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佛說優婆塞五戒相經箋要 集註 考題 (不邪淫戒)
佛說優婆塞 五戒相經淫戒 考題 解答
1.何謂遠方便、次方便、近方便？試舉例說明之。 遠方便：內心淫意，身口未現，此犯下罪(下品可悔罪)。 次方便：動身口，未到前境，此犯中罪(中品可悔罪)。 近方便：臨至境所，身分相交，未至犯處以來，此犯重中罪(中品可悔罪)。
例如，內心起了行淫的念頭，尚未表現在身口的動作上，這叫作「遠方便」。 如果起了淫念之後，接著動了身口，就是開口向對方講，或者身體向著行淫的處所走去，「未到前境」，就是尚未到達那個行淫的地點時，這叫作「次方便」。 到達了行淫的地點，「身分相交」，男女雙方的身體已經抱在一起，「未至犯處以來」，但是尚未交媾，還未犯到淫戒的根本入如胡麻許，這時是近方便。
2.略寫出爾所知降伏淫心的方法。 一、法華經普門品：若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。 二、四覺觀：深知彼我同具陋質，是為隨境除貪方便門。隨在覺其污，愛從何處起？「四覺觀」包括：睡起生覺第一，醉後生覺第二，病時生覺第三，見廁生覺第四。 三、九想觀：方悟身後無量悽慘，是為返終絕愛方便門。人想死亡日，欲火頓清涼。「九想觀」包括：新死想第一，青瘀想第二，膿血想第三，絳汁想第四，蟲噉想第五，筋纏想第六，骨散想第七，燒焦想第八，枯骨想第九。
3.佛告諸比丘，優婆塞不應生( )、( )，尚不應生心，何況起( )，( )。 欲想 欲覺 欲恚癡 結縛根本不淨惡業
4.什麼是「欲想」？於欲境界安立名言，名為欲想。(心中想女眾的身體特徵，如胸臀等。)
5.什麼是「欲覺」？於欲境界忽起尋求，名為欲覺。(繼續聯想下去，身心如醉如癡而起尋求。)
6.什麼是「結縛根本」？由欲不遂，而起於恚，欲之與恚，同依於癡，三毒既具，則為一切結縛根本。
7.什麼是「不淨惡業」？違清淨行，能招此世他世苦報，故名不淨惡業。
8.是中犯邪淫有四處：( )、( )、( )、( )。 男 女 黃門 二根
9.什麼是「黃門」？「黃門」有哪幾種？ 「黃門」是：男根損壞之人。「黃門」有以下五種： 一、生黃門：天生即不能行淫者。 二、半月黃門：半月能淫，半月不能淫者。 三、妒黃門：見他人行淫，男根方能勃起者。 四、變黃門：欲行淫時，忽失男根者。 五、形殘黃門：生已腐爛，或因蟲啖等而截去男根者。 (戒律規定上述諸人皆不能出家受具足戒。)
10.若優婆塞與( )、( )、( )，三處行邪淫，犯不可悔。 人女 非人女 畜生女
11.若 ( )、( )、( )、( )、( )，二處行淫，犯不可悔。 人男 非人男 畜生男 黃門 二根
12. 若發心欲行淫，未和合者，犯( )；若二身和合，止不淫，犯( )。 下可悔 中可悔
13. 佛家的說法：「每個人身上有兩個神，一個叫( )，另一個叫( )」。 同名神 同生神
14. 《無量壽經》說：「神明記識，犯者不赦。」是什麼意思？ 有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，他就不會饒恕你。
15.若優婆塞，婢使已配嫁有主，於中行邪淫者，犯( )。除是三處，餘處行欲，犯( )。 不可悔罪 可悔罪
16.邪淫戒的開緣為何？ 一、為怨家所執，如熱鐵入身等，惟苦無樂。 二、熟睡不覺知。 三、狂亂壞心。
17.若優婆塞婢使未配嫁，於中非道行淫者，犯( )，後生受報罪重。 可悔罪
18.什麼是「非道行淫」？ 指行不正當之淫事。其意有二： (一)除夫妻之外，凡與一切男女、鬼神、畜生而行淫，皆為非道行淫。 (二)又作非處行淫，蓋雖是夫妻，亦須避於「非處」行淫。所謂非處，即指口道、大便道等。
19.若優婆塞，有男子僮使人等，共彼行淫二處，犯( )。 不可悔罪
20.若優婆塞，共淫女行淫，不與值者，犯( )；與值，犯( )。 邪淫不可悔 無犯
21.若人死乃至畜生死者，身根未壞，共彼行邪淫，女者三處，犯( )。 不可悔
22.若優婆塞，自受八支（一日一夜八關戒齋），行淫者，犯( ) 。 不可悔
23.若優婆塞，雖都不受戒，犯「佛弟子淨戒人」者，雖無犯戒之罪，然後永不得受五戒，乃至出家受具足戒。何謂「佛弟子淨戒人」？ 「佛弟子淨戒人」謂 比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。乃至己妻受八支戒日，亦不得犯；犯者，同名破他梵行。
24.佛告諸比丘，吾有二身。若善男子，為吾( )起七寶塔，至於梵天，若人虧之，其罪尚有可悔；虧吾( )，其罪無量，受罪如伊羅龍王。 生身 戒身
25.淫欲的女三道為何？ 口道、大便道、小便道
26.佛以( )為法身。 戒、定、慧、解脫、解脫知見
27.犯邪淫戒須具幾緣成不可悔？ 犯罪要件： 一、淫心。(如飢得食，如渴得飲。) 二、是道。(口處、大便處、小便處。) 三、事遂。(入如胡麻許，即失戒體。)
28.老和尚開示唐朝宰相狄仁傑什麼「息滅貪淫欲念」的方法？ 大凡人之所以會興起男女淫欲的念頭，就是因為貪愛著對方的美貌，如果能試著把那美豔的軀體，聯想成忽然生了一場大病，纏綿床笫，骨瘦如柴而頭髮蓬散，眼睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕。
或者聯想那美麗的軀體，因臥病太久，即將死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，變得很醜惡，令人不敢看。
更進一步，聯想死後，時間一久，遍體腐敗臭穢，口、鼻、眼、耳都有蛆蟲，鑽入鑽出齧食骨肉。本來嬌豔美麗的軀體，一下子變作骨是骨，肉是肉，被蟲齧得骨肉淩亂不成形。
到此地步，相信你必會把那炎熾的淫欲念頭，潑得冷如寒冰，再也提不起興趣了。
29.什麼是「睡起生覺」？ 默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口黏膩，舌黃堆積，甚是汙穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
30.什麼是「醉後生覺」？ 默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕饗，而杯盤狼藉之時，腹內亦當爾爾。
31.什麼是「病時生覺」？ 默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
32.什麼是「見廁生覺」？ 默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
33.什麼是「新死想」？ 靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
34.什麼是「青瘀想」？ 靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
35.什麼是「膿血想」？ 靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
36.什麼是「絳汁想」？ 靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
37.什麼是「蟲啖想」？ 靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
38.什麼是「筋纏想」？ 靜觀腐屍，皮肉鑽盡，只有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
39.什麼是「骨散想」？ 靜想死屍，筋已壞爛，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
40.什麼是「燒焦想」？ 靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
41.什麼是「枯骨想」？ 靜觀破塚棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
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聞如是。一時佛在迦維羅衛國。爾時淨飯王來詣佛所。頭面禮足。合掌恭敬。而白佛言。欲所請求。以自濟度。惟願世尊。哀詶我志。佛言。可得之願。隨王所求。王白佛言。世尊已為比丘。比丘尼。沙彌。沙彌尼。制戒輕重。唯願如來。亦為我等優婆塞。分別五戒可悔不可悔者。令識戒相。使無疑惑。
迦維羅衛。中天竺國之名。即世尊生處也。淨飯王。即世尊之父。以父王為當機而請五戒法相。正表此五戒法。乃是三世諸佛之父。依於五戒出生十方三世一切諸佛。詎可忽哉。
佛言。善哉。善哉。憍曇。我本心念。久欲與優婆塞分別五戒。若有善男子受持不犯者。以是因緣。當成佛道。若有犯而不悔。常在三塗故。
上契佛意。下契群機。故再歎善哉也。憍曇。即瞿曇。是王之姓。西國以稱姓為敬故。受持不犯。則當成佛。犯而不悔。則墮三塗。五戒為法界。十法界皆趣五戒。皆趣不過也。
問。受持不犯。當成佛道。受而犯者。亦當成佛否。犯而不悔。常在三塗。犯而悔者。亦墮三塗否。答。受而犯者亦當成佛。惟不受戒。則永無成佛因緣。犯而悔者。不墮三塗。但犯分上中下三種差別。悔亦有作法。取相。無生三種不同。理須各就當戒委明。未可一言盡也。
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