雜阿含經卷第二十

　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（五三七）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者大目犍連．尊者阿那律住舍衛國手成浴池側

尊者舍利弗詣尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。於何功德修習多修習而能至此

尊者阿那律語尊者舍利弗言。於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為四念處。內身身觀念處。精勤方便。正念正知。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。精勤方便。正念正知。如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗。是名四念處修習多修習。成此大德神力

尊者舍利弗。我於四念處善修習故。於小千世界少作方便。能遍觀察。如明目士夫於樓觀上。觀下平地種種之物。我少作方便。觀察小千世界亦復如是。如是我於四念處修習多修習。成此大德神力

時。二正士共論議已。各從座起而去

　　（五三八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗．尊者大目犍連．尊者阿難．尊者阿那律住舍衛國

爾時。尊者大目犍連詣尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。時。尊者大目犍連問尊者阿那律。於何功德修習多修習。成此大德神力

尊者阿那律語尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為四。內身身觀繫心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法。觀繫心住。精進方便。除世間貪憂。是名四念處修習多修習。成此大德神力。於千須彌山以少方便悉能觀察。如明目士夫登高山頂。觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習。成此大德神力。以少方便見千須彌山。如是。尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德神力

時二正士共論議已。各從座起而去

　　（五三九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗．尊者大目犍連．尊者阿難．尊者阿那律住舍衛國手成浴池側

爾時。尊者阿難往尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律。於何功德修習多修習。成就如是大德大力大神通

尊者阿那律語尊者阿難。我於四念處修習多修習。成此大德大力。何等為四。內身身觀念處繫心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。如是外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處繫心住。精勤方便。除世間貪憂。如是。尊者阿難。我於此四念處修習多修習。少方便。以淨天眼過天．人眼。見諸眾生。死時．生時。好色．惡色。上色．下色。善趣．惡趣。隨業受生。皆如實見。此諸眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。如是眾生。身善行。口。意善行。不謗賢聖。正見成就。以是因緣。身壞命終。得生天上

譬如明目士夫住四衢道。見諸人民若來．若去．若坐．若臥。我亦如是。於四念處修習多修習。成此大德大力神通。見諸眾生。死時．生時。善趣．惡趣。如是眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。生地獄中。如是眾生身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見因緣。身壞命終。得生天上。如是。尊者阿難。我於四念處修習多修習。成此大德大力神通

時。二正士共論議已。各從座起而去

　　（五四○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿那律在舍衛國松林精舍。身遭病苦

時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。問訊慰勞已。於一面住。語尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增損可安忍不。病勢漸損不轉增耶

尊者阿那律言。我病不安。難可安忍。身諸苦痛。轉增無損。即說三種譬。如上叉摩經說

然我身已遭此苦痛。且當安忍。正念正知

諸比丘問尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知

尊者阿那律語諸比丘言。住四念處。我於所起身諸苦痛能自安忍。正念正知。何等為四念處。謂內身身觀念處。乃至受．心．法觀念處。是名住於四念處。身諸苦痛能自安忍。正念正知

時。諸正士共論議已。歡喜隨喜。各從座起而去

　　（五四一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。尊者阿那律在舍衛國松林精舍。病差未久

時。有眾多比丘往詣阿那律所。問訊慰勞已。於一面坐。問尊者阿那律。安隱樂住不

阿那律言。安隱樂住。身諸苦痛漸已休息

諸比丘問尊者阿那律。住何所住。身諸苦痛得安隱

尊者阿那律言。住四念處。身諸苦痛漸得安隱。何等為四。謂內身身觀念處。乃至法法觀念處。是名四念處。住此四念處故。身諸苦痛漸得休息

時。諸正士共論議已。歡喜隨喜。各從座起而去

　　（五四二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。尊者阿那律在舍衛國松林精舍

時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。問尊者阿那律。若比丘在於學地。上求安隱涅槃住。聖弟子云何修習多修習。於此法．律得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

尊者阿那律語諸比丘言。若比丘在於學地。上求安隱涅槃心住。聖弟子云何修習多修習。於此法．律得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有者。當住四念處。何等為四。謂內身身觀念處。乃至法法觀念處。如是四念處修習多修習。於此法．律得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

時。諸比丘共聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。各從座起而去

　　（五四三）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。尊者阿那律在舍衛國松林精舍住

時。有眾多比丘詣尊者阿那律所。與尊者阿那律共相問訊慰勞已。於一面坐。語尊者阿那律言。若阿羅漢比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。正智心善解脫。亦修四念處耶

尊者阿那律語比丘言。若比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。正智心善解脫。彼亦修四念處也。所以者何。不得者得。不證者證。為現法樂住故。所以者何。我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四念處故。不得者得。不到者到。不證者證。乃至現法安樂住

時。諸正士共論議已。歡喜隨喜。各從座起而去

　　（五四四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。尊者阿那律在舍衛國松林精舍

時。有眾多外道出家詣尊者阿那律所。共相問訊慰勞已。於一面坐。語尊者阿那律。尊者何故於沙門瞿曇法中出家

尊者阿那律言。為修習故

復問。何所修習

答言。謂修諸根．修諸力．修諸覺分．修諸念處。汝欲聞何等修

復問。根．力．覺分。我不知其名字。況復問義。然我欲聞念處

尊者阿那律言。諦聽。善思。當為汝說。若比丘內身身觀念處。乃至法法觀念處

時。眾多外道出家聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。各從座起而去

　　（五四五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿那律在舍衛國住松林精舍

時。尊者阿那律語諸比丘。譬如大樹。生而順下。隨浚隨輸。若伐其根。樹必當倒。隨所而順下。如是比丘修四念處。長夜順趣浚輸。向於遠離。順趣浚輸。向於出要。順趣浚輸。向於涅槃

尊者阿那律說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

　　（五四六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延在跋蘭那聚落烏泥池側

時。有執澡灌杖梵志詣摩訶迦旃延所。共相問訊慰勞已。於一面坐。問摩訶迦旃延言。何因何緣王．王共諍。婆羅門居士．婆羅門居士共諍

摩訶迦旃延答梵志言。貪欲繫著因緣故。王．王共諍。婆羅門居士．婆羅門居士共諍

梵志復問。何因何緣出家．出家而復共諍

摩訶迦旃延答言。以見欲繫著故。出家．出家而復共諍

梵志復問。摩訶迦旃延。頗有能離貪欲繫著及離此見欲繫著不

尊者摩訶迦旃延答言。梵志。有。我大師如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著

梵志復問。佛．世尊今在何所

答言。佛．世尊今在婆羅耆人中。拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園

爾時。梵志從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。向佛所住處合掌讚歎

南無南無佛．世尊．如來．應供．等正覺。能離欲貪諸繫著。悉能遠離貪欲縛及諸見欲。淨根本

時。持澡灌杖梵志聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。從座起去

　　（五四七）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏泥池側。與眾多比丘集於食堂。為持衣事

時。有執杖梵志年耆根熟。詣食堂所。於一面柱杖而住。須臾默然已。語諸比丘。諸長老。汝等何故見老宿士不共語問訊。恭敬命坐

時。尊者摩訶迦旃延亦在眾中坐。時。尊者摩訶迦旃延語梵志言。我法有宿老來。皆共語問訊。恭敬禮拜。命之令坐

梵志言。我見此眾中無有老於我者。不恭敬禮拜．命坐。汝云何言。我法見有宿老。恭敬禮拜。命其令坐

摩訶迦旃延言。梵志。若有耆年八十．九十。髮白齒落。成就年少法者。此非宿士。雖復年少年二十五。色白髮黑。盛壯美滿。而彼成就耆年法者。為宿士數

梵志問言。云何名為八十．九十。髮白齒落。而復成就年少之法。年二十五。膚白髮黑。盛壯美色。為宿士數

尊者摩訶迦旃延語梵志言。有五欲功德。謂眼識色愛．樂．念。耳識聲．鼻識香．舌識味．身識觸愛．樂．念。於此五欲功德不離貪．不離欲．不離愛．不離念．不離濁。梵志。若如是者。雖復八十．九十。髮白齒落。是名成就年少之法。雖年二十五。膚白髮黑。盛壯美色。於五欲功德離貪．離欲．離愛．離念．離濁。若如是者。雖復年少年二十五。膚白髮黑。盛壯美色。成就老人法。為宿士數

爾時。梵志語尊者摩訶迦旃延。如尊者所說義。我自省察。雖老則少。汝等雖少。成耆年法。世間多事。令便請還

尊者摩訶迦旃延言。梵志。汝自知時

爾時。梵志聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。還其本處

　　（五四八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在稠林中住

時。摩偷羅國王是西方王子。詣尊者摩訶迦旃延所。禮摩訶迦旃延足。退坐一面。問尊者摩訶迦旃延。婆羅門自言。我第一。他人卑劣。我白。餘人黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。是婆羅門子從口生。婆羅門所化。是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延。此義云何

尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言。大王。此是世間言說耳。世間言說言。婆羅門第一。餘人卑劣。婆羅門白。餘人黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門從婆羅門生。生從口生。婆羅門所化。是婆羅門所有。大王當知。業真實者。是依業者

王語尊者摩訶迦旃延。此則略說。我所不解。願重分別

尊者摩訶迦旃延言。今當問汝。隨問答我。即問言。大王。汝為婆羅門王。於自國土。諸婆羅門．剎利．居士．長者。此四種人悉皆召來。以財以力使其侍衛。先起後臥。及諸使令。悉如意不

答言。如意

復問。大王。剎利為王．居士為王．長者為王。於自國土所有四姓悉皆召來。以財以力令其侍衛。先起後臥。及諸使令。皆如意不

答言。如意

復問。大王。如是四姓悉皆平等。有何差別。當知。大王。四種姓者。皆悉平等。無有勝如差別之異

摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延。實爾。尊者。四姓皆等。無有種種勝如差別

是故。大王。當知四姓。世間言說為差別耳。乃至依業。真實無差別也。復次。大王。此國土中有婆羅門。有偷盜者。當如之何

王白尊者摩訶迦旃延。婆羅門中有偷盜者。或鞭．或縛。或驅出國。或罰其金。或截手足耳鼻。罪重則殺。及其盜者。然婆羅門。則名為賊

復問。大王。若剎利．居士．長者中有偷盜者。當復如何

王白尊者摩訶迦旃延。亦鞭．亦縛。亦驅出國。亦罰其金。亦復斷截手足耳鼻。罪重則殺

如是。大王。豈非四姓悉平等耶。為有種種差別異不

王白尊者摩訶迦旃延。如是義者。實無種種勝如差別

尊者摩訶迦旃延復語王言。當知。大王。四種姓者。世間言說言。婆羅門第一。餘悉卑劣。婆羅門白。餘人悉黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。當依業真實．業依耶

復問。大王。婆羅門殺生．偷盜．邪婬．妄言．惡口．兩舌．綺語．貪．恚．邪見。作十不善業跡已。為生惡趣耶。善趣耶。於阿羅呵所為何所聞

王白尊者摩訶迦旃延。婆羅門作十不善業跡。當墮惡趣。阿羅呵所。作如是聞。剎利．居士．長者亦如是說

復問。大王。若婆羅門行十善業跡。離殺生。乃至正見。當生何所。為善趣耶。為惡趣耶。於阿羅呵所。為何所聞

王白尊者摩訶迦旃延。若婆羅門行十善業跡者。當生善趣。阿羅呵所。作如是．聞如是。剎利．居士．長者亦如是說

復問。云何。大王。如是四姓。為平等不。為有種種勝如差別

王白尊者摩訶迦旃延。如是義者。則為平等。無有種種勝如差別

是故。大王當知。四姓悉平等耳。無有種種勝如差別。世間言說故有。婆羅門第一。婆羅門白。餘者悉黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門生。生從口生。婆羅門作。婆羅門化。婆羅門所有。當知業真實．業依

王白尊者摩訶迦旃延。實如所說。皆是世間言說。故有。婆羅門勝。餘者卑劣。婆羅門白。餘者悉黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門生。生從口生。婆羅門化。婆羅門所有。皆是業真實．依於業

爾時。摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　（五四九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延住阿槃提國拘羅羅[口*宅]精舍。尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持缽。入拘羅羅[口*宅]精舍。次第乞食。至迦梨迦優婆夷舍

時。優婆夷見尊者摩訶迦旃延。即敷床坐。請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足。退住一面。白尊者摩訶迦旃延。如世尊所說。答僧耆多童女所問。如世尊說。僧耆多童女所問偈

　實義存於心　　寂滅而不亂
　降伏諸勇猛　　可愛端正色
　一心獨靜思　　服食妙禪樂
　是則為遠離　　世間之伴黨
　世間諸伴黨　　無習近我者　

尊者摩訶迦旃延。世尊此偈。其義云何

尊者摩訶迦旃延語優婆夷言。姊妹。有一沙門婆羅門言。地一切入處正受。此則無上。為求此果。姊妹。若沙門婆羅門於地一切入處正受。清淨鮮白者。則見其本。見患．見滅．見滅道跡。以見本．見患．見滅．見滅道跡故。得真實義存於心。寂滅而不亂。姐妹。如是水一切入處．火一切入處．風一切入處．青一切入處．黃一切入處．赤一切入處．白一切入處．空一切入處．識一切入處為無上者。為求此果

姊妹。若有沙門婆羅門。乃至於識處一切入處正受。清淨鮮白者。見本．見患．見滅．見滅道跡。以見本．見患．見滅．見滅道跡故。是則實義存於心。寂滅而不亂。善見．善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈

　實義存於心　　寂滅而不亂
　降伏諸勇猛　　可愛端正色
　一心獨靜思　　服食妙禪樂
　是則為遠離　　世間之伴黨
　世間諸伴黨　　無習近我者　

如是。姊妹。我解世尊以如是義故。說如是偈

優婆夷言。善哉。尊者說真實義。唯願尊者受我請食

時。尊者摩訶迦旃延默然受請

時。迦梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已。即辦種種淨美飲食。恭敬尊重。自手奉食

時。優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已。洗缽．澡嗽訖。敷一卑坐。於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法

尊者摩訶迦旃延為迦梨迦優婆夷種種說法。示教照喜。示教照喜已。從座起而去

　　（五五○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤獨園

尊者摩訶迦旃延語諸比丘。佛．世尊．如來．應．等正覺所知所見。說於法出苦處昇於勝處。說一乘道淨諸眾生。離諸惱苦。憂悲悉滅。得真如法。何等為六。謂聖弟子念如來．應．等正覺所行法淨。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。聖弟子念如來．應所行法故。離貪欲覺．離瞋恚覺．離害覺。如是。聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正智。乘於直道。修習念佛。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第一出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

復次。聖弟子念於正法。念於世尊現法．律。離諸熱惱。非時通達。即於現法緣自覺悟。爾時。聖弟子念此正法時。不起欲覺．瞋恚．害覺。如是。聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正知。乘於直道。修習念法。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第二出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

復次。聖弟子念於僧法。善向．正向．直向．等向。修隨順行。謂向須陀洹．得須陀洹果。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。如是四雙八士。是名世尊弟子僧戒具足．定具足．慧具足．解脫具足．解脫知見具足。供養．恭敬．禮拜處。世間無上福田。聖弟子如是念僧時。爾時聖弟子不起欲覺．瞋恚．害覺。如是。聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正知。乘於直道。修習念僧。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第三出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

復次。聖弟子念於戒德。念不缺戒．不斷戒．純厚戒．不離戒．非盜取戒．善究竟戒．可讚歎戒．梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時。自念身中所成就戒。當於爾時不起欲覺．瞋恚．害覺。如是。聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正知。乘於直道。修戒念。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第四出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

復次。聖弟子自念施法。心自欣慶。我今離慳貪垢．離在居家。解脫心施．常施．捨施．樂施．具足施．平等施。若聖弟子念於自所施法時。不起欲覺．瞋恚．害覺。如是。聖弟子出染著心。於何染著。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正知。乘於直道。修施念。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第五出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

復次。聖弟子念於天德。念四王天．三十三天。炎摩天．兜率陀天．化樂天．他化自在天。清淨信心。於此命終。生彼諸天。我亦如是。信．戒．施．聞．慧。於此命終。生彼天中。如是。聖弟子念天功德時。不起欲覺．瞋恚．害覺。如是。聖弟子出染著心。於何染著。謂五欲功德。於此五欲功德離貪．恚．癡。安住正念正知。乘於直道。修天念。正向涅槃。是名如來．應．等正覺所知所見。說第六出苦處昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法

尊者摩訶迦旃延說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

　　（五五一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍

時。訶梨聚落長者詣尊者摩訶迦旃延所。稽首禮足。退坐一面。白尊者摩訶迦旃延。如世尊義品答摩揵提所問偈

　斷一切諸流　　亦塞其流源
　聚落相習近　　牟尼不稱歎
　虛空於五欲　　永以不還滿
　世間諍言訟　　畢竟不復為　

尊者摩訶迦旃延。此偈有何義

尊者摩訶迦旃延答長者言。眼流者。眼識起貪。依眼界貪欲流出。故名為流。耳．鼻．舌．身．意流者。謂意識起貪。依意界貪識流出。故名為流

長者復問尊者摩訶迦旃延。云何名為不流

尊者迦旃延語長者言。謂眼識．眼識所識色依生愛喜。彼若盡．無欲．滅．息．沒。是名不流。耳．鼻．舌．身．意．意識．意識所識法依生貪欲。彼若盡．無欲．滅．息．沒。是名不流

復問。云何

尊者摩訶迦旃延答言。謂緣眼及色。生眼識。三事和合生觸。緣觸生受。樂受．苦受．不苦不樂受。依此染著流。耳．鼻．舌．身．意．意識．意識法。三事和合生觸。緣觸生受。樂受．苦受．不苦不樂受。依此受生愛喜流。是名流源。云何亦塞其流源。謂眼界取心法境界繫著使。彼若盡．無欲．滅．息．沒。是名塞流源。耳．鼻．舌．身．意取心法境界繫著使。彼若盡．無欲．滅．息．沒。是名亦塞其流源

復問。云何名習近相讚歎

尊者摩訶迦旃延答言。在家．出家共相習近。同喜．同憂．同樂．同苦。凡所為作。悉皆共同。是名習近相讚歎

復問。云何不讚歎

在家．出家不相習近。不同喜．不同憂．不同苦．不同樂。凡所為作。悉不相悅可。是名不相讚歎

云何不空欲

謂五欲功德。眼識色愛樂念長養。愛欲深染著。耳聲．鼻香．舌味．身觸愛樂念長養。愛欲深染著。於此五欲不離貪．不離愛．不離念．不離渴。是名不空欲

云何名空欲

謂於此五欲功德離貪．離欲．離愛．離念．離渴。是名空欲。說我繫著使。是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世更不復生。云何當復與他諍訟。是故世尊說義品答摩犍提所問偈。

　若斷一切流　　亦塞其流源
　聚落相習近　　牟尼不稱歎
　虛空於諸欲　　永已不還滿
　不復與世間　　共言語諍訟　

是名如來所說偈義分別也

爾時。訶梨聚落長者聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　（五五二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍

時。訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所。稽首禮足。退坐一面。白尊者摩訶迦旃延。如世尊於界隔山天帝釋石窟說言。憍尸迦。若沙門．婆羅門無上愛盡解脫。心正善解脫。究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨。云何於此法．律究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨

尊者摩訶迦旃延語長者言。謂眼．眼識．眼識所識色相依生喜。彼若盡．無欲．滅．息．沒。於此法．律究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨。耳．鼻．舌．身．意．意識．意識所識法相依生喜。彼若盡．滅．息．沒。比丘於此法．律究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨

時。訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　（五五三）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延在釋氏訶梨聚落

聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所。稽首禮足。退坐一面。問尊者摩訶迦旃延。如世尊界隔山石窟中為天帝釋說言。憍尸迦。若沙門．婆羅門無上愛盡解脫。心善解脫。邊際究竟。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨。云何於此法．律究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨

尊者迦旃延語長者言。若比丘眼界取。心法境界繫著使。彼若盡．無欲．息．沒。於此法．律究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。究竟清淨。耳．鼻．舌．身．意．意界取。心法境界繫著使。若盡．離．滅．息．沒。於此法．律究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨

時。訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　（五五四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落

時。訶梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已。晨朝著衣持缽。入訶梨聚落乞食。次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延。從座欲起

尊者摩訶迦旃延見長者欲起。即告之言。長者莫起。幸有餘座。我自可坐於餘座。語長者言。云何。長者。病可忍不。身諸苦痛漸差愈不。得無增耶

長者答言。尊者。我病難忍。身諸苦痛轉增無損

即說三種譬。如前叉摩比丘經說

尊者摩訶迦旃延語長者言。是故。汝當修佛不壞淨．法不壞淨．僧不壞淨．聖戒成就。當如是學

長者答言。如佛所說四不壞淨。我悉成就。我今成就佛不壞淨．法不壞淨．僧不壞淨．聖戒成就

尊者摩訶迦旃延語長者言。汝當依此四不壞淨修習六念。長者。當念佛功德。此如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。念法功德。於世尊正法．律現法離諸熱惱。非時通達。緣自覺悟。念僧功德。善向．正向．直向．等向。修隨順行。謂向須陀洹．得須陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。如是四雙八士。是名世尊弟子僧。具足戒．定．慧．解脫．解脫知見。供養．恭敬．尊重之處。堪為世間無上福田。念戒功德。自持正戒。不毀不缺。不斷不壞。非盜取戒．究竟戒．可讚歎戒．梵行戒．不憎惡戒。念施功德。自念布施。心自欣慶。捨除慳貪。雖在居家。解脫心施．常施．樂施．具足施．平等施。念天功德。念四王天．三十三天．炎摩天．兜率陀天．化樂天．他化自在天。清淨信戒。於此命終。生彼天中。我亦如是清淨信．戒．施．聞．慧。生彼天中。長者。如是覺依四不壞淨。增六念處

長者白尊者摩訶迦旃延。世尊說依四不壞淨。增六念處。我悉成就。我當修習念佛功德。念法．念僧．念戒．念施．念天

尊者摩訶迦旃延語長者言。善哉。長者。能自記說。得阿那含

是時。長者白尊者摩訶迦旃延。願於此食

尊者摩訶迦旃延默然受請

訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已。具種種淨美食。自手供養。飯食訖。澡缽．洗嗽畢。為長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。從座起去

　　（五五五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者摩訶迦旃延於釋氏訶梨聚落住

時。有八城長者名曰陀施。身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞陀施長者身遭苦患。晨朝著衣持缽。入八城乞食。次到陀施長者舍。如訶梨長者經廣說

　　（五五六）

如是我聞

一時。佛住娑祇城安禪林中

爾時眾多比丘尼詣佛所。稽首禮足。退住一面

爾時。世尊為眾多比丘尼種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住

時。諸比丘尼白佛言。世尊。若無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。此無相心三昧。世尊說是何果．何功德

佛告諸比丘尼。若無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。此無相心三昧智果．智功德

時。諸比丘尼聞世尊所說。歡喜隨喜。作禮而去

時。眾多比丘尼往詣尊者阿難所。稽首禮足。退坐一面。白尊者阿難。若無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。此三昧說。是何果．何功德

尊者阿難語諸比丘尼。姊妹。若無相心三昧。不勇．不沒．解脫已住。住已解脫。世尊說是智果．智功德

諸比丘尼言。奇哉。尊者阿難。大師及弟子同句．同味．同義。所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所。以如是句．如是味．如是義問世尊。世尊亦已如是句．如是味．如是義為我等說。如尊者阿難所說不異。是故奇特。大師及弟子同句．同味．同義

時。諸比丘尼聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　（五五七）

如是我聞

一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時。尊者阿難亦在彼住

時。有闍知羅比丘尼詣尊者阿難所。稽首禮足。退坐一面。問尊者阿難。若無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。尊者阿難。世尊說此何果．何功德

尊者阿難語闍知羅比丘尼。若無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。世尊說是智果．智功德

闍知羅比丘尼言。奇哉。尊者阿難。大師及弟子同句．同味．同義。尊者阿難。昔於一時。佛在娑祇城安禪林中。時。有眾多比丘尼往詣佛所。問如此義。爾時。世尊以如是句．如是味．如是義為諸比丘尼說。是故當知奇特。大師弟子所說同句．同味．同義。所謂第一句義

時。闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。作禮而去

如闍知羅比丘尼。迦羅跋比丘尼亦爾

　　（五五八）

如是我聞

一時。佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時。尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園

時。有異比丘得無相心三昧。作是念。我若詣尊者阿難所。問尊者阿難。若比丘得無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。此無相心三昧何果。世尊說此何功德。尊者阿難若問我言。比丘。汝得此無相心三昧耶。我未曾有。實問異答。我當隨逐尊者阿難。脫有餘人問此義者。因而得聞

彼比丘即隨尊者阿難。經六年中。無有餘人問此義者。即自問尊者阿難。若比丘問無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。世尊說此是何果．何功德

尊者阿難問彼比丘言。比丘。汝得此三昧

彼比丘默然住。尊者阿難語彼比丘言。若比丘得無相心三昧。不勇．不沒。解脫已住。住已解脫。世尊說此是智果．智功德

尊者阿難說此法時。異比丘聞其所說。歡喜奉行

雜阿含經卷第二十

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