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中阿含經卷第八
未曾有．侍者 薄拘．阿修羅
地動．及瞻波 郁伽．手各二
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者阿難則於晡時從燕坐起。往詣佛所。稽首禮足。卻住一面。白曰。世尊。我聞世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行。若世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行。生兜瑟哆天。若世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行。生兜瑟哆天者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行。生兜瑟哆天。世尊後生以三事勝於前生兜瑟多天者。天壽．天色．天譽。以此故。諸兜瑟哆天歡喜踊躍。歎此天子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。彼後來生以三事勝於前生兜瑟哆天者。天壽．天色．天譽。若世尊迦葉佛時始願佛道。行梵行。生兜瑟哆天。世尊後生以三事勝於前生兜瑟哆天者。天壽．天色．天譽。以此故。諸兜瑟哆天歡喜踊躍。歎此天子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。彼後來生以三事勝於前生兜瑟哆天者。天壽．天色．天譽者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊在兜瑟哆天。於彼命終。知入母胎。是時震動一切天地。以大妙光普照世間。乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。光所不照者。彼盡蒙耀。彼眾生者因此妙光各各生知。有奇特眾生生。有奇特眾生生。若世尊在兜瑟哆天。於彼命終。知入母胎。是時震動一切天地。以大妙光普照世間。乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。光所不照者。彼盡蒙耀。彼眾生者因此妙光各各生知。有奇特眾生生。有奇特眾生生者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊知住母胎。依倚右脅。若世尊知住母胎依倚右脅者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊舒體住母胎。若世尊舒體住母胎者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊覆藏住母胎。不為血所污。亦不為精及諸不淨所污。若世尊覆藏出母胎。不為血所污。亦不為精及諸不淨所污者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊知出母胎。是時震動一切天地。以大妙光普照世間。乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。光所不照者。彼盡蒙耀。彼眾生者因此妙光各各生知。有奇特眾生生。有奇特眾生生。若世尊知出母胎。是時震動一切天地。以大妙光普照世間。乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。光所不照者。彼盡蒙耀。彼眾生者因此妙光各各生知。有奇特眾生生。有奇特眾生生者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊舒體出母胎。若世尊舒體出母胎者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊覆藏出母胎。不為血所污。亦不為精及諸不淨所污。若世尊覆藏出母胎。不為血所污。亦不為精及諸不淨所污者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊初生之時。有四天子手執極細衣。住於母前。令母歡喜。歎此童子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。若世尊初生之時。有四天子手執細衣。住於母前。令母歡喜。歎此童子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊初生之時。即行七步。不恐不怖。亦不畏懼。觀察諸方。若世尊初生之時。即行七步。不恐不怖。亦不畏懼。觀察諸方者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊初生之時。則於母前而生大池。其水滿岸。令母於此得用清淨。若世尊初生之時。則於母前而生大池。其水滿岸。令母於此得用清淨者。我受持是世尊未曾有法。我聞世尊初生之時。上虛空中雨水注下。一冷一暖。灌世尊身。若世尊初生之時。上虛空中雨水注下。一冷一暖。灌世尊身者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊初生之時。諸天於上鼓天妓樂。天青蓮華．紅蓮華．赤蓮華．白蓮華．天文陀羅花及細末栴檀香散世尊上。若世尊初生之時。諸天於上鼓天妓樂。天青蓮華．紅蓮華．赤蓮華．白蓮華．天文陀羅華及細末栴檀香散世尊上者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時在父白淨王家。晝監田作。坐閻浮樹下。離欲．離惡不善之法。有覺有觀。離生喜樂。得初禪成就遊。爾時中後。一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭世尊身。於是釋白淨往觀田作。至作人所。問曰。作人。童子何處。作人答曰。天童子今在閻浮樹下。於是釋白淨往詣閻浮樹。時。釋白淨日中後。見一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭世尊身。便作是念。今此童子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭童子身。若世尊日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭世尊身者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中。於是。世尊過夜平旦。著衣持缽。入鞞舍離城而行乞食。乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。往入林中。至一哆羅樹下。敷尼師檀。結加趺坐。是時中後。一切餘樹影皆轉移。唯哆羅樹其影不移。蔭世尊身。於是釋摩訶男中後仿佯。往至大林。釋摩訶男日中後。見一切餘樹影皆轉移。唯哆羅樹其影不移。蔭世尊身。便作是念。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯哆羅樹其影不移。蔭沙門瞿曇身。若世尊日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯哆羅樹其影不移。蔭世尊身者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中。爾時。諸比丘置缽露地。時。世尊缽亦在其中。有一獼猴持佛缽去。諸比丘訶。恐破佛缽。佛告諸比丘。止。止。莫訶。不破缽也。時。彼獼猴持佛缽去。至一娑羅樹。徐徐上樹。於娑羅樹上取蜜滿缽。徐徐下樹。還詣佛所。即以蜜缽奉上世尊。世尊不受。時。彼獼猴卻在一面。取[槎-工+目]去蟲。既去蟲已。還持上佛。佛復不受。獼猴復卻在於一面。取水著蜜中。持還上佛。世尊便受。獼猴見佛取蜜缽已。歡喜踊躍。卻行弄舞。迴旋而去。若世尊令彼獼猴見世尊取蜜缽已。歡喜踊躍。卻行弄舞。迴旋去者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時遊鞞舍離獼猴水邊高樓臺觀。爾時。世尊曝曬坐具。抖擻拂拭。是時。大非時雲來。普覆虛空。欲雨而住。須待世尊。世尊曝曬坐具。抖擻拂拭。舉著一處已。攝持掃帚住屋基上。於是大雲已見世尊收舉坐具。便下大雨。於卑．高地滂霈平滿。若世尊令彼大雲已見世尊收舉坐具。便下大雨。於卑．高地滂霈滿者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時遊跋耆中。在溫泉林娑羅樹王下坐。爾時中後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身。於是羅摩園主行視園時。日中後。見一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身。便作是念。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭沙門瞿曇身。若世尊日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時在阿浮神室中。爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。入阿浮村而行乞食。乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。入神室燕坐。爾時。天大雷雨雹。殺四牛．耕者二人。彼送葬時。大眾喧鬧。其聲高大。音響震動。於是。世尊則於晡時燕坐而起。從神室出。露地經行。時。彼大眾中。有一人見世尊則於晡時燕坐而起。從神室出。露地經行。即往詣佛。稽首作禮。隨佛經行。佛見在後。問彼人曰。以何等故。大眾喧鬧。其聲高大。音響震動耶。彼人白曰。世尊。今日天大雷雨雹。殺四牛．耕者二人。彼送葬時。大眾喧鬧。其聲高大。音響震動。世尊。向者不聞聲耶。世尊答曰。我不聞聲。復問。世尊。向為眠耶。答曰。不也。復問。世尊。時寤不聞此大聲耶。答曰。如是。爾時。彼人便作是念。甚奇。甚特。極息至寂。如來．無所著．等正覺之所行。所以者何。寤而不聞此大音聲。若世尊寤而不聞此大音聲者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊一時在鬱鞞羅尼連然河邊。阿闍和羅尼拘類樹下初得佛道。爾時大雨。至于七日。高下悉滿。潢澇橫流。世尊於中露地經行。其處塵起。若世尊潢澇橫流。世尊於中露地經行。其處塵起者。我受持是世尊未曾有法
我聞魔王六年逐佛。求其長短。不能得便。厭已而還。若世尊魔王六年隨逐世尊。求其長短。不能得便。厭已而還者。我受持是世尊未曾有法
我聞世尊七年念身。常念不斷。若世尊七年念身。常念不斷者。我受持是世尊未曾有法
於是。世尊告曰。阿難。汝從如來更受持此未曾有法。阿難。如來知覺生。知住．知滅。常知。無不知時。阿難。如來知思想生。知住．知滅。常知。無不知時。是故。阿難。汝從如來更受持此未曾有法
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
未曾有法經第一竟(二千九百十七字)
我聞如是
一時。佛遊王舍城
爾時。多識名德．上尊長老比丘．大弟子等。謂尊者拘鄰若．尊者阿攝貝．尊者跋提釋迦王．尊者摩訶男拘隸．尊者和破．尊者耶舍．尊者邠耨．尊者維摩羅．尊者伽和波提．尊者須陀耶．尊者舍梨子．尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毘羅．尊者隸婆哆．尊者大目乾連．尊者大迦葉．尊者大拘絺羅．尊者大周那。尊者大迦旃延．尊者邠耨加[少/(兔-、)]寫長老．尊者耶舍行籌長老。如是比餘多識名德．上尊．長老比丘．大弟子等。亦遊王舍城。並皆近佛葉屋邊住
是時。世尊告諸比丘。我今年老。體轉衰弊。壽過[乖/土]訖。宜須侍者。汝等見為舉一侍者。令瞻視我可非不可。受我所說。不失其義
於是。尊者拘鄰若即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。我願奉侍可非不可。及受所說。不失其義
世尊告曰。拘鄰若。汝自年老。體轉衰弊。壽過垂訖。汝亦自應須瞻視者。拘鄰若。汝還本坐
於是。尊者拘鄰若即禮佛足。便還復坐
如是尊者阿攝貝．尊者跋提釋迦王．尊者摩訶男拘隸．尊者和破。尊者耶舍．尊者邠耨．尊者維摩羅．尊者伽和波提．尊者須陀耶．尊者舍梨子．尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毘羅．尊者隸婆哆．尊者大目乾連．尊者大迦葉．尊者大拘絺羅．尊者大周那．尊者大迦旃延．尊者邠耨加[少/(兔-、)]寫長老
尊者耶舍行籌長老即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛白曰。世尊。我願奉侍可非不可。及受所說。不失其義
世尊告曰。耶舍。汝自年老。體轉衰弊。壽過垂訖。汝亦自應須瞻視者。耶舍。汝還本坐
於是。尊者耶舍即禮佛足。便還復坐
爾時。尊者大目乾連在彼眾中。便作是念。世尊欲求誰為侍者。意在何比丘。欲令瞻視可非不可。及受所說。不失其義。我寧可入如其像定。觀眾比丘心。於是。尊者大目乾連即入如其像定。觀眾比丘心。尊者大目乾連即知世尊欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。欲令瞻視可非不可。及受所說。不失其義
於是。尊者大目乾連即從定起。白眾比丘曰。諸賢知不。世尊欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。欲令瞻視可非不可。及受所說。不失其義。諸賢。我等今應共至賢者阿難所。勸喻令為世尊侍者
於是。尊者大目乾連及諸比丘共至尊者阿難所。共相問訊。卻坐一面。是時。尊者大目乾連坐已。語曰。賢者阿難。汝今知不。佛欲得汝以為侍者。意在阿難。令瞻視我可非不可。受我所說。不失其義。阿難。猶村外不遠有樓閣臺觀。向東開窗。日出光照在於西壁。賢者阿難。世尊亦然。欲得賢者阿難以為侍者。意在阿難。令瞻視我可非不可。受我所說。不失其義。賢者阿難。汝今可為世尊侍者
尊者阿難白曰。尊者大目乾連。我不堪任奉侍世尊。所以者何。諸佛世尊難可難侍謂為侍者。尊者大目乾連。猶如王大雄象。年滿六十。憍發力盛。牙足體具。難可難近謂為看視也。尊者大目乾連。如來．無所著．等正覺亦復如是。難可難近謂為侍者。尊者大目乾連。我以是故。不任侍者
尊者大目乾連復語曰。賢者阿難。聽我說喻。智者聞喻。即解其義。賢者阿難。猶如優曇缽華。時生於世。賢者阿難。如來．無所著．等正覺亦復如是。時時出世。賢者阿難。汝可速為世尊侍者。瞿曇當得大果
尊者阿難復白曰。尊者大目乾連。若世尊與我三願者。我便然可為佛侍者。云何為三。我願不著佛新故衣。願不食別請佛食。願不非時見佛。尊者大目乾連。若世尊與我此三願者。如是我便為佛侍者
於是。尊者大目乾連勸尊者阿難為侍者已。即從坐起。繞尊者阿難。而便還去。往詣佛所。稽首禮足。卻坐一面。白曰。世尊。我已勸喻賢者阿難為佛侍者。世尊。賢者阿難從佛求三願。云何為三。願不著佛新故衣。願不食別請佛食。願不非時見佛。尊者大目乾連。若世尊與我此三願者。如是我便為佛侍者
世尊白曰。大目乾連。阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為衣故奉侍世尊。大目乾連。若阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語阿難比丘為衣故奉侍世尊者。是謂阿難比丘未曾有法。大目乾連。阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語。阿難比丘為食故奉侍世尊。大目乾連。若阿難比丘聰明智慧。豫知當有譏論。或諸梵行作如是語阿難比丘為食故奉侍世尊者。是謂阿難比丘未曾有法
大目乾連。阿難比丘善知時。善別時。知我是往見如來時。知我非往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾是往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾非往見如來時。知優婆塞．優婆私眾是往見如來時。知優婆塞眾．優婆私眾非往見如來時。知眾多異學沙門．梵志是往見如來時。知眾多異學沙門．梵志非往見如來時。知此眾多異學沙門．梵志能與如來共論。知此眾多異學沙門．梵志不能與如來共論。知此食噉含消。如來食已。安隱饒益。知此食噉含消。如來食已。不安隱饒益。知此食噉含消。如來食已。得辯才說法。知此食噉含消。如來食已。不得辯才說法。是謂阿難比丘未曾有法
大目乾連。阿難比丘雖無他心智。而善知如來晡時從燕坐起。豫為人說。今日如來行如是。如是現法樂居。審如所說。諦無有異。是謂阿難比丘未曾有法
尊者阿難作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。若以此心起貢高者。無有是相。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。初不非時見佛。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我奉侍佛來二十五年。未曾為佛所見訶責。除其一過。此亦為他故。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受八萬法聚。受持不忘。若以此起貢高者。無有此相。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受八萬法聚。初不再問。除其一句。彼亦如是不易。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受持八萬法聚。初不見從他人受法。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我從如來受持八萬法聚。初無是心。我受此法。為教語他。諸賢。但欲自御自息。自般涅槃故。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。此甚奇。甚特。謂四部眾來詣我所而聽法。若我因此起貢高者。都無此相。亦不豫作意。有來問者。我當如是如是答。諸賢。但在坐時。隨其義應。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。此甚奇。甚特。謂眾多異學沙門．梵志來問我事。我若以此有恐怖。有畏懼。身毛豎者。都無此相。亦不豫作意。有來問者。我當如是如是答。諸賢。但在坐時。隨其義應。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
復次。一時。尊者舍梨子。尊者大目乾連．尊者阿難在舍衛國婆羅邏山中。是時。尊者舍梨子問曰。賢者阿難。汝奉侍佛來二十五年。頗憶有時起欲心耶
尊者阿難白曰。尊者舍梨子。我是學人。而不離欲
尊者舍梨子復語曰。賢者阿難。我不問汝學以無學。我但問汝奉侍佛來二十五年。汝頗憶有起欲心耶
尊者舍梨子復再三問曰。賢者阿難。汝奉侍佛來二十五年。頗憶有時起欲心耶
尊者阿難亦至再三白曰。尊者舍梨子。我是學人。而不離欲
尊者舍梨子復語曰。賢者阿難。我不問汝學以無學。我但問汝奉侍佛來二十五年。汝頗憶有起欲心耶
於是。尊者大目乾連語曰。賢者阿難。速答。速答。阿難。汝莫觸嬈上尊長老
於是。尊者阿難答曰。尊者舍梨子。我奉侍佛來二十五年。我初不憶曾起欲心。所以者何。我常向佛有慚愧心。及諸智梵行人。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
復次。一時。世尊遊王舍城。在巖山中。是時。世尊告曰。阿難。汝臥當如師子臥法
尊者阿難白曰。世尊。獸王師子臥法云何
世尊答曰。阿難。獸王師子晝為食行。行已入窟。若欲眠時。足足相累。伸尾在後。右脅而臥。過夜平旦。回顧視身。若獸王師子身體不正。見已不喜。若獸王師子其身周正。見已便喜。彼若臥起。從窟而出。出已頻呻。頻呻已自觀身體。自觀身已四顧而望。四顧望已便再三吼。再三吼已便行求食。獸王師子臥法如是
尊者阿難白曰。世尊。獸王師子臥法如是。比丘臥法當復云何
世尊答曰。阿難。若比丘依村邑。過夜平旦。著衣持缽。入村乞食。善護持身。守攝諸根。立於正念。彼從村邑乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。至無事處。或至樹下。或空室中。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。晝或經行或坐禪。淨除心中諸障礙已。復於初夜或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。於初夜時。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙已。於中夜時。入室欲臥。四疊優哆邏僧敷著床上。襞僧伽梨作枕。右脅而臥。足足相累。意係明相。正念正智。恒念起想。彼後夜時速從臥起。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。如是比丘師子臥法
尊者阿難白曰。世尊。如是比丘師子臥法
尊者阿難復作是說。諸賢。世尊教我師子喻臥法。從是已來。初不復以左脅而臥。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
復次。一時。世尊遊拘尸那竭。住和跋單力士娑羅林中。爾時。世尊最後欲取般涅槃時告曰。阿難。汝往至雙娑羅樹間。可為如來北首敷床。如來中夜當般涅槃
尊者阿難受如來教。即詣雙樹。於雙樹間而為如來北首敷床。敷床已訖。還詣佛所。稽首禮足。卻住一面。白曰。世尊。已為如來於雙樹間北首敷床。唯願世尊自當知時
於是。世尊將尊者阿難至雙樹間。四疊優哆邏僧以敷床上。襞僧伽梨作枕。右脅而臥。足足相累。最後般涅槃時。尊者阿難執拂侍佛。以手抆淚而作是念。本有諸方比丘眾。來欲見世尊供養禮事。皆得隨時奉見世尊供養禮事。若聞世尊般涅槃已。便不復來奉見世尊供養禮事。我亦不得隨時見佛供養禮事
於是。世尊問諸比丘。阿難比丘今在何處
時。諸比丘白曰。世尊。尊者阿難執拂侍佛。以手抆淚而作是念。本有諸方比丘眾。來欲見世尊供養禮事。皆得隨時奉見世尊供養禮事。若聞世尊般涅槃已。便不復來奉見世尊供養禮事。我亦不得隨時見佛供養禮事
於是。世尊告曰。阿難。汝勿啼泣。亦莫憂慼。所以者何。阿難。汝奉侍我。身行慈。口．意行慈。初無二心。安樂無量。無邊無限。阿難。若過去時。諸如來．無所著．等正覺有奉侍者。無勝於汝。阿難。若未來諸如來．無所著．等正覺有奉侍者。亦無勝汝。阿難。我今現在如來．無所著．等正覺。若有侍者。亦無勝汝。所以者何。阿難善知時。善別時。知我是往見如來時。知我非往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾是往見如來時。知比丘眾．比丘尼眾非往見如來時。知優婆塞眾．優婆私眾是往見如來時。知優婆塞眾．優婆私眾非往見如來時。知眾多異學沙門．梵志是往見如來時。知眾多異學沙門．梵志非往見如來時。知此眾多異學沙門．梵志能與如來共論。知此眾多異學沙門．梵志不能與如來共論。知此食噉含消．如來食已。得安隱饒益。知此食噉含消。如來食已。不得安隱饒益。知此食噉含消。如來食已。得辯才說法。知此食噉含消。如來食已。不得辯才說法。復次。阿難。汝雖無他心智。而逆知如來晡時從燕坐起。預為人說。今日如來行如是。如是現法樂居。審如所說。諦無有異
於是。世尊欲令尊者阿難喜。告諸比丘。轉輪聖王得四未曾有法。云何為四。剎利眾往見轉輪王。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜。梵志眾．居士眾．沙門眾往見轉輪王。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜。阿難比丘亦復如是。得四未曾有法。云何為四。比丘眾往見阿難。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜。比丘尼眾．優婆塞眾．優婆私眾往見阿難。若默然時。見已歡喜。若所說時。聞已歡喜
復次。阿難為眾說法。有四未曾有。云何為四。阿難比丘為比丘眾至心說法。非不至心。彼比丘眾亦作是念。願尊者阿難常說法。莫令中止。彼比丘眾聞尊者阿難說法。終無厭足。然阿難比丘自默然住。為比丘尼眾．優婆塞眾．優婆私眾至心說法。非不至心。優婆私眾亦作是念。願尊者阿難常說法。莫令中止。優婆私眾聞尊者阿難說法。終無厭足。然阿難比丘自默然住
復次。一時。佛般涅槃後不久。尊者阿難遊於金剛。住金剛村中。是時。尊者阿難無量百千眾前後圍繞而為說法。於是。尊者金剛子亦在眾中。尊者金剛子心作是念。此尊者阿難。故是學人。未離欲耶。我寧可入如其像定。以如其像定。觀尊者阿難心。於是。尊者金剛子便入如其像定。以如其像定觀尊者阿難心。尊者金剛子即知尊者阿難。故是學人而未離欲
於是。尊者金剛子從三昧起。向尊者阿難而說頌曰
山林靜思惟 涅槃令入心
瞿曇禪無亂 不久息跡證
於是。尊者阿難受尊者金剛子教。離眾獨行。精進無亂。彼離眾獨行。精進無亂。族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。唯無上梵行訖。彼即於現法自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真
尊者阿難知法已。乃至得阿羅訶。尊者阿難作是說。諸賢。我坐床上。下頭未至枕頃。便斷一切漏。得心解脫。若尊者阿難作此說。是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說。諸賢。我當結加趺坐而般涅槃。尊者阿難便結加趺坐而般涅槃。若尊者阿難結加趺坐而般涅槃。是謂尊者阿難未曾有法
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
侍者經第二竟(四千三百九十九字)
我聞如是
一時。佛般涅槃後不久。尊者薄拘羅遊王舍城。在竹林加蘭哆園
爾時。有一異學。是尊者薄拘羅未出家時親善朋友。中後仿佯。往詣尊者薄拘羅所。共相問訊。卻坐一面。異學曰。賢者薄拘羅。我欲有所問。為見聽不
尊者薄拘羅答曰。異學。隨汝所問。聞已當思
異學問曰。賢者薄拘羅。於此正法．律中學道幾時
尊者薄拘羅答曰。異學。我於此正法．律中學道已來八十年
異學復問曰。賢者薄拘羅。汝於此正法律中學道已來八十年。頗憶曾行婬欲事耶
尊者薄拘羅語異學曰。汝莫作是問。更問餘事。賢者薄拘羅。於此正法．律中學道已來八十年。頗憶曾起欲想耶。異學。汝應作是問
於是。異學便作是語。我今更問賢者薄拘羅。汝於此正法．律中學道已來八十年。頗憶曾起欲想耶
於是。尊者薄拘羅因此異學問。便語諸比丘。諸賢。我於此正法．律中學道已來八十年。以此起貢高者。都無是想。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我於此正法．律中學道已來八十年。未曾有欲想。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我持糞掃衣來八十年。若因此起貢高者。都無是相。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我持糞掃衣來八十年。未曾憶受居士衣。未曾割截作衣。未曾倩他比丘作衣。未曾用針縫衣。未曾持針縫囊。乃至一縷。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我乞食來八十年。若因此起貢高者。都無是相。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我乞食來八十年。未曾憶受居士請。未曾超越乞食。未曾從大家乞食於中當得淨好極妙豐饒食噉含消。未曾視女人面。未曾憶入比丘尼坊中。未曾憶與比丘尼共相問訊。乃至道路亦不共語。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作此說。諸賢。我於此正法．律中學道已來八十年。未曾憶畜沙彌。未曾憶為白衣說法。乃至四句頌亦不為說。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我於此正法．律中學道已來八十年。未曾有病。乃至彈指頃頭痛者。未曾憶服藥。乃至一片訶梨勒。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我結加趺坐。於八十年未曾猗壁猗樹。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我於三日夜中得三達證。若尊者薄拘羅作此說。是謂尊者薄拘羅未曾有法
復次。尊者薄拘羅作是說。諸賢。我結加趺坐而般涅槃。尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃。是謂尊者薄拘羅未曾有法
尊者薄拘羅所說如是。彼時異學及諸比丘聞所說已。歡喜奉行
薄拘羅經第三竟(九百八十字)
我聞如是
一時。佛遊鞞蘭若。在黃蘆園
爾時。婆羅邏阿修羅王．牟梨遮阿修羅子。色像巍巍。光耀暐曄。夜將向旦。往詣佛所。禮世尊足。卻住一面
世尊問曰。婆羅邏。大海中阿修羅無有衰退阿修羅壽．阿修羅色．阿修羅樂．阿修羅力。諸阿修羅樂大海中耶
婆羅邏阿修羅王．牟梨遮阿修羅子答曰。世尊。我大海中諸阿修羅無有衰退於阿修羅壽．阿修羅色．阿修羅樂．阿修羅力．諸阿修羅樂大海中
世尊復問曰。婆羅邏。大海中有幾未曾有法。令諸阿修羅見已樂中
婆羅邏答曰。世尊。我大海中有八未曾有法。令諸阿修羅見已樂中。云何為八。世尊。我大海從下至上。周迴漸廣。均調轉上。以成於岸。其水常滿。未曾流出。世尊。若我大海從下至上。周迴漸廣。均調轉上。以成於岸。其水常滿。未曾流出者。是謂我大海中第一未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海潮未曾失時。世尊。若我大海潮未曾失時者。是謂我大海中第二未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海水甚深無底。極廣無邊。世尊。若我大海甚深無底。極廣無邊者。是謂我大海中第三未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海水鹹。皆同一味。世尊。若我大海水鹹。皆同一味者。是謂我大海中第四未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海中多有珍寶。無量瑰異。種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂金．銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．馬瑙．玳瑁．赤石．琁珠。世尊。若我大海中多有珍寶。無量瑰異．種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂金．銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．馬瑙．玳瑁．赤石．琁珠者。是謂我大海中第五未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海中大神所居。大神名者。謂阿修羅．乾塔和．羅剎．魚摩竭．龜．鼉．婆留泥．帝麑．帝麑伽羅．提帝麑伽羅。復次。大海中甚奇。甚特。眾生身體有百由延。有二百由延。有至三百由延。有至七百由延。身皆居海中。世尊。若大海中大神所居。大神名者。謂阿修羅．乾塔和．羅剎．魚摩竭．龜．鼉．婆留泥．帝麑．帝麑伽羅．提帝麑伽羅。復次。大海中甚奇。甚特。眾生身體有百由延。有二百由延。有三百由延。有至七百由延。身皆居海中者。是謂我大海中第六未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海清淨。不受死屍。若有命終者。過夜風便吹著岸上。世尊。若我大海清淨。不受死屍。若有命終者。過夜風便吹著岸上者。是謂我大海中第七未曾有法。諸阿修羅見已樂中
復次。世尊。我大海閻浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰搖尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷羅婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各捨本名。皆曰大海。世尊。若我大海閻浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰搖尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷羅婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各捨本名。皆曰大海者。是謂我大海中第八未曾有法。諸阿修羅見已樂中。世尊。是謂我大海中有八未曾有法。諸阿修羅見已樂中。世尊。於佛正法．律中有幾未曾有法。令諸比丘見已樂中
世尊答曰。婆羅邏。我正法．律中亦有八未曾有法。令諸比丘見已樂中。云何為八。婆羅邏。如大海從下至上。周迴漸廣。均調轉上。以成於岸。其水常滿。未曾流出。婆羅邏。我正法．律亦復如是。漸作漸學。漸盡漸教。婆羅邏。若我正法．律中漸作漸學。漸盡漸教者。是謂我正法．律中第一未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海潮。未曾失時。婆羅邏。我正法．律亦復如是。為比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私施設禁戒。諸族姓子乃至命盡。終不犯戒。婆羅邏。若我正法．律中為比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私施設禁戒。諸族姓子乃至命盡。終不犯戒者。是謂我正法．律中第二未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海水。甚深無底。極廣無邊。婆羅邏。我正法．律亦復如是。諸法甚深。甚深無底。極廣無邊。婆羅邏。若我正法．律中諸法甚深。甚深無底。極廣無邊者。是謂我正法．律中第三未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海水鹹。皆同一味。婆羅邏。我正法．律亦復如是。無欲為味。覺味．息味及道味。婆羅邏。若我正法．律中無欲為味。覺味．息味及道味者。是謂我正法．律中第四未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海中多有珍寶。無量瑰異．種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂金．銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．馬瑙．玳[瑁-目+月]．赤石．琁珠。婆羅邏。我正法．律亦復如是。多有珍寶。無量瑰異。種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺支．八支聖道。婆羅邏。若我正法．律中多有珍寶。無量瑰異。種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺支．八支聖道者。是謂我正法．律中第五未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海中大神所居。大神名者。謂阿修羅．乾塔和．羅剎．魚摩竭．龜．鼉．婆留泥．帝麑．帝麑伽羅．提帝麑伽羅。復次。大海中甚奇。甚特。眾生身體有百由延。有二百由延。有三百由延。有至七百由延。身皆居海中。婆羅邏。我正法．律亦復如是。聖眾大神皆居其中。大神名者。謂阿羅訶．向阿羅訶．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．須陀洹．向須陀洹。婆羅邏。若我正法．律中聖眾大神皆居其中。大神名者。謂阿羅訶．向阿羅訶．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．須陀洹．向須陀洹者。是謂我正法．律中第六未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海清淨。不受死屍。若有命終者。過夜風便吹著岸上。婆羅邏。我正法．律亦復如是。聖眾清淨。不受死尸。若有不精進人惡生。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。彼雖墮在聖眾之中。然去聖眾遠。聖眾亦復去離彼遠。婆羅邏。若我正法．律中聖眾清淨。不受死屍。若有不精進人惡生。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。彼雖墮在聖眾之中。然去聖眾遠。聖眾亦復去離彼遠者。是謂我正法．律中第七未曾有法。令諸比丘見已樂中
復次。婆羅邏。如大海閻浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰搖尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷羅婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各捨本名。皆曰大海。婆羅邏。我正法．律亦復如是。剎利種族姓子。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼捨本名。同曰沙門。梵志種．居士種．工師種族姓子。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼捨本名。同曰沙門。婆羅邏。若我正法．律中剎利種族姓子剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼捨本名。同曰沙門。梵志種．居士種．工師種族姓子。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。彼捨本名。同曰沙門者。是謂我正法．律中第八未曾有法。令諸比丘見已樂中
婆羅邏。是謂正法．律中有八未曾有法。令諸比丘見已樂中。婆羅邏。於意云何。若我正法．律中有八未曾有法。若汝大海中有八未曾有法。此二種未曾有法。何者為上．為勝．為妙．為最
婆羅邏白曰。世尊。我大海中有八未曾有法。不及如來八未曾有法。不如千倍萬倍。不可比。不可喻。不可稱．不可數。但世尊八未曾有法為上．為勝．為妙．為最。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡
佛說如是。婆羅邏阿修羅王及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
阿修羅經第四竟(二千三百六十二字)
中阿含經卷第八(一萬六百五十八字)(初一日誦)
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