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沙彌律儀要略集註(白話解釋) No.012

釋大寬法師 白話解釋

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《 自殺，教他殺，見殺隨喜，皆犯殺生罪業。No.012 》

或自殺，或教他殺，或見殺隨喜，廣如律中，文繁不錄。

解釋:  廣如律中，文繁不錄 → 詳細的內容在律藏中有記載，因為相關資料太多、太繁瑣了，所以這裡就不收錄。

「自殺」身業犯罪，凡自手殺生，或用刀杖，或擲木石，或以毒藥，乃至推落水中坑中等，皆屬身業犯罪。「教他殺」口業犯罪，或以惡口令他人自尋死路，或以好言勸他人自死，如說：「善人！用此惡活為，寧死不生。」他死者，犯重罪。或以語言信件，教他人去殺生，例如張三教李四去殺王五，李四聽順張三所教，殺死王五者，張三李四兩人，同犯殺人罪。與他毒藥令自殺死者，得重罪。

解釋:  或擲木石 → 或者是丟木頭、丟石頭，

如說：「善人！用此惡活為，寧死不生。」 → 例如對重病的人說：「你這樣好的人！ 為什麼要活得這麼痛苦不堪呢？還不如死了比較好。」

「或見殺隨喜」屬意業犯罪，如看見他人殺生時，心生歡喜，口出讚言、該殺、殺得好，這等事雖非自殺，然有助長他殺之嫌，殺生之心，罪無可逭，故名為犯。此處只舉自作、教他、見聞隨喜，三者而已，至於種種不同的殺法，和結罪輕重，在大「律中」說得很「廣」很詳，因為「文」字「繁」瑣，大師故「不錄」。

解釋:  「或見殺隨喜」屬意業犯罪 → 或者是看見別人殺生，而自己內心覺得歡喜，這樣是屬於意業方面犯了殺生的罪業，

罪無可逭，故名為犯 → 這個罪業是無法逃避的事實，所以說是犯了殺生戒。

經載冬月生虱，取放竹筒中，煖以棉絮，養以膩物，恐其饑凍而死也。乃至濾水覆燈，不畜貓狸等，皆慈悲之道也。微類尚然，大者可知矣。

解釋:  經載冬月生虱 → 戒經中記載：「冬天農曆十一月左右，身上所穿的棉布衣容易長虱子。」

煖以棉絮，養以膩物 → 用棉絮給虱子保煖，用油膩的食物給虱子吃。

乃至濾水覆燈 → 乃至於過濾水中的微小生物；用燈罩把油燈蓋起來，避免飛蛾撲火而死。

前段文講戒殺，這段談護生。「冬月生虱，取放竹筒」者，戒經記載：「一老比丘，身上生虱，不敢殺害，夜間頻頻起床，將虱放生門外，累的很疲勞，比丘白佛，佛聽將虱放竹筒中，煖以棉絮，養以膩物，以免飢凍而死，早晚送去放生於牆隙或木孔中，任其自活。」

解釋:  夜間頻頻起床 → 夜晚的時候常常要起床

早晚送去放生於牆隙或木孔中 → 早上或晚上找個時間，送去牆壁的縫隙或木頭的孔洞之中放生，

古人禦寒工具簡單，惟棉布衣被及烤火而已，故容易生虱；今時科學發達，冬季禦寒，有電熱器、煖氣、熱水袋，及尼龍衣被等，故很少生虱。然雖不生虱，古人對虱的護生細行，尚可作我們戒殺護生的借鏡。「乃至」二字是超略詞，舉前護虱，及後濾水覆燈，以概括不得焚燒山林，決湖塞溝等。「濾水」者，佛觀一缽水，八萬四千蟲。所以佛制出家人喝水，須用濾水囊濾過方喝，以免殺生。若外出五里以上，須帶濾水囊。

解釋:  「乃至」二字是超略詞 → 「乃至」這兩個字是含有「超越、省略」意思的語言用詞，與「以至」意思相同，

決湖塞溝等 → 將湖泊的堤防破壞，讓湖水流光，或者是將水溝、河流的水堵住，種種殘害生物性命的惡行等。

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