叫果，也叫报应。这个报，每一个果的现前，都是有很多很多因缘组成的，打一个比方说，一个苹果。一个苹果的生成，它首先要有苹果树，是活着的，还有阳光空气水份土壤等等等等。还得要有相应的时间，还得开花结果一定的程序，最后才结出来了一个我们说的这个苹果。所以这个苹果是有刚才列举的那些所有的因缘组成的。所有的因缘，假如说十项的话，十种的话，这十种非常好，非常圆满。那么它结的这个苹果是非常好，非常圆满，非常甜。卖的价格就贵，放的时间就长。所以说这个苹果是好的。如果这十种条件有八种是好的，有两种是不太好的。那个苹果可能是蔫的，可能是不太甜的，可能是虫子咬过的，可能是不好看的。是不是？就是果啊相对来讲打了折扣了，如果这十种因缘有八种因缘是不好的，有两种因缘是好的。可能他这个苹果就难以生成。一开花，刚刚结了个果，还没成呢，落了。这个好理解了吧？所以说诸法是有因缘和合而生成的，每一个法相都是由非常多非常多的因缘和合而成的。那么这个因缘为什么这么和合呢？为什么善有善报。，恶有恶报呢？刚才画的这个图啊是n和s，U形磁铁，也叫马蹄铁，这个见过吧？咱们学物理的时候知道吧？n和s是南极和北极的含义，是n极和s极的含义。n极它有一定的磁场磁力，s极也有一定磁场和磁力。那么它的特点是什么呢？n就是吸引s，s就是吸引n，这是它的特点。懂这个意思了吧？

展开，如果你做了善业，那么这个善业产生一种善的力量，这个善的力量，就经常的吸引善的缘在集聚，善的业产生了一种力量，我们叫它作善力，善力的特点，是一直牵引着善的缘，积聚积聚。同样你做的这个业是恶的，我们叫它为恶业，恶业也产生一种力量，这种力量我们叫为恶力。这个恶的力量，是牵引的恶的缘，在一直不断的集聚积聚，到了一定的程度，就结一种果。所有的善的缘，结的是什么果呢？是善果！所有的恶的缘组合起来是什么果呢？是一种恶的果，这就是为什么善有善报，恶有恶报的最根本的含义。就是这个意思。它具备它自己的特点，所以刚才我们用n极s极来代替它，来帮助理解它。n极也有力量，s极也有力量。那么n极他那个力量是吸引s极，s极他那个力量是吸引n极，就这个含义。这个能正确理解了吧？

在这里再展开一点，有人问：为什么我行善好多年还不如那个做恶的活着健壮呢？这个事很容易理解，那个作恶的过去曾经修过善法，这一生啊正在消受他这种福报，他现在做的那个恶，正是在种恶因，那么将来必定结恶果，得恶报。不是这样的话，就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛成佛了，成佛了他都会受恶报，如果他进入涅磐境界的话，不显现的话，可以不受报了，因为没有事相了嘛。既然他发愿再广度众生，示现成人修行成佛，在这个过程当中，他遵循的是人的那种共性。还要吃饭，还要穿衣，还要学习，他要成长，他要睡觉，他要生活，他遵循的是人的一种共性。在这个过程当中，他就受他应该受的报。比方说《楞严经》上讲“如我马麦”，一个国王准备供养他，供养他好长时间，几个月，然后佛跟他弟子一块去了。往皇宫里去了，就在那里等着吃饭，禅坐，弘扬佛法。可是这个中间啊，国王听了一个大臣的挑拨，国王就断送了供养，不再给他们提供饮食了，斋饭了。就连着饿了几天，国王不发话大家都不敢做啊。最后是一个马夫看不下去了。把皇宫里用来喂马的那种饲料，叫马麦嘛，皇宫里的马饲料，不像我们民间的马饲料。肯定也有很高的营养，那么这个马夫啊偷着把喂马的那个饲料供养释迦佛和他的弟子了。释迦佛就说了，是我过去世曾经挑拨断送一个修行人的那个道粮。你看他成佛了还要受报。

还有一个事例就是琉璃王灭释迦族的时候，释迦牟尼佛啊也曾经想阻挡这个恶事发生。但是呢释迦族啊恶报现前了，释迦佛没有阻挡住，在经上我们看到。神通第一的目犍连长者运用神通选了释迦族的五百少男，五百少女。是五百童男，五百童女，装到他那个钵里面，然后运用神通之力把钵放到天上就是另外一个世界当中了。结果呢这场战争结束了以后，他用神通力把钵取下来，结果一看钵里面啊，他选的释迦族的后代五百童男五百童女同样化成血水了，共业现前成熟了！很难改变了，同样在释迦族灭亡的这几天，释迦牟尼佛呢看着释迦族的因缘，虽然他是成佛了，他头疼了三天。同样还是受那个报。就是这含义！我们正确理解善有善报，恶有恶报的含义。

“因缘果报毫厘不爽”，它的特点是通三世。在这里再讲一个理念就是：【解释】：世因缘果报通三世。过去世你曾经行过善，这一生当中果报现前了，得善的果。这一生当中你正在做恶业，那么以后因缘成熟的时候，肯定受恶报。这就是因缘果报毫厘不爽，到底什么时候报？那就叫因缘，不一定的。这个三世的三就是现在，也叫当下！说小了的话，当下这一刹那，说大了的话，这一生，过去生和未来生，这是三个时段嘛。这个世啊就是个时间的概念了。这个时间概念如果以一个小时为基准的话，我们可以这样说。这一个小时叫做我们的现在世，这个小时以前的前一个小时叫过去世，我们下课以后走了，叫未来世。就这么简单，你说有没有三世？有没有来生？对不对？道理上完全讲得通，如果用一年来代替的的话，那么今年是现在世，去年是过去世，奥运会那一年是未来世，是不是这样说的？正确理解，我们一定要正确理解。众生啊都有过去世，也肯定有未来世，还有个现在世，有很多人不承认啊。认为：死了，把腿一蹬，把眼一合啥也没有了，这个没有啊是在他这个邪知见里没有，但是因果是不虚的。灵识是不灭的。科学家说啊精神不灭，物质不灭！
还有一个真实的故事，说是国民党的一个高级将领，非常聪明，为什么非常聪明呢？果报如此，因为他啊有宿命通，他知道自己过去好几世，但是这个人他有一只手啊不是人手，一看了就是猪爪子，所以他经常包着一个手绢，带个手套，但是他特别聪明。高级将领就是当参谋长之类的一个官职，后来他信佛了嘛。信佛了有一个跟他非常要好的佛弟子就问他：“你既然知道自己过去好几世，我就问了你这个手怎么回事？”他就讲了说：“我上一世啊，曾经是个猪。”你怎么知道自己是个猪呢？我是个人来，死了以后在中阴身当中，就听见隔壁阿娶媳妇一会阿就生孩子了，你看这么快。然后阿他好奇啊，就爬到人家那个墙上看人家那边小娃娃哭，我刚爬上去还没看清呢，一下子栽到那个墙底下了，栽到墙底下，就是我上一世的猪。就成了猪了，所以在这个中阴身当中啊，由于这个业力的牵引阿迷失自我，他这一生当中他成人了，成人的时候投胎的时候，他说我记得就像脱一件衣服阿，还没有脱完呢，这里还缠着，还没有脱完呢就“斯啦”扯断了，扯断了以后我就什么也不知道了。那时候就投胎了。后来出来人了，扯断的这一块还是猪蹄呢。所以他这个朋友就问他，反正是关系密切嘛就问他，他说我问你一个事：你既然知道你是猪的时候你明白吗？他说那时候我非常知道阿，很清楚。就问他农村那个猪啊吃大便嘛，他说你既然是个猪，我问你你对这个问题怎么理解？没有办法啊，心里清楚很脏，很臭，但是他就是“闻着刺鼻子的香，钻骨头的香”。这个就没办法了。这叫果报！果报啊，释迦佛说不可思议，怎么叫不可思议呢？你比方说吸毒的，这个吸毒的才开始可能是试一试，可能是好奇，也可能是被人家骗，吸上毒以后他知道了，这个东西能倾家荡产啊，能有瘾啊，但是吸毒的他就戒不了。为什么呢？到时候呢他就那样反应！这就是一种依赖感，这也是一种果报。

讲到果报的不可思议，我经常举一个例子。经常举那个蚯蚓，蚯蚓知道不？都知道是什么东西？蚯蚓啊它吃泥啊，拉泥。根据一个说明文啊，讲的这个蚯蚓叫“上食埃土,下饮黄泉”，它能在这个地上上来下去的钻，出来拉那个粪，再到底下去喝水，再去吃土，这是蚯蚓。如果这个东西放到你跟前，你怎么理解蚯蚓这个知见？怎么理解蚯蚓？如果你想养一些蚯蚓，你就说了：来泡杯茶喝一喝！蚯蚓不会喝的，对不对？来杯牛奶喝一喝！蚯蚓也不会喝的。我给你叫一个爆炒虎皮辣椒，蚯蚓也不会吃的。你怎么理解它呢?果报如是！众生的果报就这样！一定要相信果报不可思议，经典上讲的东西我们一定要相信是真的。地狱啊、恶鬼啊、畜牲啊等等这都是真的，当我们是那个东西的时候，你就很难自控，既然是个猪它就吃屎，你知道，心里明白它脏，“钻鼻子的香”，没办法。

【经文】：恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力，一切称扬无尽期。

底下还一句，“恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除，我若称扬咒功力，一切称扬无尽期”。观世音菩萨说假如我称诵大悲咒的功德，法力、功德威力，无论你称扬多长时间，无论用什么样的善巧和方便，不会说完的。大悲咒的功德，大悲咒的威力，是不可思议的。上面这一段呢是恶生浊乱法灭时，正是针对我们这个时代，为什么这么说？头十几年，这个男的和女的谈个对象啊，没有媒人你想想啊，没有媒人你会遭到全村人的谩骂，没有媒人自谈对象，你什么脸面？那是一种什么呢？道德标准！可是现在呢？对不对？不讲了！所以说淫欲火盛心迷倒，作为一个人，一个正常的人来讲，这是个迷倒，作为一个修行的人来讲，更是一种颠倒，淫欲火盛是末世众生一个非常大的特点。我们是欲界的众生，欲界的众生有欲界的特点，谁能知道欲界最重的特点是什么？知道吗？

欲界最重的特点是：一、男女的欲望重。二、饮食的欲望重。三、睡眠的欲望重

欲界众生嘛，体现这个欲字，欲望重，哪一种欲望重呢？第一，男女的贪欲，这种欲望重；第二，饮食的欲望重，一个人不吃饭不好办；再一个睡眠的欲望重。所以这三条呢很少有人能过关。在这里打一个比方，我出发在火车上碰到一个小伙子问我，他说：师父你真不娶媳妇吗？那当然！我说，释迦佛说真不能娶媳妇，那就真不娶媳妇了，小伙子反正在火车上天南海北的他也不顾忌什么，请问：有那种欲望吗？我就如实回答，才开始有，后来慢慢就没有了。这是个功夫的提高，我还给他讲到临出家之前的一种境界，通过那种境界可以说降伏了很大很大的习性，这个境界在这里不跟大家讲，怎么说呢？那是一种加持，佛菩萨的一种加持。但是他不理解，他说不可能。我就告诉他一个例子，我就说你抽烟吗？我抽啊！一天几盒？两包！好了！你朋友当中有没有不抽烟的？我这样问他，也有，我朋友当中啊也有很多不抽烟的劝我戒烟。我说对了，你这个不抽烟的朋友还活着吗？你这个话怪不怪啊？人家活得比我健康。我说好了。有的东西不做不行，有的东西不做还行。不抽烟这一辈子可以活着，是吧？不淫欲照常能活着，为了了脱，活着就可以了！我这样一讲，他说：“师父除了我不出家，我要出家一定去找你”。才开始他是一种挑衅性的语言。在火车上我经常遇到很多很多的人，这个问题啊就是一种挑衅。你要是不能给他正确的回答，第一他认为你没有道道，不懂，第二呢他也没有正确理解出家人和佛法。

还有一次，也是讲到这些戒律，在车上，那是去汶上，去汶上拜佛牙嘛。在回来的路上我们搭了一辆中巴，那里面人很多，我坐在中间，前面一个老汉。那个老汉看来是个游人啊，不是信佛的，那么几个佛弟子就探讨了，就讲到不淫欲，不吃肉啊，不喝酒等等。讲到以后我就跟那些居士们解释，解释解释大家听了很欢喜，很高兴。因为这是佛法、佛戒，佛的戒律不是一种缠缚啊，而是成就的保障。我们一定要正确理解佛家戒律，所以讲到高兴处，前面一个老汉，就回过头来了。说：“小和尚叫你这么一说，咱还是个人吗？也不干这也不干那”。他没有理解透啊，不干的是不应该干的那一方面。不是不呼吸了，不是不吃饭了，对不对？他说：“小和尚叫你这么一说我们还是人吗”？我说：“大菩萨，你说对了，我们不想做人了”。老汉傻眼了，“不想做人了，我们是想成佛了，你知道佛怎么写么？一个“人”一个“弗”啊，“弗人”，不是人啊，就是佛啊！”（掌声）所以出发啊，经常遇到稀奇古怪的因缘，所以你就得善巧给他讲，老汉一听，对啊！佛字就是一个“人”字一个“弗”啊，弗人就是佛阿，佛是伟大的。是一个圆满人格的人，也可以说不是个常人。就这含义啊！

在这里讲到末法众生啊，很大的一个贪欲也是很重的一个方面就是淫欲。你看现在很多地方有红灯区，这个咱不展开讲。那么一个正修行的人，如何降伏这一方面？自己这个弱点呢，我劝大家都诵大悲咒啊。经上说的若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。淫欲火灭邪心除，你能够树立正确的知见，能够降伏自我这个串习，你就是一个修行人的资格了。打好了一个修行人的基础了。诵大悲咒有很多很多的功德和利益。
四、能利益三界

刚才讲的是能够灭罪消业，第六条理证是出世间功德的第四条，能利益三界。这个能利益三界啊，我们用三条理证来解释。

1、【经文】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。

第一是这样说：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。三千大千世界啊，我们昨天讲过了，是一尊佛的教化区。也叫一个大千世界。三千大千世界和一个大千世界和一尊佛的教化区是同样的。这个三千大千世界呢不是三千个大千世界，是一个大千世界。里面包含了三个千。这个三千大千世界是一个什么概念呢？是包含了百亿个日月，一百亿个太阳和月亮，那么你这样想去就行了。里面还有很多数字，在这里不展开了。这里指的佛陀教化范围以内的众生。指的是一切有缘的。你看：幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。幽阴暗处和三途众生，有一部分概念是交叉的，是重合的。幽阴暗处包括了佛法不兴盛的地方，包括了就是说魔障重的地方，当然还包括了鬼道。这里的幽阴暗处并不是指的太阳照不到的地方。它是有它的含义的。三途众生，闻我此咒，皆得离苦。三途啊，大家知道是什么吧？

【解释】：三途也叫三恶道。一、火途二、血涂三、刀途

三途也叫三恶道。一、火途二、血涂三、刀途。第一阿是火途，火途是地狱，猛火兼逼，地狱当然有寒冰地狱，有八热地狱，近边地狱、孤独地狱，这个在地藏经上讲得非常清楚。还有很多经典也体现了。那么这个地狱呢，它分冷的和热的，在这里呢用热的来代替。叫做地狱猛火兼逼啊，叫火途。再一个就是血途，血途指的畜牲道，三途众生畜牲道，这个畜牲道啊，大家都看过动物世界啊，这个动物世界啊，它体现的是自然界那个生物链。互相蚕食，一种自然法则，他就是那种果报。食草动物，食肉动物，互相蚕食，这个大家知道就行了。我们称它为血途。还有刀途，刀途呢？指的恶鬼，刀枪剑戟逼迫、扑打，就是恶鬼道。

三途众生，闻我此咒，皆得离苦。在这里大家要树立一个知见，我曾经听说过很多佛弟子啊，说过这么一句话意思是：你们不能读诵咒语，为什么不能读诵咒语呢？因为咒语阿你要一念的话，对那个看不见的众生啊。所谓鬼道的众生是有害的。对他们不利，你们不慈悲，读诵大悲咒是不慈悲的，这是一种错误的认识啊。咒语啊，也叫陀罗尼，在前面我们讲了。

在这里我们展开一点点。讲大悲咒呢，展开一点点。有个别人对往生咒也有不正确的认识，在修行过程当中，诽谤往生咒。在这里给大家一点佛学知识，往生咒怎么说的呢？

【引经文】：如果读诵二十一遍往生咒，阿弥陀佛常住其顶，现世怨亲债主不得其便，临终任运往生。

如果有人能够读诵21遍往生咒，这样说，阿弥陀佛常住其顶，你能读诵21遍往生咒，你经常读诵的话，阿弥陀佛常在其顶，阿弥陀佛就在你头顶上站着。现世怨亲债主不得其便，就是你在这个活着的时候，怨亲债主不得其便，怨亲债主想讨债，没有空隙，没有机会，没有可能。这是佛菩萨的加持的力量。临终任运往生，实际上跟我们讲到大悲咒的往生佛国的功德是一致的，你临命终的时候就是“任运”，就是随便，能力达得到。任运还有一个含义，随便你上哪，都能够成功，都能够去得了。这叫临终任运往生。就单纯讲你诵往生咒，是阿弥陀佛在你头顶站着的话，从这个理证上来讲，我们怎么认识呢？阿弥陀佛就是往生咒，往生咒就是阿弥陀佛！佛像有纸的，有布的，有瓷的有铜的，有木的有泥的，你说哪一尊是佛像呢？哪一尊是佛像？都是佛像。都是让你成佛修行的对境。那么我念阿弥陀佛的这一声语言，佛号阿弥陀佛，这声佛号的声音可以看作阿弥陀佛的另外一种身形呢？我们书写阿弥陀佛这个字，这个字形算不算是阿弥陀佛的另外一种化身呢？当我们念大悲咒的时候，阿弥陀佛就在你头上站呢，我们可以不可以这样认为？大悲咒本来就是阿弥陀佛的另外一种身形呢？

在这里讲到佛教的开光，还讲到一种加持宝瓶，你通过一定的仪轨，这个瓶子里面，不管是瓷的铜的还是景泰蓝的等等，还有金的银的，这个瓶子里面你装了很多很多的宝物，金银玛瑙水晶等等，包括五谷杂粮，包括很多的良药等等，叫可移处，装完了以后啊，你用一定的仪轨，做了个开光加持，开什么光呢？知道吧？如果我把这个宝瓶做完了，咱大家都会开光的话，我把这个宝瓶拿给你，就说了：你给我做个开光！你就问了：师父开哪个光？我不管，你愿意开哪个光就开哪个光。如果你想把它加持成观世音菩萨宝瓶，你就通过那个仪轨，加持的是观世音菩萨，这个观世音菩萨就成了宝瓶，宝瓶就是观世音菩萨本身！是不是？如果同样我拿着一个宝瓶给另外的一个人，我就说开光，加持，我也不说让你加持成什么？你按的是地藏宝瓶的仪轨进行的，这个宝瓶就是地藏菩萨，怎么能正确理解呢？你看我们这个佛像还有头，有耳朵有鼻子有眼有嘴，虽然不曾吃我们一口饭，但是他是人这个形象，如果通过一定的仪轨把它这个宝瓶加持出来了，加持的就是地藏宝瓶，他这个宝瓶没有耳朵没有鼻子没有嘴，他算不算地藏菩萨呢？他也是地藏菩萨的另外一个身形。所以佛性无相无不相。随缘而化现，什么都是他。在一部经典当中，观世音菩萨为了慈悲恶鬼道的众生，进入到了恶鬼道。看到那恶鬼啊就是说没有吃的没有喝的，长劫都是这样。生起了慈悲心，慈悲心一生起啊，从观世音菩萨这个食指当中啊流露出的甘露，恶鬼啊就看到：啊！发水了，那个意思自来水都停了好多好多年了，那好歹就喝点水，他就看的是水。实际上是观世音菩萨的一种慈悲的流露。经典上叫甘露，那是什么？也不是血，不是汗，就是悲至之体的另外一种化现而已。那个恶鬼看的就是水，它就能喝，就能解渴，并且能度他。这个因缘让他能够遇到佛法，种下善根，这是诸佛菩萨的不可思议的那种悲愿，他那种化现，诸佛如来佛性当中，没有相然而他无不相啊，什么都是他。懂吧？所以佛陀化现很多很多种身形，其中有一种身形，哪一种？就是山河大地。佛经上找到根据啊，在这里不展开了。展开以后，不一定完全懂。

三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。为什么？因为大悲咒是一种出世间的一种行法，大悲咒就具备了出世间的功德，谁沾谁得。就是这个含义！不管是恶鬼还是畜牲，还是地狱，只要你有缘得闻，只要你有缘诵持修行，那么肯定你就成就。叫皆得离苦。最究竟的离苦是什么？就是得成无上道啊。暂时的苦，人间的各种苦，人的八苦，所以我有一个讲稿啊，准备讲轮回的痛苦。这个轮回的痛苦啊，是讲给三种人听的，第一种人是下等人，第二种人是中等人，第三种人是上等人。对下等人讲，讲这个轮回的痛苦怎么讲呢？就问你肚子疼过吗？疼过！疼是痛苦吧？哎呀！当时疼得我哭爹喊娘啊，是痛苦的。你老公骂过你吗？骂过！挨骂是痛苦吧？你不知道他不给我面子啊？那个是痛苦的，那是下等人。对于中等人怎么讲呢？生天，天界很享乐，然后天界有天界众生的不同形式的痛苦，讲享福过程中的一种痛苦。对上等人怎么讲呢？是轮回过程当中，无论是人还是天人，你的一切一切的享乐本来就是痛苦之缘啊。所以总结叫轮回是痛苦的。为什么讲轮回的痛苦呢？针对我们修行的人啊，不能生发出离心而讲，所以这个讲稿有缘的话，我会奉献给大家！很多人没有出离心，学佛啊，只是一种爱好，拿着当种娱乐，好像是比看那个娱乐节目啊好一些！为什么呢？学佛是个长期的工作，那个娱乐节目办个几期就不办了。再想看没有续集了，是吧？我开法会嘛，我可以续集啊。问你得到的什么？答：别提了，人很多啊，你不知道我正在那里站着，两个老太太就把我挤下去了——他得到的这个！

2、【经文】：有诸菩萨来阶初位者，速令得故，乃至令得十位地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。

有诸菩萨上面知道了，有诸菩萨就是正在修行的大乘根行的人。这段经文在前面已经讲过了，在这里又讲能利益三界众生嘛，来阶初位者，速令得故，乃至令得十位地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。如果你能够成就三十二相，八十种随形好的话，就等于成就佛果了。唯独佛陀有三十二相和八十种随形好。实际上说成就三十二相八十种随形好就等于说成就佛果。这是另外一种说法。所以这一段就是讲，如果是修行人，是大乘根性的人，那么你刚刚起步，还没有证初住那么速令得到佛地这是第二条理证。

3、【经文】：若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。

第三条理证呢，若声闻人在前面我们也举过了，声闻人，小乘根性的人，既然说利益三界就包括了特别是针对修行人讲的。若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者。咱们前面讲过了，修行书写此陀罗尼者，过去啊有一种法师以抄经书为修行法门，抄经书啊，因为过去印刷啊非常的不便。有的法师呢能够讲，有的法师呢不能讲，但是他抄书流通利益众生。书写也是一种修行法门，书写经文阿，画佛像啊。书写咒语啊等等。或者是下面以质直心如法而住者，这个“住”就是一种观修，以质直心就是平等心、平直心、平常心、空观心、无染著心，也有无杂乱心这个含义。这里带有点修行方法的含义。四沙门果，不求自得。四沙门果我们以前讲过了，实际上是小乘修行的初果一直到四果。还是个果报。四沙门果，不求自得。在这里呢出世间功德，我们讲完了。接下来呢应该是讲世间利益！

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佛教如來宗派法脈之八大傳承: 佛教隨著大量經論傳來中國，印度佛教各宗派思想與我國民族文化相接觸，經過長時期的演變，其中佛教大乘如來究竟一佛乘宗派法脈 ...

佛教線上數位圖書buddhism digital book online

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佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。佛教經典功德會，釋大寬法師的座右銘: 勤修清淨波羅蜜，恆不忘失 ...

佛教經典數位圖書- Buddhist classic digital books - 牟尼佛法流通網。

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佛教導航衛星地圖。佛教四大名山Buddhism Google Map Wiki

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佛教衛星導航。佛教四大名山:佛教法鼓山(法鼓山世界佛教教育園區)。佛教佛光山寺(朝山會館、佛陀紀念館)。佛教中台禪寺。佛教慈濟靜思精舍(慈濟精舍)。佛教衛星 ...

佛教故事Buddhist Stories Wiki

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佛教故事: 玉耶女的悔改(作者:星雲大師)。衣供養，白淨比丘尼柔軟毛毯隨身不離。果報無衣的裸女。「瞋恨對治鬼」的經典佛教故事。一個人最害怕什麼。爐香讚故事。

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藏傳佛教:西藏全球資訊網,西藏資訊中心,噶瑪噶舉,解脫之路,藏人文化網,菩提道次第廣論,雪域光芒,瑜伽實修,西藏網,心地家園,文殊智光,白蓮花,噶陀顯密精舍,國際 ...

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佛教七寶Seven Treasures of Buddhism Wiki

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佛教七寶: 金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙。法華經佛教七寶：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰」無量壽經佛教七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。

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佛教文物Buddhist Relics Wiki

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所有參加「華嚴聖因精進壇」的共修會員都是法會的功德主，「梁皇寶懺暨甘露施食大法會」所有功德及「華嚴聖因精進壇」2012年度共修會員所有修持功德，將於法會 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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如來涅槃後佛教隱滅。大恐怖末法之時。無聲聞緣覺遠離佛剎。護持正法故法界久住故。制伏一切難調悖逆偽王故。不利益三寶者。菩薩善巧以此不思議法。治罰調伏 ...

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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以佛教門出三界苦。又云。其智慧門難解難入。淨名經明。諸菩薩各說入不二法門。即其意也。今略以五意解釋。一略辨四門相。二正明四門入理。三明四悉檀起四門教。

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 796. 佛說見正經(亦名生死變識經). 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在羅閱。祇國精舍。正以食時 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 742. 佛說自愛經. 東晉天竺三藏竺曇無蘭譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所。遙見精 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 343 [Nos. 310(37), 344]. 佛說太子刷護經一卷. 西晉三藏竺法護譯. 佛在羅閱祇耆闍崛山中時。與千二百 ...

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 596. 佛說天王太子辟羅經. 僧祐錄云關中異經今附秦錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。天王太子。

佛教經典A.15 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 605. 禪行法想經. 後漢安息國三藏安世高譯. 聞如是。一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘受教 ...

佛教經典A.39 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境智以立名也。

佛教經典A.54 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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摩尼光佛教法儀略一卷. 開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯. 託化國土名號宗教第一. 佛夷瑟德烏盧詵者(本國梵音也)譯云光明使者。又號具智法王。亦謂摩 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖眾之令則發寶心。勸導眾生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則 ...

佛教經典A.10 No. 293 《大方廣佛華嚴經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十冊No. 293《大方廣佛華嚴經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.01 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 起世因本經卷第九. 隋天竺沙門達摩笈多譯. 劫住品第十. 諸比丘。世間凡有三種中劫。何等為三。一者所謂刀杖 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1528. 涅槃經本有今無偈論一卷. 天親菩薩造. 陳世真諦三藏於廣州譯. 涅槃經三世義. 解純陀疑問。論曰。

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說灌頂伏魔封印大神咒經卷第七. 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹精廬。與千二百 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 753. 十二品生死經. 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。爾時佛告諸比丘。

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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甘露教為佛教一。安隱教為佛教二。無放逸教為佛教三。無怨恨教為佛教四。無受住教為佛教五。正法藏教為佛教六。無諍訟教為佛教七。無所起教為佛教八。彼我無執教 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷中. 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大 ...

佛教經典A.30 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 菩薩善戒經卷第四. 宋罽賓三藏求那跋摩譯. 菩薩地施品第十. 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足莊嚴六 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 蘇悉地羯羅供養法卷下. 大唐中印度三藏善無畏譯. 於佛部中其線白色。蓮花部中其線黃色。金剛部中其線赤色。

佛教經典A.16 No. 685 《佛說盂蘭盆經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十六冊No. 685《佛說盂蘭盆經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 536 [Nos. 534, 535]. 申日兒本經. 宋天竺三藏求那跋陀羅譯. 聞如是。一時佛在王舍國止鷂山中。是時國王 ...

佛教經典A.32 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1689. 請賓頭盧法. 宋沙門釋慧簡譯. 天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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我等今者奉諸佛教。隨此法門流行之處。令使一切鬥諍違背。謀計諍論。飢儉荒亂。他方怨敵。非時風雨。非時寒熱。苦辛澀味。惡人惡物悉當消滅。安隱快樂豐饒和合。

佛教經典A.46 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 四教義卷第九. 天台山修禪寺智顗禪師撰. 第三約別教明位。釋淨無垢稱義者。別教詮因緣假名。如來藏佛性之理 ...

佛教經典A.22 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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僧如法如毘尼如佛教滅。若彼言是法是佛教受是忍是。是名現前毘尼滅。何謂現前。現前有三種僧現前人現前毘尼現前。何謂僧現前。僧和合集。是名僧現前何謂人現前。

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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南天竺三藏金剛智奉詔譯. 爾時世尊為末世一切眾生故。現五種光明。從頂上放火光。照三界所有惡魔鬼神等不信佛教者。同時悉焚燒。金剛手菩薩見是相已。白世尊言。

佛教經典A.23 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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諸有無智人不信於佛教當受輪迴苦如愛羅剎女若有智慧人遵奉於佛教當出生死海如隨天馬言. 爾時世尊。告諸苾芻。彼諸商人不能奉持天馬教故。於大海中悉皆墮落。

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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深信內典敬承佛教。時婆羅門欲設大會。至祇洹所請佛及僧。佛則受其請。婆羅門還家。又剋其時。佛與大眾往詣彼村。至婆羅門舍。爾時長者。見佛歡喜踊躍。不能自勝。

寶積部下、涅槃部全T12 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 70 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

321

佛說護國尊者所問大乘經

宋施護譯

322

法鏡經

後漢安玄譯

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 521. 佛說梵摩難國王經. 失譯人名今附西晉錄. 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十比丘 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 331 [Nos. 310(28), 330]. 佛說無畏授所問大乘經卷上. 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門 ...

佛教經典A.12 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不說。誑賺他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 432. 佛說十吉祥經. 失譯人名今附秦錄. 如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人 ...

佛教經典A.14 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 507. 佛說未生冤經. 吳月支國居士支謙譯. 聞如是。一時佛在王舍國雞山中。諸天龍鬼神。帝王臣民。皆詣佛 ...

佛教經典A.13 No. 411 《大乘大集地藏十輪經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十三冊No. 411《大乘大集地藏十輪經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.17 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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今欲說大方廣名師子吼。難遇難聞。汝可詣彼聽受法要。爾時勝積菩薩受佛教已。即往歡樂世界見法起佛。頂禮雙足右繞七匝卻住一面。時法起佛見勝積菩薩。知而故問。

經集部四T17 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 130 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

721

正法念處經

元魏瞿曇般若流支譯

722

妙法聖念處經

宋法天譯

事彙部下、外教部全T54 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 25 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

朝代譯/作者.

2123

諸經要集

唐道世集

2124

法門名義集

唐李師政撰

佛教經典A.85 No. 2876 《天公經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2876《天公經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

經疏部二T34 佛教經典圖書館Free digital book library online

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毘曇部三T28 佛教經典圖書館Free digital book library online

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論疏部五、諸宗部一T44 佛教經典圖書館Free digital book library online

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佛教經典A.21 No. 1340 《大法炬陀羅尼經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二十一冊No. 1340《大法炬陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1279. 摩醯首羅天法要. 爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。

佛教經典A.08 No. 230 《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義 ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 230《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1108B. 救度佛母二十一種禮讚經. 納摩阿(阿喇)鴉答(阿)喇葉. 敬禮聖大悲藏觀自在菩薩. 波答拉勝境綠色 ...

佛教經典A.26 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1527. 涅槃論一卷. 婆藪槃豆作. 沙門達磨菩提譯. 頂禮淨覺海住持甘露門亦禮不思議自性清淨藏救世諸度門 ...

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學佛教法勇猛愛樂。若不如是好樂佛法多諸諍訟。不生供養心智慧尟薄。如是天子。心高我慢。不愛樂一切法。不親近善友。此天子。為眾所嫌。於菩提而不和合。無恭敬 ...

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 854. 胎藏梵字真言上卷. 灑淨真言. 【◇】【◇】【◇】. 持地真言曰. 【◇】【◇】【◇】. 持香水真言曰（押紙。已下經 ...

佛教經典A.85 No. 2877 《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2877《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯 ...

佛教經典A.13 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八. 隋天竺三藏達磨笈多譯. 思惟三昧品之餘. 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛 ...

佛教經典A.14 No. 428 《佛說八陽神咒經》 sutra app store cbeta wiki ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第十四冊No. 428《佛說八陽神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.85 No. 2889 《續命經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2889《續命經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 974C. 加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記. 朝議大夫兼侍御史武徹述. 佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。

佛教經典A.08 No. 221 《放光般若經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八冊No. 221《放光般若經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.19 No. 923 《藥師如來觀行儀軌法》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十九冊No. 923《藥師如來觀行儀軌法》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.14 No. 427 《佛說八吉祥神咒經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 427《佛說八吉祥神咒經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本 ...

佛教經典A.03 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. 佛說九色鹿經. 吳月氏優婆塞支謙譯. 佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草 ...

佛教經典A.85 No. 2871 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》 sutra app ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊No. 2871《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】 ...

佛教經典A.02 No. 99 《雜阿含經》 sutra app store cbeta wiki《佛經電子 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第二冊No. 99《雜阿含經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.14 No. 444 《佛說百佛名經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 444《佛說百佛名經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1307. 佛說北斗七星延命經. 婆羅門僧將到此經唐朝受持. 甲. 子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養此經 ...

佛教經典A.04 No. 211 《法句譬喻經》 sutra app store cbeta wiki《佛經 ...

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四冊No. 211《法句譬喻經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1265. 佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經(并行法). 瞿多三藏譯. 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾 ...

佛教經典A.18 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 859. 供養儀式. 略有二十四法則稽首毘盧遮那佛開敷淨眼如青蓮我依大日經王說供養所資眾儀軌為成次第 ...

佛教經典A.19 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 973. 尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上. 三藏善無畏. 尊勝真言序品第一. 稽首一切薄伽梵及以東方金剛部雄猛阿[ ...

佛教經典A.15 No. 586 《思益梵天所問經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十五冊No. 586《思益梵天所問經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.14 No. 494 《阿難七夢經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十四冊No. 494《阿難七夢經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由 ...

佛教經典A.14 Cbeta google app android ipad Book《佛教在線》

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No. 523. 佛說五王經. 失譯人名今附東晉錄. 昔有五王。國界相近。共相往來。不相攻伐。唯作善友。其最大者。字普安王。習菩薩行。餘四小王。常習邪行。大王憐愍。

佛教經典A.09 No. 276 《無量義經》Cbeta google app android ipad ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第九冊No. 276《無量義經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料庫由中華 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1311. 梵天火羅九曜. 一行禪師修述。二十八宿在天左轉。數知人犯觸之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十 ...

中觀部全、瑜伽部上T30 佛教經典圖書館Free digital book library online

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超過 20 筆 - 佛教經典圖書館。線上數位電子書免費閱讀。佛法如甘露，除熱得 ...

經號

經名(閱讀請點入)

卷數

朝代譯/作者.

1564

中論

龍樹菩薩造梵志青目釋姚秦鳩摩羅什譯

1565

順中論

龍樹菩薩造無著菩薩釋元魏瞿曇般若流支譯

佛教經典A.08 No. 240 《實相般若波羅蜜經》Cbeta google app ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第八冊No. 240《實相般若波羅蜜經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1064 [cf. Nos. 1056-1058, 1060-1063]. 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼. 大唐三藏不空譯. 稽首觀音 ...

佛教經典A.20 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1042. 觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷. 大唐特進試鴻臚卿加開府儀同三司封肅國公贈 ...

佛教經典A.21 sutra app store cbeta wiki《佛經電子書》

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《佛教經典圖書館。佛經電子書Sutra Buddhism Book》. No. 1309. 七曜星辰別行法(自翼計者氐星不當房星當也). 一行撰. 正月十五日(翼) 二月十五日(角). 三月十五日( ...

佛教經典A.17 No. 820 《佛說演道俗業經》Cbeta google app android ...

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【Google App Book】大正新脩大藏經第十七冊No. 820《佛說演道俗業經》; 【版本記錄】CBETA 電子佛典光碟版CD8 (Big5)，完成日期：2002/01/01; 【編輯說明】本資料 ...