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佛教經典法門求財富得財富,那不就沒有因果了嗎?

師父佛安：弟子是修佛至今快三十年的人，一向對佛法非常的虔誠與信仰，現在弟子有一個疑問想要問師父，請師父幫我解除疑惑：在佛教的理論中都說，人的一生貧與富跟過去世的佈施多寡有很大的關係，過去世佈施很多的人，今生隨便做就隨便賺，賺錢像賺水一樣，很快就成為了億萬富翁，但是過去世佈施不多的人，這輩子就會很貧困，甚至賺不到錢，餓死街頭，這道理說來蠻合理的，對於懂因果的人來說，真的是很合理的。

不過，令弟子感到疑惑的是，在很多佛教經典中常提到有很多的法門都可以"求富饒得富饒"，包括藥師法門，大悲觀世音法門、地藏法門，寶篋印陀羅尼經、雨寶陀羅尼經、財寶天王法門、財神法門、大吉祥天女咒... 等等等，這些法門都可以求得到富貴與財富，那既然過去世沒有佈施的話，照理來說，我們應該用任何方法都無法改變其結果的，但如果透過這些法門的修持，就可以得到富貴財寶，會不會給人一種矛盾的感覺，那反過來說，如果透過佛法的修持就可以求得富貴財寶，那過去世佈不佈施會不會就變成沒有很大的關係了? 這點弟子一直想不通，可否請師父為我解答疑問！

佛子 您好 阿彌陀佛:

這個因果法則是很複雜的，並不是一般人想像的那麼簡單。佛教講的因果法則可以說就是人生宇宙的運行法則! 可是，從人生的角度來說，簡單的劃分就有「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。」十個法界。 而每一個法界和十個法界之間都有相互影響的互動關係，例如，人和人之間有互動的關係，人和其他九個法界也會有互動關係，這樣子，十法界乘十法界等於一百個法界。而這一百個互動相關的法界之中，又各各具備了十個如是 :「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」一百乘以十等於一千，這也就是妙法蓮華經所說的 : 「百界千如、諸法實相」!

因果的道理也就是諸法實相的真理，這一點從「百界千如」就可以去比較清楚的去了解。例如殺生，雖然都是殺生，可是殺一隻螞蟻和殺一位國王，這個因緣果報還是有很大的不同。救一隻螞蟻和救一位國王，這個因緣果報也是有很大的不同。佛在十法界中是福德智慧最高的一個法界，如果能夠供養到佛陀世尊，那這個因緣果報當然也和供養普通人有很大的不同。

在所有的供養中，法供養是對佛陀最大的供養。在普賢行願品裡面說到:「廣修供養者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，…悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。

善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。」

所以說，如果真能做到「如說修行供養」， 就算沒有布施多少金銀財寶，其功德還是無量無邊不可思議。 因此能夠讓依法修行的佛弟子們「求財富得財富」，這在佛教的道理上是說得通的。

而從另一個角度來說，佛陀是三界至尊，擁有無窮無盡的福德財富，同時呢，佛陀也是每一個眾生的大慈悲父。就像是一個萬億富翁，再多的錢也願意無條件的給予自己的小孩! 只不過，就怕小孩子不懂得理財，或者是拿錢財去為非作歹，或是因為錢多而養成驕傲的習氣...。因此，雖然修持佛法可以「求富貴得富貴」，但是倒也不是隨意的祈求都能滿願，這個佛菩薩還是要考量許多的因素才行!

如果我們過去生中很少布施，也這表示我們過去生中缺乏對因果定律的了解與實踐，也缺乏實踐「利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養」，當我們在這種不明因果的情況下，如果佛菩薩輕易的給我們巨大的財富，那或許是害了我們。因此，基本「種瓜得瓜」的因果定律還是不變的原則，這就像是「物質不滅定律」一般，在大多數的情況下是絕對適用的。但是，還有一個比「物質不滅定律」更高超的定律，那就是「質能轉換定律」，可以讓物質化為能量，能量化為物質。

這個現代的物理學已經不是一般人能輕易理解的，更何況是佛法中橫跨十法界的因果法則，其玄妙處，自然是非常的不可思議，那是無法用語言形容的!

釋大寬 合十