佛教移民學
妙蓮法師講述
民國八十六年十二月二十一日（第二天）
開示於台北國際會議中心
民國八十六年，老和尚應內政部之恭請，於台北國際會議中心開講大座：分別以「佛教人生觀」、「佛教移民學」與數千名聞法者結淨緣。兩場精闢殊勝的開示：「人生觀」指引對人生建立正知正行的觀念，並教導寶貴人生、完成人格，進而成佛之大道。而「移民學」更導歸一最究竟清淨的安樂國土，勸請人人移民到此真正安身立命的歸宿處——極樂世界。
「聆師一席話，勝讀百年書」，老和尚出世的無上妙法，難遭難遇、得大受用，故特恭錄之；並節選香港伊利莎白體育館講座之精華，合編成書。普願大眾共享法樂、依教奉行守淨戒、移民蓮邦證菩提。
編者敬按
（1）內政部次長黃守高先生：
妙蓮長老、各位貴賓、各位女士、各位先生、各位居士、各位大德：阿彌陀佛！
昨天晚上和今天晚上，內政部和財團法人靈巖山佛教基金會，聯合舉辦佛學的講座，邀請妙蓮長老來為我們開示，非常感謝各位能撥出寶貴的時間來參加這個勝會。我相信大家聆聽妙蓮長老的開示後，一定會認為不虛此行、法喜充滿。
我們都知道妙蓮長老，他為了傳承大陸靈巖山寺淨土宗印光祖師的道風，同時為了發展佛教，以及延續佛法的命脈，因此在南投縣埔里鎮創設了靈巖山寺。這幾年以來在弘揚佛法、淨化人心方面，妙蓮長老和我們今天合辦的靈巖山佛教基金會，都不遺餘力的在努力；對於人心的安定、社會的祥和，可說有莫大的貢獻。我僅在這裏代表內政部，向妙蓮長老以及財團法人靈巖山佛教基金會，表示最崇高的敬意。
這幾年來，在政府和民間合力的努力下，在座的各位都了解，我們國家創建了舉世所稱羨的經濟奇蹟，也開創了政治民主的奇蹟；不過我們也發現到，整個社會風氣在敦風勵俗方面沒有隨同並進，而是功利思想瀰漫盛行。
有不少的民眾，他們心靈蒙上了一層物欲的塵埃；也因而人民跟人民之間、個人跟國家政府之間，往往會有一些衝突、爭執。更遺憾的，我們會在一些媒體上，發現我們民眾在生命、自由、財產上受到了威脅。李總統登輝先生有鑑於此，才倡導心靈的改革。他希望政府跟民間能協同合作，在經濟跟政治民主的奇蹟之後，能在社會祥和方面更有一番的建樹，令國家富強、人心安寧，互相恭敬、社會淨化、世界大同。
我剛剛在這個程序表中，第一次親身體驗到開大座弘法的方式；所謂「解行並進」，令我深深感動。有解無行，所得的慧是乾枯之慧，像一個人有眼而沒有腳一樣。有這樣的一個感動、這樣的一個體會，讓我覺得要使我們社會祥和，就要響應李總統登輝先生的心靈改革；而心靈改革不是一個口號、不是一個運動，它必須要行。我們要做出來！要一點一滴來做！我想對於整個社會的祥和，才能真正的落實。
我也非常期盼，我們今天非常有福氣，能聆聽到妙蓮長老從生活的佛教，給我們一些詮釋。相信聆聽完以後，大家一定會有一份歡喜心、慈悲心、智慧心、明理心和感恩的心。我也希望大家有這樣的感受後，回去能夠身體力行，把所得到的開示、體會，宣導出去，讓更多沒有參與這個殊勝法會的親朋好友，也跟我們同樣的能增長一份慈悲心、增長一份智慧心，畢竟要實踐才能夠證悟。我們說慈悲是福、弘法是慧，畢竟要福慧同修才能圓融無礙。
再一次感謝各位貴賓、各位女士、先生、居士大德來參加這個勝會！敬祝大家身體健康、事事如意、法喜充滿！謝謝！
（2）教育部僑民教育委員會主任委員高崇雲先生：
妙蓮大師、諸山長老、各位大德：大家晚安！阿彌陀佛！
我是慧福（皈依老和尚的法名）！有機會代表大師的皈依弟子講幾句心裏的話，感到非常的光榮。今天大師在這邊開大座，剛才我們看了一段影片，大師在蓽路藍縷之中創建了靈巖山寺；看了影片後也聽了佛教的妙樂，大家內心都非常感動、心靈充滿了光明。我想十方諸佛菩薩以及龍天護法，都已經降臨會場，我們這個會場已經成了人間的佛國。所以是不是大家以熱烈的掌聲來感謝老和尚？（大眾鼓掌）
老和尚的過去相信各位都很清楚，他是苦修般舟三昧十次的一代高僧，不但是佛法精妙，而且道行很高，是人間的典範、人間的活菩薩。
每一次聽了老和尚的開示以後，大家都非常感動，所以靈巖山寺的信眾一天比一天多。是不是容許我代表靈巖山寺所有的大德，向老和尚致最高的敬意？（大眾鼓掌）
各位大德！今天老和尚要開示「佛教移民學」，我在這邊猜一猜！老和尚講這個開示，不知是不是要我們把佛法不僅在靈巖山寺弘揚，讓臺灣成為人間的佛國，也要弘揚於全世界五大洲，同時最後，我們追隨老和尚移民西方、同成佛道！
諸位大德和我一樣都是老和尚的皈依弟子，我們全家都是靈巖山寺的義工、護法，我想在座諸位大德也是，我們今天的最佳主持人——葉樹珊小姐也是，她的皈依法名叫做行提，意謂她為人「行」事遇逆順境，都能「提」得起放得下；同時在座的影帝歌王——劉德華先生也是，他的皈依法名叫做慧果，意謂他用歌王功「德」香「華」，領導世界歌迷們皈投佛門修福「慧」圓滿之菩提「果」。
各位大德！我們要永遠護持靈巖山寺！我們要永遠護持老和尚！最後讓我以最虔誠的心，恭祝我們老和尚、諸山長老，法體安康、住世久遠；各位大德，同霑法喜、福慧雙修。謝謝大家！阿彌陀佛！
「一佛出世，千佛護持」，此法會亦然。甚深的感謝，感謝遠從香港來的長老——永惺大師，及中國佛教僧伽會祕書長——今能長老，淨業寺住持——寬道長老，慧日講堂住持——如虛長老，彌陀文教基金會——悟空法師，我們長官總統府資政——陳重光大居士，內政部次長——黃守高大居士，監察院委員——陳光宇先生暨夫人，監察院主任祕書——陳吉雄大居士，教育部僑民教育委員會主任委員——高崇雲大居士，還有臨時從香港坐飛機趕來的劉德華慧果居士，以及遠從各處來的諸位善男信女們：大家好！
一、移民佛國回老家
昨天晚上講的是「佛教人生觀」。我們有了正確的觀念，起碼不會造惡業；不但不會造惡業還會修善業，並且這善業不是為自己修，是為了他人、為了一切眾生而修。你諸惡莫作就是世間一個聖德的君子，再能眾善奉行進一步為佛教徒，那你真正夠資格身為大居士——菩薩大居士。
我們有了佛教的觀念，那就要進一步知道佛陀說的：「三界無安，猶如火宅」。三界不是講一個地球而已，是包含無量的星球；地球在欲界內，欲界之上有色界，色界之上有無色界，這叫做三界。三界之內六道循環輪轉沒有了期，這就是輪迴六道；人生在裏頭實在是苦不可言，如同在火宅之中。那我們怎麼尋求出離這個火宅？這裏就以人間法的名詞——移民來說明，所以今晚的講題叫做：「佛教移民學」。
所謂「佛教移民學」，大家注意！這是佛教的移民學，不可混為人間的移民學。世間人怎樣移民當然大家都清楚，比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、澳洲，人各有因緣、各有所好不同；外國人移民到我們這邊來，我們也移民到外國去，這是人間的移民。
佛教移民學又怎樣呢？要知道！人間的移民是有條件的，佛教的移民當然也有它的原則、緣起，緣起也就是因緣法、因果法；佛法、世間法，萬事不離一個因果原則。
既然三界無安，那我們佛教徒移民到那裏去？簡單直接了當的說，到一個最安靜、快樂的地方，那就叫做佛國。佛教徒移民當然是向佛國移，否則在這濁惡的世界你能移到那裏？那裏是真安樂之地？你今天看它是安樂，明天不見得。在這個世界移民到那裏都好難安住；最保險、令你得到真正清淨安樂的，就是要向佛國移民。佛國無量，我們又向那一佛國移民呢？
當然佛教徒有佛教的觀念、有大智慧，不要向不安樂的地方移，要移向最安樂、吉祥的地方。剛才說過，世法、佛法都不離一個因果法，那我們要憑什麼因來感什麼果呢？人間的移民首先你要取得護照。有了護照就可以去了嗎？還要有盤纏及生活安居費，乃至你到外國是否能工作得好，這些都是應具足的最基本條件。
移民佛國也是有條件，在佛法來講就是因果法、緣生法；世出世間法皆在因果以內，佛法講的緣生法概括十方三世，所以離不開緣生、離不開因果。我們要拳拳服膺，好好地修因才能感果，才能令你應願所求、達到目的地。
十方有無量佛國，究竟我們要移民到那一國？本師釋迦牟尼佛早在三千年前已對我們說好了，並不是像現代人到現在才知道移民。其實六百年前，我們根本都還不知道有新大陸，那裏有什麼移民美國的？佛陀老早就告訴我們，這個世界太苦了，大家要移民到西方極樂世界——阿彌陀佛的清淨國土，那邊無有眾苦，但受諸樂。
為什麼講「西方」極樂世界，不講東方、南方？因為極樂世界在我們這個世界之西，所以叫它西方。離這邊有多遠？十萬億個佛國土。假如我們這個地球在十萬億個佛國土以西，那極樂世界就不在我們西方，而在我們東方，我們要轉求生東方了。方無定位，看你站在何處而說。
「那我們可以移民到西方極樂世界嗎？」當然可以！比我們在世間移民還要便利——萬分的便利。這怎樣說呢？移民到西方極樂世界，實實在在說，那是回我們自己的老家；要回自己的家，多麼容易！最怕的就是你忘記了家，不想回去！
為什麼容易？我們是依靠彌陀慈父去的；阿彌陀佛就是我們的慈父，我們就是阿彌陀佛心中之子，父子同一體性。什麼性？心也。什麼是心？佛即是心。什麼是佛？心即是佛。心、佛、眾生原來是一體。正因為是一體，所以回西方就是回自己的家，見慈父就是見我們真正的親身慈父——法身之慈父。
我們現在的父母是生我們肉身的父母，父母是因情感而有；見阿彌陀佛慈父，這尊慈父是從智慧而有，由智慧造福德，有了福德因緣，自然能感果成佛道，這不是一件難事啊！難，怎麼有人能做到？我們為什麼沒做到？主要是不知；現在知道了，只要能依照條件實行，一人實行一人生西，千萬人實行千萬人生西，沒有一個不會去的。回自己的家，見本性的慈父，這有什麼難？說難，是不懂道理、是無知，「知難行易」嘛！
昨晚講到人性之高貴，只要你行人道，就與天地並稱為三才；不行人道，那是自暴自棄、自己冤枉。我們眾生與佛同一體，這體是貴中之貴——超世間之貴。假如我們不求生西方，或想生西方而不念佛，那還是不行，緣起嘛！生西方要有什麼條件？就是信、願、行——念佛，這三個字你辦好了，這比到外國的護照還要保險——萬分的保險，這點要牢記呀！
先講信，怎麼樣信？「我們不是都信仰佛教嗎？」這樣的信當然要！你有善根又遇到善緣，或者聽到善友之話信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，還應進一步深入堂奧，在理上明白、深信。明白什麼理？信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。
阿彌陀佛是那個阿彌陀佛呢？阿彌陀佛本來是我們心中之佛——心即是佛。什麼是佛？佛即是心。心、佛名字雖然有兩個，卻是同一個理體。這你要智信，否則怎麼去西方？憑這個肉身能生西方嗎？不可能！是要憑這智信之理體——人性、佛性同一本原！
我們信阿彌陀佛是我們心中之佛，但同時要知道我們是佛心中之眾生；這樣才是心佛一體，所以佛法講理事一如。因為有它的原理在、有這個功能，所以你修行念佛就能成佛；沒有原理你怎麼會有成就？不要把我們人看輕了！你造惡業，就失去人的本位；你造善業、修佛道，就是無上的大善人。成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，這有什麼難呢？
佛是我們心中之佛，我們是佛心中之眾生，這原理明白了，那麼西方極樂世界就是我們的家——真真實實是我們的老家。而你現在住的地方是不是你自己的家？告訴你！那不是你的家！你不要夢錯了！那只是臨時暫住的賓館。如果是你的家應該可以久住，但你能住多久？那不是真正你的家，這要明白！
我們終有一天是要回家的，但是你回家不要見閻王喔！見閻王，那也不是自己的老家，還是在這娑婆世界打轉，千劫萬劫苦永遠受不完，那就是苦惱眾生。這些地方人人要警覺！不管你是富貴或貧賤，富貴、貧賤各是善、惡業之所招感，在娑婆世界你仍是輾轉受苦永無休息，所以我們要究竟回到一個安靜的歸宿處——要回真正的西方老家；可憐，你今天才知！
我們現前這個家是什麼家？前人都說過：「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」。有沒有說錯？沒錯！但是那個境界太狹小，應該說全地球的人都是同住，就像同林鳥暫時住一下，不要到大限來時才飛喲！「大限來時」就是你的命已經完了！到那時候各自飛，就看各人造什麼業，分別飛向不同的地方了。你是善人，最高嘛！也不過飛到無頂的天堂；你是惡人，那死了不下地獄到那裏去？因果天網恢恢喔！你能逃得了嗎？
我們要這樣明白、要這樣信。不信就糊塗，信才有智慧；你不信，說自己怎麼好，那是愚癡，聰明反被聰明誤。在佛法講，世智辯聰是最可憐的；能知道佛法真、世事假才有智慧。
以上是講「信」字：要「信自己」——我們是佛心中之眾生，好像是父子嘛！要這樣信己！還要「信他」，「他」是什麼？就是指阿彌陀佛。有西方、有阿彌陀佛，是我們教主釋迦牟尼佛說的，否則我們怎麼知道十萬億個國土外有阿彌陀佛、有西方？不可能知道的！我們的眼睛是肉眼，一張紙隔著就看不見了。佛陀有佛眼，何止看十萬億個國土？無量的世界皆能看得清楚，佛眼就有如此大功能，你不可以瞎眼比佛眼啊！
我們人的肉眼若是遠視就能看的遠，幾十里路外的情形都能看到；有人是近視眼，看書鼻子要觸到書本才看見。大家同是人，為什麼眼睛各有不同？佛陀無量劫來修功德圓滿，他心中沒有塵垢煩惱，就像鏡子上沒有灰塵，所以能顯現光明。佛眼圓明的道理，詳細的情形，以後有因緣再告訴你們。
信他亦是信本師釋迦牟尼佛的話，十方諸佛都出廣長舌相，證明釋迦世尊說的話不錯，確實有阿彌陀佛這個清淨的佛國土——西方極樂世界。「本師釋迦牟尼佛告訴我們的話靠得住嗎？」你把佛陀當成凡人嗎？佛陀是真語、實語者，不說虛誑之話。我們一定要誠信本師釋迦世尊的教導，世尊是我們親教師，相信他介紹的一定對！相信西方極樂世界真有這位阿彌陀佛！你們聽了要奉行、要求生西方，這就是移民！應如是知。
釋迦牟尼佛所介紹的西方極樂世界，「無有眾苦，但受諸樂」，這是對我們娑婆世界而言。那麼極樂世界是怎樣樂？又是誰創造的？阿彌陀佛為什麼叫做阿彌陀佛？「阿彌陀」是印度話——梵語，翻成中國話怎麼說呢？就是無量光、無量壽，還有慈悲無量、國土攝受眾生亦無限量等等。這叫做多含義不翻，這是翻譯的規則，所以保持梵語。阿彌陀佛為什麼叫做無量壽、無量光？注意諦聽！你明白了，念佛才愈念愈有精神、愈念愈有道理、愈念愈增長福慧，同時消滅業障、增長善根。
為什麼佛有無量壽，我們就是短命鬼？為什麼佛有智慧光明，我們就這樣愚癡黑暗？無量光，光者智慧義，智慧很重要：「一切功德海，皆從智慧生」；愚癡要不得：「一切罪障海，皆從愚癡生」。凡夫造一切的罪障，就是因為愚蠢，不愚蠢怎麼會造罪障？我們想要有大智慧，那就要念阿彌陀佛。
阿彌陀佛聖號的功德，就像多種維他命，吃多種維他命，你身上缺了那一種營養就能補上去；所以想要消罪障、增福慧，就是念這一句聖號。一句聖號的功德不可思議，這是「千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趨向」。
這事你不學、不做，還說：「念佛求生西方是小乘。」念佛法門是佛說的，你說這話就是謗佛、謗法，有大罪過的；學佛了反而下地獄拔舌根，多麼可憐！不遇明師，學佛真是學得慘！狂妄的人要生慚愧啊！
阿彌陀佛的智慧又是從那裏來的？他自己所知道的也願一切人皆知道。我們有些人很小氣，自己知道的怕人家也知道，人家向他學都不教，縱然教還要留一手；佛陀的心，只要你想學他就教，教你無有止境，因此而感智慧無限量。阿彌陀佛的光明無量，遍照十方；可見他的智慧不是對一個眾生而說，是多劫以來為無量眾生而說，所以他感招到光明遍一切處。我們聽到阿彌陀佛這樣，也要改變自己的凡情心，有好事就要介紹他人，作不請之友，無限量的教人、協助人。
為什麼叫做無量壽呢？阿彌陀佛的壽命長，因為他無量劫來不但不害眾生，還救度無量眾生慧命，離卻怖畏之苦、離卻生死之苦。這就說到昨天介紹諸位要吃素，不要傷生害命的道理；傷生害命就缺少了慈悲，斷了慈悲就沒有佛種子。不信佛的人免談，他們根本不信；我們信了佛教，不要惡口，要吃素。吃素不會不夠營養喔！老和尚九歲就吃素，今年七十六歲了，你看我現在講話喉嚨還這麼大！營不營養？（大眾鼓掌）
再看看牛吧！牛吃的還不就是草？我們還吃種種蔬菜、植物，這樣還不夠營養嗎？現在大家都是營養太多了，生的都是營養病，佛教徒應該要趕快吃素！你看牛馬的牙齒是方的，我們人的牙齒也是方的，這生來就是吃素食的。虎、狼、毒蛇的牙齒都是尖的，那是吃骨頭、咬骨頭的！毒惡嘛！就長成兇殘的樣子。我們天生就是要吃素的。不過人也怪啊！骨頭吃不動，就拿刀切、鎚子打，然後煲骨頭湯來吃。你看！你吃的好聰明，將來受報也受的很巧妙喔！不怕你吃的樂，當心受苦啊！
你想不想無量壽？你想無量壽，那就令人家也要壽命長。因果嘛！你想無量壽，還要斷人家的命，怎麼會長壽？那因果就相反了。阿彌陀佛無量劫來不但不傷害眾生，還救生、救度眾生；這事做到，你也是無量壽。當然我們一時不容易完全做到，所以要趕快移民到西方極樂世界好修行、免造惡！
阿彌陀佛無量壽，我們生到西方也是無量壽；不像在這娑婆世界，生命有涯，學也無能，你還沒有學好，閻王倒請你去了。可是到極樂世界，阿彌陀佛無量壽，我們也是無量壽，就能修無盡的功德，修圓滿了，然後再回施一切眾生。
以上所介紹的是約我們凡夫界、約事相上來說，要信佛所言；它的理體如何呢？前面說過：「心即佛，佛即心」，我們人人有心，人人本來就是佛。「本來就是佛，為什麼沒有成佛？」因為顛倒了，造了人間事，所以成了凡夫，有因必有果嘛！恢復到真理就是無量光壽。
現在我們明白這道理，在事相上，凡是有生必有滅，這是對待法；生滅之中有善有惡，我們要去惡向善，這就對了！所以大家要斬絕人間的情愛、人我是非——只要斬人間不好的事情，不是把人間的善事也斬掉了。
學佛要斷惡——斷一切惡，修善——修一切善，勿以小惡而為之，勿以小善而不為；積功累德，「滴水雖微，漸盈大器」。聞到了佛法，為人所不齒的事千萬不要做，善事、好事勉力儘管做。寧可多吃虧，吃虧就是培福；多忍讓，忍讓就是你的德行。我們從這根本做起，感化人心，世界怎麼不太平？
佛法講心，大家千萬不要認為是心臟那個心；那個心一死就完了，還有什麼佛可成的？佛法所講的心是本有的清淨心，所謂先天地而有——無始終。我們人總認為萬事都有一個開頭、有一個結尾；要是有佛的智慧，就知萬法的本體皆是無始終，我們本體心性是無始終之「原體」。因為無始就無終嘛！所以心約時間來講是不生不滅，不生不滅就是我們的清淨心。注意！不生不滅不是講這個色身，色身剎那剎那變滅，而且決定有生必有死，不但我們凡夫身，即使菩薩的化身——為度眾生而有化身，眾生度好了化身也就歸涅槃。這裏是講佛的清淨法身，本體無始無終。
再約空間來說，心又是橫遍十方，這是佛法的真心空。真空實相，這才是佛法講的「空」。千萬不要以為茶杯沒有茶就是空、飯碗裏沒飯就是空，那是有無之空、對待之空；佛法講的空是絕對待之空、自性之空，世間沒有其他東西可以比喻，只有假借太空作法喻。你知太空怎樣生成的？將來又怎樣毀滅？是不是原子彈、飛彈可以把它毀滅？大風可以把它吹跑？雨水可以把它沖淹掉？不是！太空就是如此不隨一切法而變滅。太空在佛教講還是頑空，不是本性之空。人間太空尚且如此，何況出世間空性之空（實相）呢？
太空是空，無量的星球依空而生，當然也依空而滅，生生滅滅、萬法無常；雖無常，但它是相續，不是斷滅的。這道理明白了，那做人就要做好人，因為你死了不是一切就完了，還有下一世；要下一世好，現在就要好好做個優良人。如果這一世連人都做不好，下一世怎麼會有好報？這是因果、緣起，法爾就是如此！這是佛法所教導我們的。你認識真理、真空實相，要在事相上斷惡修善，修菩薩道圓滿就成佛——「福慧兩足尊」，那多麼高貴、自在、平等、自由！否則你只有看別人高貴、自由，自己全身都是不自在喲！你信嗎？信而即修，自有出苦之期。
本師釋迦世尊要我們求生西方極樂世界，我們具足一個信字了，那要怎樣才能去？又說了兩個方法：一個願、一個行。
再講願，如何是願呢？就是你既然信得實實在在有這個西方極樂世界，本師釋迦牟尼佛指示的沒錯，那你就要願意去喔！你不願意去，那地方雖好也沒有你的份，在這邊你苦也離不了；你要願去，那裏的樂才享得到，此界的苦就不會受。你一定要發個願：願生西方！你只要好好做人，到這一生壽命盡了，就可以生到西方極樂世界去。只要有願，回自己的家嘛！你願意回去就回去；不願意，那夫復何言？所以要有願。
西方極樂世界既然那麼好，當然你願意去。再說我們這國土誰不知道是苦？最低限度你們家裏有什麼苦？家家有本難念的經，你還不知道苦嗎？這個世界你是知道苦，但是有些地方令你顛倒了，有時還覺得樂喔！你總認為這個樂很好，捨不得丟呢！雖然想去西方又捨不得離，這樣還是去不了！
你是願去，但這個世界你要捨、要厭離啊！好像今晚你們有人願意來聽經，突然有朋友找你，或者有什麼事情要做，你若掛著那件事，那能不能來聽經就靠不住了！你要堅決：「我今天晚上一定要去參加法會，家裏什麼事都要放下來！」能這樣的堅決，願之中無有障礙，那就能生西方。所以願意直取西方，這個世界你要放下、捨掉。其實對這世界還有什麼捨不掉、放不下的？自我多情！你自苦惱也苦惱家人，智乎？
你既然想生西方，卻還是情情愛愛，還有放不下、捨不得，那還是不行！從人道往佛道方面走是兩條船：一條是苦的船（此界）、一條是樂的船（他方）；不能一腳踏兩條船，左腳跨上樂船，右腳要離開苦船喔！右腳不離開，你兩隻腳跨兩條船，還是去不了！所以你欣求極樂、願生西方，還要厭離這個世界，具足「欣、厭」這兩個條件才能移民。
初發心的人會說：「這個世界苦嗎？貧窮是苦、老了是苦、有病是苦。富貴人有錢有勢，住得好、吃得好，有什麼苦？」哎！這完全是小孩子的想法、不懂得世間。富貴就不苦嗎？告訴你！富貴比貧賤還要苦。「富貴怎麼比貧賤還要苦？」當然貧賤有貧賤的苦，富貴也有富貴的苦，富貴的苦不是貧賤的人所能想像的。
說到富貴，人是不是能永久富貴？青年身體好，是不是能永久健康？隨時都說不定吧！這是活生生的事實擺在眼前！你不認清，以五欲為樂，那就是可憐的凡夫；五欲是三塗苦的根本，以苦為樂就叫醉生夢死。要想真正的清淨快樂，必定要離五欲，才能得受寂靜無為之樂；還要修一切善，福慧才圓滿。
貧窮人害病，沒錢看醫生好苦！有錢人害病，有錢看醫生就快樂嗎？是不是一看病就好了？不見得吧！沒錢看病是不是就一定會病死？也不一定吧！有錢人看病有時更加苦呢！怎麼講？因為有錢，當然請名醫幫你醫，醫病的時候怎麼樣？西醫把你兩個鼻孔插兩條膠管，身上還這裏打個洞、那裏打個洞地插管子，有時候一個病人身上有十幾條膠管，還有打針、開刀、剖五臟，如果你沒有見過，可以去加護病房看看呀！
貧窮人沒錢看病就沒有這些折磨，也不要開刀了。那不醫病會不會就必死？當然不會就死，但你看病遇到了蒙古大夫又怎麼辦？所以在這世界對這些地方要想開一點。貧窮人是苦，富貴人也不一定是樂，因為三界無安，地方根本就不安啊！
我們這個父母所生身乃是情欲顛倒想而來，有生必有死，還會老喔！時時、剎那剎那都在遷滅，不會永保青春、不會永保快樂。就算樂，樂到苦時怎麼辦？假使你說懂得世間法，明白這些才算懂得世間法。有些人認為出家人那裏懂世間法？當然出家人是不懂世間法，像求名利、貪情欲；但是世間法的根本道理，像人怎麼來生？死到那裏去？這些世俗人就糊塗了，這叫做不覺的凡夫，醉而生夢而死，白癡的人生，哀哉！
孔老夫子說：「未知生，焉知死」？現在科學雖然進步，可是知道生是怎麼生、死是怎麼死嗎？當然科學家有他們的一套——怎麼叫做生、怎麼叫做死。可是佛法的生死學他們沒有明白，恐怕還沒有夢到、研究到。佛法講的生死學是：生，因情欲而有；業報盡，命就終。這是佛學告訴我們的正確觀念。
講到死，貧窮人死就死了。有好些富有的人到臨死時，根本就不會活了，還用氧氣把他養著；本來隨時就可以死的，還用氧氣把他活個幾天。哎！那不是活受苦？總而言之，這些地方用點正智慧觀察就曉得。人有無師智嘛！只要你對某件事理深入思惟，就會開智慧；什麼事情都不知思惟，老是隨著世間人擺佈，你何日才出頭、才能了人生的痛苦？
為什麼講到願，又說這些囉囉嗦嗦的？這就是要叫你認識苦諦。願——固然你歡喜生西方，同時這個娑婆世界的火宅你要厭離，那你移民的方法條件就對了。
即使因緣具足了，方法條件不對，連日常的生活：有米、有柴、有水在那邊，你飯還是煮不好。為什麼煮不好？你不會方法。想要煮得好，必然要依它的方法；欣求西方、厭離這個世界，你也必然要依這個規則，因緣成就，萬事都圓滿。記著！你想要離苦得樂，必定要求生西方；要此世決定生西方，就必須要發願欣西方、厭娑婆。
諸位啊！信願兩個字非常重要，惟願諸位「信、願」這兩字信得及、做得好，決定不會令你們失望的。淨土宗的一位大祖師——蕅益大師早已說過：「生西與否，全憑信願之有無」，能不能生西方，就看你有沒有信願。信願具足、條件圓滿，決定得生；若再加念佛，那就萬修萬人去！諸位對於信願要是沒有一點含糊，那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不靈，是你因緣條件沒有做好；沒有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好飯吃，那怪誰？怪自己愚蠢懈怠！
「既然有信有願就決定得生，那還要持名念佛幹什麼？又還要修萬行善事幹什麼？」有信願當然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一點見阿彌陀佛，你不要生到西方邊地去了！所以蕅益大師也講：「品位高下，但看持名之深淺」，但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養父母、奉侍師長、報效國家、愛護人民、救濟貧窮，這都是善；凡是善事，以此萬行回向西方，都是往生西方的資糧。
信願具足決定生西，如果你是善人，以善行回向，當然決定保得住。那惡人怎麼辦？惡人能不能生西方？老實告訴你！只要具足信願，同樣能生！這是什麼道理呢？這就是佛門廣大慈悲，無根而不攝；不但攝受善人，惡人也要攝受。只要他有信願，即使是五逆十惡之人還是可以生西方呢！
惡人一生西方，娑婆世界就少了一個壞蛋、少了一個害人的盜賊。這多麼平安呢！而且到了西方他不會做惡事喔！沒有惡緣怎麼會做惡事？惡人生到極樂世界，在蓮花苞裏就把他的惡業障洗得清淨，使他本有的善根長養；一面消他的惡業，同時長養聖胎。這就是佛法之妙、阿彌陀佛的大慈悲！世間那一種宗教有這個學問？最高明的治世法，是化賊子為良民，否則一定要把他殺掉，還不是國家的損失？把他轉為善，他還能利益人呢！當然能不能轉是個問題，不能轉那是必死之症。
這並不是講壞人就不要他，你不要他，他還不是在這世間幹壞事？還不是繼續害人？一般凡情的想法：「那個壞蛋怎麼也生西方？應該把他打下地獄才好！」佛陀見一切眾生如親生子一樣，就像父母心中沒有壞兒女，兒女雖壞，父母還是慈悲不捨。你看那殺人放火的盜賊，應該要置他於死地才對！可是在他父母心中還是千萬捨不得。盜賊夜晚偷偷回家，父母還不是趕快煮飯給他吃？衣服讓他穿得好好的、給他睡得好好的？還是要把他護得好好的。父母之心尚且如此，何況十方諸佛大慈大悲？大家在這地方要明白佛陀的苦心攝受眾生。
「那佛陀把所有壞人通通接去，不就全好了？」哎！你又忘了信願兩字了，要有信有願才能生；沒信沒願，因緣不具足生不了。這不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎麼成佛的？有因緣果報才成的。一切眾生合乎因緣皆能成佛；不合乎因緣，即使是善人也不會成佛，因為世間善不是成佛正因。出世間善是無我無人修一切善法，那才是成佛正因。這裏頭有微妙道理、有層次的，你要用心分析，不是籠統研究就懂的。
淨土法門如此慈悲廣大，所以我們印光祖師有四句偈讚歎阿彌陀佛的大願：「四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。」逆惡就是造五逆十惡的人，像弒父弒母等大逆罪，這是千佛出世不通懺悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿彌陀佛都可以攝受。你看！佛法妙不妙、高不高？這樣佛陀度眾生是不是濫慈悲？不是！歸心才迎。不歸心怎麼樣？兒女不聽話、學生不聽話，父母對他又能怎麼樣？老師對他又能如何呢？所以學佛必要改凡愚用聖智才可以。
「照這麼講，惡人也能生西方，那我們就不要修善，也作惡去好了！」不是這樣啊！你真是扶到東來又倒西。說到這個地方，我自然要說一個寓言：這正好像有個老農夫早上出門，想找狗屎作肥料；看到有個藥師——醫生，拾路上馬拉的屎準備作藥。老農夫好奇的問：「你拾馬屎幹嘛？」「這個屎啊！要是有人跌打損傷，像皮跌破了或骨頭跌斷了，這個馬屎朝身上一敷，傷就好了。」老農夫一聽很驚奇，原來馬屎有這個好處，也把馬屎拾回去了。
回家後就叫兒子拿鞭子打他的背，兒子感到奇怪：「為什麼？」「老子叫你打就打，還要問？打還要打重一點，絕對要把皮打破、打得流血。」「這是做什麼？」「你若不打，我就要打你。」這兒子沒辦法，老子要他打嘛！他就把爸爸的皮打破流血了。然後老農夫說：「好！你把馬糞朝我身上一敷，這就好了！」惡人也能生西方，如果你想：「那我們就造惡去吧！反正造惡業也能生西方。」那你就和這個老農夫一樣白癡！
要知道，造惡雖然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十惡的人往生，蓮花要經十二大劫才會開。而且惡人能生西方，這裏頭有好多的因緣條件在。一個惡人他怎麼能夠信？怎麼能夠發願？好多惡人想：「那裏有西方？我們這種業障鬼怎麼能生西方？沒有那回事！」就是不信！即使信也不會發願，被惡業障蔽著。惡業障不可思議喔！最怕你被惡業障障著，連信願都發不起來了，那時怎麼辦？所以話雖是這樣說，你還是要穩穩妥妥、老老實實地修善斷惡、斬情絕愛，不要自我多情、自害害他，否則到何年月才了生死苦呀！
確實有好多人惡業障，叫他念一句佛號都念不出來。「小孩子！你念一句佛，我糖果給你吃。」小孩子很想吃糖，但這句佛號就是念不出來，惡業障就是如此可怕！不過「俗諦有為」，法法都是相對的，沒有絕對的定業。如果惡業障不能消，那惡人不就永遠都是惡？永遠都受苦？一切皆是隨因緣而生滅；萬法無常嘛！修善，惡業能夠消滅；造惡，善業難能增長。這就是因果法，相互相對而轉變。
什麼才是絕對之法？「真諦無為」——本性、良心、佛性，佛性是絕對的。你是善人佛性也沒有增加一點，你是惡人佛性也沒有少一點；惡人雖然造惡，反背真如、顛倒了，本性還是不動、真如還是圓滿永久存在——絕對是不動、不多也不少。就好像遍處空一樣，空是不動的。你們看我用手在右邊抓一把空放到左邊來，右邊的空是不是被我抓了一個洞？左邊的空是不是突出一個小包了？不是的！空是不動的。
一切眾生皆有佛性，只是沒有行佛行，才不能夠成佛，若有因緣就能成。佛法講因緣、因果法，這不是同你們隨便囉嗦的。諸位！惡人只是惡業障蔽著一時不能成佛，若假佛陀之力就能把他的惡業消滅，只是重在他能不能回心而已。因為本性不動，所以造惡只要一回心懺悔、止惡不作，又進一步改往修來、好好修善，惡業障就消除、善業就增長，即回復到本性。這就差在一個是迷、一個是悟，迷悟之殊、善惡之別。所以我們「不怕迷起，但怕覺遲」，關鍵是在此！佛法有這樣無量的大方便，大家要明白。
明白這些因緣果報，這是佛法的緣起法。緣起起於真性、真如，緣起相對是第二義諦；真如是不動、是絕對、是形而上的第一義諦。真如不變，不變有隨緣喔！空生一切法，所以無量的星球皆在太空中；我們本性雖不動，但是能隨緣具足十界：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄——六凡，以及佛、菩薩、聲聞、緣覺——四聖，這都是緣起法。大家要研究佛學，身為人——萬物之靈，靈什麼？佛學是真理之學，這你要研究、要懂；懂了你就會修行、就會看破放下。放下了，你是多麼自在！心想高貴快樂，是否就能自由自在呢？
諸位！佛法就是好才禁得起時間的考驗，否則為什麼佛法三千多年來到現在，都是大智慧、有善根的人在奉行？佛法沒有那個在保護，自自然然就受人恭敬、受國王擁護。佛，他雖然是高，但並不自大。諸惡莫作、眾善奉行，是他的德行自在，誰見到不低頭、不向他禮拜？所以佛是無上尊。我們要是做到，也像佛一樣的尊貴，做不到就是可憐的凡夫。
我們有了信，又發了願，了知極樂是樂、娑婆是苦、人生可憐，怎樣富貴也不能保長久；在這世界不但壽命短促，地球也會壞喔！現在科學家才知道地球會壞，佛經早在三千年前就講得明明白白，告訴我們地球怎麼會壞？因緣所成，還是因緣所滅。那還有什麼捨不得家裏那些財富的？極樂世界黃金為地，我們娑婆世界的金到那邊簡直變成黑炭！連四天王天的金都不能相比，何況是極樂世界？而梵天的金跟極樂世界一比，又就變成了黑泥，這一切是因果所感。聰明的人聞到了佛法，真是感覺百千萬劫難遭遇。你這一輩子聞到了多少佛法？誰同你講得這樣清清楚楚、明明白白？只有佛陀。
講完了信、願，再說行。我們人都是在六道裏打轉，幸運皈依到佛。十法界好像有十條路，六凡的六條路不要走！還有四聖，四聖又減掉三個，直取佛道——大乘，不要轉彎抹角多走一些路。這唯有念阿彌陀佛才有這個本領，念其他的就不行！這是阿彌陀佛的大願攝受，我們生西方即是仗彌陀的大願。
大家聽到這些，這不是聽份外的事，一切都是我們自心中的本性。我們現在談家常話、父子之話、兄弟之話；我們念佛——念彌陀慈父，大家生西方，就是蓮臺的兄弟淨骨肉。你們有智慧的人，聽到這地方還不信、還不修嗎？在世間實實在在是蒙頭造業、醉生夢死、苦苦惱惱的，你就算富貴又怎樣？還不是在等死？死得比人家更苦！這就是我們為什麼要念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，請注意聽！
念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。為什麼不回去，要在外面漂流？這世界誰是你的親人？你的病苦誰能代受？你的孝子賢孫是孝，可是有什麼方法幫你看病？縱然幫你看病，病苦還不是你受、打針還不是你疼、吃藥還不是你苦？兒女能端茶、端藥給你吃，做你的護士，可是你還是要受苦——受冤枉苦。為什麼這樣？父母所生的業報身就是如此！生極樂世界清淨國土，蓮花化生就沒有這事了。
生西方要念佛，念佛怎麼念？念佛有四種：持名、觀想、觀像、實相。觀想、觀像念佛當然你要用心，沒用心怎麼觀想、觀像？但我們是持名，重在要你口執持名號。所以初發心的念佛，你就念：「阿彌陀佛」四個字，口念得清清楚楚、耳朵聽得明明明白。以恭敬心、慈悲心，也就是出於至誠心來念佛，這樣執持一聲佛號有無量的功德。不是很不經心地念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」，那樣「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」，所以要至誠心——一心。誠則靈、一心即是佛。
佛法講「萬法唯心」，什麼心？你的良心。我們念佛首先要報答父母之恩：「我信了佛，我現在能念佛了，我的父母還沒有信佛。」沒有信佛不要緊、不要急！「我以念佛的功德回向他們，潛移默化，令他們將來也跟我一樣信。」你是做父母的，兒女還沒有信佛，你也以念佛的功德回向兒女。
再者什麼是一心？至誠心叫做一心，不是叫你心都不亂。凡夫心怎麼會不亂呢？凡夫心如猴子、馬，叫牠不動是不可能的！我們念佛的人不要說：「我的心散亂，怎麼辦？」你只要口繼續念就對了、身拜佛就對了，心由它亂不要管它，愈管你愈煩惱，所謂：「欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪」。
你們大居士、老居士，對佛法有修持的，這個地方要注意！不要找煩惱：「我念佛心這樣亂！不念佛還好，念起佛來這麼多的妄想、散亂！」由它妄去！不怕它妄，只怕你不念。想要得到一心不亂，那要得證阿羅漢果才可能；你現在還是凡夫，就算是出家也不一定能得到一心。這些道理沒有明白，才無端的生出那麼多煩惱、苦惱！明白了就安然泰然，多自在！
剛才說：「喉嚨喊破也徒然」，其實我們持名念佛，用功念的，應該就要把喉嚨喊破。想想平時吵架時就有那麼大的精神，現在把平時凡夫吵架的精神拿出來念佛，決定成佛！這叫做「轉凡成聖」。凡心轉過來就成佛有餘。你把造惡業的時間、精神拿過來修佛法，你不成佛？不成佛你到那裏去？做壞事情當然下地獄，現在把做壞事的迷轉成覺悟，覺即是佛嘛！
至於實相念佛，根本就不要用心，「凡所有相皆是虛妄」，念真如——也就是念實相，實相無相，所以念實相就是念空，空就是佛。心經講：「空即是色」，楞嚴經講：「性色真空」。大家都知道「色即是空」，卻不知道「空即是色」。有愚人說：「佛法講空就是什麼都沒有了。」佛法講空是太空之空、真如實相之空，空生一切法，是無限的有。你看山河大地，那個離開了空？不都是在空中所長養，被空所包含著？不要以為空就沒有了。
佛法的空——「空即是色」，空生一切法。如果你說明白佛法，可是不明白「空即是色」，怎麼是明白佛法？空生一切法、萬法即空，緣起、因果是第二義諦，成佛作祖在第二義諦；不是單講理，講理我們都是理即佛，佛是佛，我們也是佛，平等平等！好像這會場的空，太空就只是會場內的空嗎？不是！你說會場內的空不是太空，那離了太空那裏有會場的空？會場的空是太空，太空也沒有少；並不是有個會場在這邊，太空就少了。成佛不成佛，佛性都是一樣，平等平等、不增不減。
你若真明白佛法，那麼「色即是空」，世間法你要看破放下；「空即是色」，你要行菩薩道，因果還是有的。
「我們居士念佛是不是一定要盤起腿來，靜坐念佛？」其實念佛不一定要那樣念，你想清閒念佛，那跟著老和尚到靈巖山寺出家就可以。但信佛人人可以，並不是人人都可能出家，出家還要有出家的緣。你前生有沒有供養三寶、有沒有成就人修行得道？否則即使出家，道業還是不易成就，因為沒那個善根。在家居士同樣能念佛、同樣能生西方，尤其在家佛教徒，當然在家的倫常要做好，還要擁護三寶，憑此功德回向西方亦有份。佛法廣大，若僧若俗各秉至誠，道業皆是可成。
居士怎麼念佛？「工作不忘念佛」，因為念佛不會妨礙你的工作。你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。人家工作還不是唱歌、講閒話？工作中能講閒話，為什麼不能念佛？佛教徒嘛！要寶貴光陰，不要空過時間，就在工作中念佛、走路時念佛。什麼工作妨礙你念佛了？尤其現在你們上班、下班都開車，車上放錄音帶，開車就是你修行的時候，坐車來回這一切時候都可以念，那裏學佛就叫你不要工作了？
身為佛教徒，上要孝敬父母，下有兒女的教養費，還要供養三寶，不賺錢怎麼行？學了佛更加要把工作做好、多賺點錢。但是「君子愛財，取之有道」，無道的財不能賺！賺了無道之財，即使發財，不但不能享受，還會帶來禍害。做生意真正誠誠實實將本求利的發財，這個可以受用，福慧安然。
記住！念佛就是口念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，不必管心是否清淨。念佛的功夫還沒有成就，就想要有果——心清淨，不可能的！你把功德念圓成了，心就清淨；初用功的時候，怎麼會清淨呢？你要到某個目的地，想舉步就到了，怎麼有這一回事？你千步、萬步地走，不要急！從南到北或從北到南，坐車大約要四個小時才到，你不要一上車還沒一個鐘頭，就想：「哦！高雄怎麼還沒到？臺北怎麼還沒到？」你那是何苦？自己急得冤枉嘛！
所謂時到功成，所以佛法講要有因、緣、時節，然後才有果報；雖然你有因有緣，時間沒到，也不會有果報的。還有人做事情受了一點委屈就說：「天都沒有眼！我做了這麼多的善，菩薩都不保佑我。」胡說！菩薩還不保佑你？那裏有父母不愛兒女的？你做了善，善是善，善的果報還沒有到嘛！而且你不是純善，還有惡喔！有惡就有惡報！善有善報、惡有惡報，這是最分明的！這一切操之在我們自己要真誠，不可虛假。
講到此，讓大家坐在這邊辛苦了。老和尚雖然是講，心中還是抱著無限的慚愧。我講當然不敢隨便亂講，因為要負因果責任；但是諸位有疑問的你要問，沒有疑問的你要行，不實行聽的再多也是沒有用的。你不去行等於有病不吃藥，身體怎麼能健康？一切的營養都好，你不吃，身體怎麼會健壯？阿彌陀佛是多種維他命，大家要好好地念佛；那你們來這邊聽，就不辜負坐得這麼辛苦、花這麼多的時間。馬上散會回去，在路上正是你們念佛的時候，一切時候都要念佛。
惟願諸位聽到「佛教移民學」，就是念阿彌陀佛回向西方，萬修萬人去。假如你們不得去，老和尚會再回來找你們、會帶你們去！最好是今生去，不可又待下一世啊！
這一次佛學講座，多謝我們內政部協助才有這麼殊勝！還有我們好多的義工，都有上千人喔！這些義工、無名的菩薩，以及好多的大菩薩協助，眾因緣和合才能成就這一個法會，得來實在是不易喔！大家有因緣聞到佛法，依此奉行，將來我們同成佛道！成佛道又做什麼？同度眾生！
以上是對初發心的人希望做到日常生活工作不忘念佛而說；談的是家常生活工作、工作生活的實地修習的功夫。請諸位安愚守份的老實念佛、求生西方。
（以下皈依及獻花、拍照等儀式，敬請參看錄影帶，發心輾轉流通。）
妙蓮法師法語：
往生西方不退轉，畢竟一生成佛道；
海眾懇切同發願，自他菩提當生圓。
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