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楞嚴經中建立楞嚴壇場、楞嚴道場的方法可行嗎?

"楞嚴經"卷七中說道：「要建立楞嚴道場,要設置八角壇,以及諸佛菩薩的聖像,以及種種的供品。晝夜六時,每一時還要唸誦”楞嚴咒心”108遍,連續七天。…。」

請問 : 現代有人根據楞嚴經上建立道場的方法而設壇嗎?

佛子 您好 阿彌陀佛:

這個如果單從事相上來說,現代人幾乎是不可能完全依照經中的壇場去佈置!

楞嚴經中說道:「佛告阿難若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水其糞微細。可取其糞和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭穢不堪塗地。別於平原穿去地皮五尺已下。取其黃土。和上栴檀沈水蘇合。薰陸欝金白膠青木。零陵甘松及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥以塗場地。方圓丈六為八角壇。壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安鉢。鉢中先盛八月露水。... 。」

佈置壇場首先要有「雪山大力白牛的糞」,還要準備「八月的露水」,以及用十種香粉塗場地...等。老實說,這些個條件對一般人來說幾乎是不可能辦到的!

修行佛法要理事圓融,不能執理廢事,也不能執事昧理,因此,在圓瑛大師的「楞嚴經講義」中就是以其事相中蘊含的道理來解釋這段經文:「佛告阿難：若末世人，願立道場，先取雪山，大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合旃檀，以泥其地。

此示道場之建設。蓋聖人施設，理事雙彰；事依理成，理得事顯，非是壇儀，徒壯觀瞻也。佛告阿難：末世眾生，障深業重，非建道場，難以修習，故曰願立也。立壇之地，恐有不淨，故須另塗也。表法諸家，各有所長，惟《寶鏡疏》，始終表顯，方合圓通修法，故皆依之。雪山者，表真如法性，不變理體也。大力白牛者：表自性清淨，根本正智也。先取之者，因其飲食如法，乃取糞和香，以泥其地也。食其山中肥膩香草者：雪山有草，名曰忍辱，食之可得醍醐，豐肥油膩，其糞清香。此牛唯飲雪山清水，香草表三慧，清水錶正定也。惟以水草司牛者，正如行人熏修，定、慧均等也。其糞精微細妙者：表因戒生定，因定發慧也。可取其糞，和合旃檀，以泥其地者：除其舊地，覆以新泥也。表三無漏學，能熏法身，成真因地也。」

而在楞嚴咒的功德經文中有提到:「縱不作壇不入道場。亦不行道誦持此呪。還同入壇行道功德。若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更無毫髮。」

既然是「縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此呪。還同入壇行道功德。」因此,建立楞嚴壇場,在事相上,通常只要依自己的能力,盡力去莊嚴壇場、修設供養即可。

釋大寬 合十