律航法師日記

 

律航法師著述

 

戊子年十二月初八日，在台灣中壢圓光寺受上慈下航法師傳授在家菩薩戒，計六重二十八輕，賜法名律航，余在佛前如儀頂受，謹將戒文恭錄如左，以資遵行而報佛恩。（戒文略）

 

農曆三十八年十二月十四日抄完，當願：

 

見人過失，如同己犯，誠心哀憫，代為懺悔。

見己過失，立即覺察，便離於過，永不再犯。

 

己丑年元旦發願文

 

弟子律航，今在十方諸佛菩薩之前，虔誠頂禮發此大願如左：

 

一、每日至少念佛一萬五千聲，力攝六根，使淨念相繼。

二、嚴持在家菩薩戒，并恪遵〈華嚴淨行品〉，隨時隨地當念眾生。

三、誓於本年內，參閱《圓覺經》及《法華經》。

四、相機勸人念佛，平均每月至少二人。

五、繼續誦讀並弘揚《無量壽經》。

 

五月十三日

 

閱《念佛槌》載紫柏大師開示淨土行人：若睡夢中不能念佛，則往生必無把握。我念佛已二十年，而夢中念佛時甚少，於是惕然慚愧，當下在佛前發願：若睡夢中不能念佛，一睜眼即痛哭流涕，到佛前叩頭懺悔業障，痛切念佛百千萬聲，力竭方止。又定課，每臨睡前，在佛前念懺悔文，禮佛求加被，睡下行數息念佛法，每日記載夢中情形，以資策厲。

 

當夜一點鐘睡醒，無夢，亦未念佛，立到佛前宣誓念佛一千聲，復睡行數息法，念佛而眠。

 

五月二十三日

 

昨夜行數息念佛約百餘聲，而入睡鄉，無夢，亦未念佛，心甚慚愧，欲到佛前叩頭，但因疲倦而罷。四時許又醒，即到佛前叩首念佛二百聲，復睡行數息法。

 

閱律藏備忘錄序

 

余於民紀三十六年十二月初八日，至心懇求上慈下航法師傳授在家菩薩戒，賜法名律航，并授記曰：「汝不久出家，當弘揚戒律。故法號律航。」余謹誌之。次年四月初八佛誕日，果剃度出家，此中因緣，不可思議。五月隨師到獅頭山開善寺，成立佛學院，命余任教律儀一課，幸該寺有藏經樓，即每日定時到樓閱律藏，因取其中名詞擇要抄錄，以備參考，故名備忘錄云。

 

己丑年一月二十八日

 

即農曆三十八年十二月十一日，在圓光寺佛七法會圓滿發二大願：一、於本年內竭盡心力練習木魚、引磬，以為將來法會之用。二、於本年內讀完《法華經》，以圓滿本年之願。仰求三寶加被，如願完成。

 

民紀三十八年己丑除夕記

 

本年為余一生大關鍵，有二事足以追記：即四月八日剃染為僧，其次即連遭僧難拘留十日。此二事實為轉凡成聖，煉鐵為鋼之機會。乃反身自省：現行煩惱，毫未折服；俱生我執，更覺增長。虛擲光陰，良深慚愧，今夜獨臥法雲寺，追思往事，百感交集，謹於痛自懺悔之餘，發願如左：一、自明年元旦起，加緊念佛，務令一字一句均經心中諦察，不可滑口漫念。二、二六時中，不可一息離開佛號，尤其就寢後，即宜攝心念佛。三、於六月以前，務將《大涅槃經》及《圓覺經》閱讀一遍。四、於三十九年內須將《律藏》閱竟。五、盡力可能弘揚《無量壽經》。六、盡力勸人念佛，若遇演講機會，必須恪遵宿願，以三皈、五戒、十善道為主題，不可談玄說妙，自誤誤人。上來六願，乞諸佛菩薩鑒察。

 

一月二十七日  星期日

 

是日即農曆正月元旦，天氣清明，象徵全世界人類復見光明，人人喜悅，余發兩種誓願：一、關於自修者，本年須將淨土三經一論重讀一遍，加以縝密研究，次將《楞嚴經講義》圈點一遍，再將有關淨土諸經論，擇要選讀。早晚功課無特別事故，決不荒廢，其他行住坐臥，竭力做到淨念相繼，必以殷重心行之，勿雜芥子許名聞利養之心。二、關於弘法者：（一）負責籌辦護法會。（二）設法印行《自知錄》。（三）遇有佛七機緣，決定隨喜參加，不可有分別心。（四）遇說法時決定觀機逗教，不可存法執心。（五）選輯印光大師法語，決定完成。（六）為大陸同胞早出水深火熱的厄難，日日虔誦大悲咒及觀世音菩薩聖號。（七）為起觀摩作用，時時處處勿忘以「身教」作軌範，不可徒尚空言。（八）戒律及威儀為入道之根本，勿得片刻放逸及失念。

 

一月二十九日  星期二

 

春節三日以來，各界士女來山拜佛與慈老拜年者絡繹不絕，同學們招待迎送，幾如山陰道上。此足徵此間人士信佛之多且誠，並見慈老弘法感人之深。此後焉可不努力耶。

 

二月

 

新年已過，應整心慮，擬定用功方法，一、《楞伽經》聽已即選錄精闢文句於日記，作日知錄。二、《楞嚴經》聽時即用硃筆圈點，其中特要義，熟讀深思。三、因明隨聽研究。四、淨土經論每日閱讀。五、文鈔輯編一二頁。六、早晚兩課不可缺曠。

 

三月二十四日  星期一

 

旬日以來，為觀音誕日（陰曆二月十九日），本院啟建法會，上午念觀世音菩薩，下午念佛，參加信眾，頗有虔誠真修之人。慈老每日開示，注重做人的道理，尤其對於家庭夫婦間，各就本位應盡之天職，言之更詳，聽眾頗有受感動者，立即和好如初，佛法真不可思議。律奉諭與眾結緣，亦約世法講到佛法，晚間自願念佛者頗眾，功夫亦甚得力，便中講說念佛的體驗，同修者多得到受用。

 

四月十七日  星期五

 

人之智愚何分乎？即在從善與否而已。禹聞善則拜，子路聞過則喜，故成其為聖賢。縱令言者未必盡善，亦應虛心嘉納，作為參考，俾後來有得聞善及過失之機會。倘師心自用，固執己見，自作聰明，文過飾非，其聲音笑貌拒人於千里之外，則世法上或為獨裁的領袖，或為愚而自用、賤而自專的小人，其結果不能逃出任性胡為、極惡窮兇、身敗名裂而後已。不料出家人亦蹈此轍，佛言：「劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。」余自剃度為僧，常懍懍警惕，惟恐犯了此過，今見同仁中有因人勸而拒發怒者，實如自己犯過一樣，但又不敢相勸，惟以至誠懇切之心，求佛菩薩加被，令他自悟耳，又加深自己的警惕之心也。

 

夢見慈老恩師

 

夢中見慈老，是三年來第一次，醒後既悲且喜，憶而記之：

 

慈老是四十三年四月初四日（農曆）示寂，迄今已三年有餘，同學中有夢之者，我獨無，常引以為憾，今年五月十九日，講《阿彌陀經》圓滿，二十日晚間，熟寢入夢，慈老在大花園中，高朋滿座，境內十分幽雅堂皇，似乎夜間會談，余見慈老略一招呼，命上樓等候，及登樓而慈老已先在，仍坐大沙發上，與眾多賓客會談，余無攙言機會，默然坐一傍，但亦不覺老人已圓寂者。俄頃老人回顧謂曰：你有事否？我答：沒甚事。老人云：無事可回去。余下樓，即醒，方知是夢。嗚呼噫嘻！三年見背，剎那一夢，深愧根鈍緣淺，若逢不逢，或見不見，一切世事，都如夢幻泡影，何庸執著妄想耶？

 

民國四十六年農曆六月十九觀音法會圓滿后二日追記