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增壹阿含經卷第五十

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　大愛道般涅槃品第五十二

　　（一）

聞如是

一時。佛在毘舍離普會講堂所。與大比丘眾五百人俱

爾時。大愛道遊於毘舍離城高臺寺中。與大比丘尼眾五百人俱。皆是羅漢。諸漏已盡。爾時。大愛道聞諸比丘說。如來不久當取滅度。不過三月。當在拘夷那竭娑羅雙樹間。爾時。大愛道便作是念。我不堪任見如來取滅度。亦復不堪任見阿難取滅度。我今宜可先取滅度

爾時。大愛道便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。大愛道前白佛言。我聞世尊不久當取滅度。卻後不過三月。在拘夷那竭娑羅雙樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也。唯願世尊聽我先取滅度。爾時。世尊默然可之

爾時。大愛道重白佛言。自今已後。唯願世尊與諸比丘尼說戒

佛告之曰。我今聽比丘尼。還與比丘尼說禁戒。如我本所施行禁戒。無令差錯

爾時。大愛道前禮佛足。在佛前立。爾時。大愛道復白佛言。我今更不見如來顏色。亦不見將來諸佛。不受胞胎。永處無為。今日違離聖顏。永更不睹

時大愛道繞佛七匝。亦復繞阿難七匝。盡繞諸比丘眾。卻退而去。還諸比丘尼眾中。告諸比丘尼曰。我今欲入無為涅槃界。所以然者。如來不久當取滅度。汝等各宜隨所行

爾時。差摩比丘尼．優缽色比丘尼．基利施比丘尼．舍仇梨比丘尼．奢摩比丘尼．缽陀闌柘比丘尼．婆羅柘羅比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼及五百比丘尼。往至世尊所。在一面立。爾時。五百比丘尼。差摩比丘尼最為上首。而白佛言。我等諸人聞如來不久當取滅度。我等不忍見世尊及阿難先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度。我等今取涅槃。正是其宜。爾時。世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之。前禮佛足。繞三匝便退而去。還詣本房

時。大愛道閉講堂門。擊乾椎。於露地敷坐具。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水。左脅出煙。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水

爾時。大愛道作若干變化。還在本座。結加趺坐。正身正意。繫念在前。而入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。從有想無想起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。已入四禪便取滅度

爾時。天地大動。東踊西沒。西踊東沒。四邊都踊中央沒。又四面涼風起。諸天在空作倡伎樂。欲界諸天涕零悲泣。猶如春月天降甘雨。神妙之天雜碎優缽華香。又雜碎栴檀而散其上

爾時。差摩比丘尼．優缽色比丘尼．基梨施瞿曇彌比丘尼．舍瞿離比丘尼．奢摩比丘尼．波陀蘭遮羅比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼。如此上首五百比丘尼等。各各於露地敷坐。飛在虛空。於虛空之中坐臥經行。作十八變。乃至入想知滅。各取滅度

爾時。毘舍離城內有大將名曰耶輸提。將五百童子集普會講堂有所講說。時。耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作十八變。見已。歡喜踊躍無量。各共叉手而向彼所。爾時。世尊而告阿難曰。汝往至耶輸提大將所。而告之曰。速辦五百床具。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百輿花。五百裹香。五百車薪

爾時。阿難前白佛言。不審世尊欲何施為

佛告之曰。大愛道已取滅度。及五百比丘尼[泥/土]洹。我等欲供養舍利

爾時。阿難悲泣交集。不能自勝。大愛道取滅度何其速哉

爾時。阿難以手揮淚。便往至耶輸提大將所

爾時。耶輸提遙見阿難來。皆起前迎。並作是說。善來。阿難。欲何告敕。又行非常

爾時。阿難報曰。我是佛使。欲有所告敕

時。大將咸共問曰。欲何所告敕

阿難報曰。世尊告大將曰。當辦五百床。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百輿花。五百裹香。五百車薪。大愛道及五百比丘尼皆取滅度。我等往供養舍利

爾時。大將悲泣交集。而作是說。大愛道取滅度何其速哉。及五百比丘尼取滅度甚為速哉。誰當教授我等。教化分檀布施

爾時。耶輸提大將即辦五百床。五百坐具。五百瓶油．酥．薪。及諸耶維之具。往至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時。耶輸提大將白世尊言。如來所約敕。供養之具今日已辦

佛告曰。汝今各取大愛道身及五百比丘尼身。出毘舍離到曠野之處。吾欲於彼供養舍利

耶輸提大將白佛言。唯然。世尊

是時。長者即往至大愛道等所。告一人曰。汝今施梯。登牆入內。徐開門。無令有聲

是時。彼人如彼教敕。即入開門。復敕五百人各舉舍利著于床上。爾時。有二沙彌尼在。一名難陀。二名優般難陀。是時。二沙彌尼語大將曰。止。止。大將。勿觸擾諸師

耶輸提大將報曰。汝師不為睡眠。皆取滅度

爾時。二沙彌聞諸師皆取滅度。心懷恐怖。即自思惟。觀有習之法皆是盡法。即於坐處得三明六通。爾時。二沙彌尼即飛在虛空中。先至曠野之中作十八變。坐臥經行。身出水火。變化無量。即於無餘涅槃界而取般涅槃

爾時。世尊將諸比丘僧。前後圍遶。往至大愛道比丘尼寺中。爾時。世尊告阿難．難陀．羅云。汝等舉大愛道身。我當躬自供養

是時。釋提桓因知世尊心中所念。即從三十三天上。譬如力士屈伸臂頃來至毘舍離。到世尊所。頭面禮足。在一面立。其中漏盡比丘皆見釋提桓因及三十三天。其不漏盡有欲比丘及比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷未漏盡者。亦不見釋提桓因及三十三天

爾時。梵天王遙知如來心中所念。將諸梵天從梵天上沒。來至世尊所。頭面禮足。在一面立

爾時。毘沙門天王知世尊心中所念。將閱叉．鬼神。到如來所。頭面禮足。在一面立

爾時。提地賴吒天王將諸乾沓和。從東方來至如來所。頭面禮足。在一面立。毘婁勒叉天王將諸無數拘槃荼。從南方來至世尊所。頭面禮足。在一面立。毘婁波叉天王將諸龍神來至如來所。頭面禮足。在一面立。及欲界．色界．無色界諸天。各各知如來心中所念。來至世尊所。頭面禮足。在一面立

爾時。釋提桓因．毘沙門天王前白佛言。唯願世尊勿自勞神。我等自當供養舍利

佛告諸天。止。止。天王。如來自當知時。此是如來所應修行。非是天．龍．鬼神所及也。所以然者。父母生子多有所益。長養恩重。乳哺懷抱。要當報恩。不得不報恩。然諸天當知。過去諸佛世尊所生母先取滅度。然後諸佛世尊皆自供養蛇旬舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度。然後諸佛皆自供養。以此方便。知如來應自供養。非天．龍．鬼神所及也

爾時。毘沙門天王告五百鬼曰。汝等往至栴檀林中。取香薪來。當供養蛇旬。時。五百鬼聞天王語已。即往至栴檀林中。取栴檀薪來至曠野之間

是時。世尊躬自舉床一腳。難陀舉一腳。羅云舉一腳。阿難舉一腳。飛在虛空。往至彼塚間。其中四部之眾。比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。舉五百比丘尼舍利至於塚間。爾時。世尊告耶輸提大將曰。汝今更辦二床。二坐具。二車薪．香花供養二沙彌尼身

耶輸提大將白佛言。唯然。世尊。尋時。即辦供養之具

爾時。世尊以栴檀木各傳與諸天。是時。世尊復告大將曰。汝今各取五百舍利。各分別而供養之。二沙彌亦復使然

時。大將受佛教已。各各分別而取供養。即取蛇旬。爾時。世尊復以栴檀木著大愛道身上

爾時。世尊便說斯偈

　一切行無常　　生者必有盡
　不生則不死　　此滅為最樂　

爾時。諸天．人民皆悉雲集在於塚間。天．人大眾十億垓那術。時大將火滅已。復取舍利而起偷婆

佛告大將曰。汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆。長夜之中受福無量。所以然者。世間有四人起於偷婆。云何為四。若有人與如來．至真．等正覺起於偷婆。轉輪聖王。與聲聞．辟支佛起偷婆者。受福無量。爾時。世尊與諸天．人民說微妙之法。勸令歡喜。爾時。天與人有一億。諸塵垢盡。得法眼淨

爾時。諸天．人民．乾沓和．阿須輪．四部之眾聞佛所說。歡喜奉行

　　（二）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱

爾時。舍衛城內有比丘尼名曰婆陀。將五百比丘尼於彼遊化。時。婆陀比丘尼在閑靜之處。而自思惟。結加趺坐。繫念在前。自憶無數宿命之事。復自笑。有比丘尼遙見婆陀比丘尼笑。見已。便往至比丘尼所。今婆陀比丘尼獨在樹下而笑。將有何緣

時。五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所。頭面禮足。爾時。五百比丘尼白婆陀曰。有何因緣獨坐樹下而笑耶

爾時。婆陀比丘尼告五百比丘尼曰。我向者在此樹下自憶無數宿命之事。復見昔日所經歷身。死此生彼。皆悉觀見

時。五百比丘尼復白言。唯願當說曩昔之緣

時。婆陀比丘尼告五百比丘尼曰。過去久遠九十一劫有佛出世。名曰毘婆尸如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。出現於世。爾時。世界名槃頭摩。人民熾盛不可稱計。爾時。如來遊彼國界。將十六萬八千比丘眾。前後圍繞而為說法。時佛名號流布四遠。毘婆尸佛者眾相具足。是一切人良祐福田。爾時。彼國界中有童子名曰梵天。顏貌端正。世之希有

時。彼童子手執寶蓋而行諸街巷中。時有居士婦亦復端正。亦從此道行。眾人皆共觀看。時童子便作是念。我今亦復端正。手執寶蓋。眾人皆不觀視我身。此諸人民皆共觀此女人。我今要當作方便。使人觀視我。時彼童子即出彼城。往至毘婆尸佛所。手執寶華。供養七日七夜。亦作誓願。設當毘婆尸佛有此神足。有此神力。是世間．天上福田。持此功德。使我將來之世作女人身。人民見之莫不喜踊

爾時。彼童子七日七夜供養彼佛已。隨命長短。後便生三十三天。於彼作女人身。極為端正。玉女中第一。以五事功德勝彼天女。云何為五。所謂天壽．天色．天樂．天威福．天自在。時三十三天見已。各自說曰。此天女者。極為殊妙。無與等者。其中或有天子作是說。此天女我應得以為天后。各相競爭。時大天王說曰。汝等勿共鬥訟。其中能說極妙法者。便以此天女與之作婦

爾時。有一天子便說斯偈

　若起若復坐　　寤寐無有歡
　設我眠睡時　　然後乃無欲　

爾時。復有天子而說斯偈

　汝今故為樂　　於眠無念想
　我今興欲念　　如似打戰鼓　

爾時。復有天子而說斯偈

　設復打戰鼓　　猶有休息時
　我欲馳速疾　　如水流不停　

爾時。復有天子而說斯偈

　如水漂大木　　猶有休息時
　我恒思想欲　　如殺象不眴　

爾時。諸天中最尊天子與諸天人而說斯偈

　汝等猶閑暇　　各能說斯偈
　我今不自知　　為存為亡乎　

爾時。諸天人白彼天子曰。善哉。天子。所說偈者極為清妙。今日此天女奉貢天王。爾時。天女即入天王宮。汝等諸天勿有猶豫。所以然者。爾時童子供養佛上寶蓋者。豈異人乎。莫作是觀。爾時童子身者。即我身是也。過去三十一劫有式詰如來。出現於世。遊化於野馬世界。與大比丘眾十六萬人俱。爾時。彼天女後便命終而生人中。受女人身。極為端正。世之希有。時式詰如來到時。著衣持缽。入野馬城乞食。時彼天女人復為長者婦。以好飲食。奉上式詰如來。普作誓願。持此功德之業。所生之處莫墮三惡趣。顏貌端正。與人殊異

爾時。彼女人後便命終生三十三天。於彼復作女人身。極為端正。有五事功德勝彼諸天。爾時天女。豈異人乎。莫作是觀。所以然者。彼女人者。則我身是

即於彼劫毘舍羅婆如來出現於世。爾時天女隨壽長短。命終之後來生人中。受女人身。顏貌端正。世之希有。復與長者居士作婦。爾時。長者婦復以妙衣好服奉上如來。發此誓願。使我將來之世得作女身。時彼婦女命終之後生三十三天。顏貌端正。勝彼天女。爾時彼女人者。豈異人乎。莫作斯觀。所以然者。爾時女人者。則我身是

時彼女人隨壽長短。命終之後。來生人中。在波羅奈大城。與月光長者作婦婢。顏貌麤醜。人所惡見。自毘舍羅婆去世。更無佛。爾時。各佛遊化。時月光長者婦告其婢曰。汝在外遊行。求覓沙門。顏貌端正。入吾意者。將來在家。吾欲供養。爾時。彼婢即出家中。在外求覓沙門。遇見各佛城內遊乞。然顏貌麤惡。姿色醜弊。時彼婢使語各佛曰。大家欲見。願屈至家。即入白主。沙門已至。可往相見

時長者婦見沙門已。心不歡樂。即語其婢。此還發遣。吾不布施。所以然者。由其顏貌麤弊故。爾時。其婢語夫人曰。設夫人不惠施沙門者。我今日所應食分。盡用惠施。時彼夫人即出食分。細糗一升。時彼婢便授與沙門。各佛受此食已。飛在虛空作十八變。時長者婢復作誓願。持此功德。所生之處莫墮三惡趣。使我將來之世。得作女人。極為端正

時彼各佛手擎缽飯。遶城三匝。月光長者將五百商人集普會講堂。時彼城中男女大小。見各佛擎缽飯。飛在虛空。見已。相謂言。斯是何人功德乃爾乎。遇此各佛飯食惠施

時長者婢語夫人曰。出觀向沙門神德。飛在虛空作十八變。神德無量。時長者婦告其婢曰。今所惠施沙門之食。設獲福者。盡持與我。我當與汝二日食直。其婢報曰。不堪任以福相與。夫人告曰。與汝四日食直。乃至十日食直。其婢報曰。我不堪任以福相與。夫人告曰。我今與汝百枚金錢。其婢報曰。我不須。夫人復告。與汝二百。乃至千枚金錢。其婢報曰。我亦不須。夫人告曰。我免汝身。使不作婢。婢報曰。我亦不須求為良人。夫人復告。汝作夫人。我為婢使。其婢報曰。我亦不須求為夫人。夫人告曰。我今當取汝撾打。毀兀耳鼻。截汝手足。當斷汝頭。其婢報曰。如斯之痛。盡堪任受。終不以福而相惠施。身屬大家。心善各異。爾時。長者婦即撾其婢

時五百商人各作斯論。此神人者今來乞食。必當是我家施與。時月光長者發遣諸人。還來入家。見夫人取婢鞭打。即問之曰。以何因緣而鞭此婢。時婢便以斯因緣具白。時月光長者歡喜踊躍。不能自勝。即攝夫人以為婢使。使其婢代夫人處

爾時。波羅捺城有王治化。名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯辟支佛。甚懷喜悅。乃遇真人。隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者。而告之曰。汝實飯神仙真人乎。長者白王。實遇真人。以食惠施。時梵摩達王尋時賞賜。更增職位。時長者婢隨壽長短。命終之後生三十三天。顏貌殊妙。世之希有。五事功德勝彼諸天。諸妹莫作是觀。爾時長者婢。即我身是也

於此賢劫中有佛出世。名拘樓孫如來。時彼天女隨壽長短。命終之後生於人中。爾時。耶若達梵志作女。時此女人復飯如來。發誓願。求作女人身。後命終生三十三天。顏貌端正。勝諸天女。復從彼命終。生於人中

爾時。拘那含牟尼佛出現於世。時彼天女為長者女。復以金華供養拘那含牟尼佛。持此功德。所生之處。莫墮三惡趣。使我後身得作女人身。時此女人隨壽長短。命終之後生三十三天。於彼端正。出眾天女上。有五事功德而不可及。爾時長者女供養拘那含牟尼佛。豈異人乎。莫作斯觀。爾時長者女人。則我身是

時彼天女隨壽長短。來生人中。復與長者作婦。顏貌殊特。世間希有

爾時。迦葉如來出現於世。時長者婦七日七夜。供養迦葉佛。發誓願言。使我將來世得作女人身

時長者婦隨壽長短。命終之後生三十三天。有五事功德勝彼天女。爾時長者婦供養迦葉佛者。豈異人乎。莫作斯觀。爾時長者婦。則我身是

於此賢劫釋迦文出現於世。時彼天女命終之後生羅閱城中。與劫毘羅婆羅門作女。顏貌端正。出諸女人表。劫毘婆羅門女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不貪五欲。諸妹莫作斯觀。此女人身豈異人乎。爾時婆羅門女者。則我身是也。諸妹當知。緣昔日功報。與比缽羅摩納作婦。所謂摩訶迦葉是。尊大迦葉先自出家。後日我方出家。自憶昔日所經歷女人之身。是以今故自笑耳。我以無智自蔽。供養六如來。求作女人身。以此因緣。故笑昔日所經歷

爾時。眾多比丘聞婆陀比丘尼自憶宿命無數世時事。即往世尊所。頭面禮足。在一面坐。以此因緣。具白如來

爾時。世尊告諸比丘。汝等頗見聲聞之中比丘尼。自憶無數世事如斯人乎

比丘白佛。不見。世尊

佛告諸比丘。我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事。劫毘羅比丘尼是

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（三）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。有一比丘往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。須臾退坐。前白佛言。劫為長短．為有限乎

佛告比丘。劫極長遠。我今與汝引譬。專意聽之。吾今當說。爾時。比丘從佛受教

世尊告曰。比丘當知。猶如鐵城縱廣一由旬。芥子滿其中。無空缺處。設有人來百歲取一芥子。其鐵城芥子猶有減盡。然後乃至為一劫。不可稱計。所以然者。生死長遠無有邊際。眾生恩愛縛著。流轉生死。死此生彼。無有窮已。我於其中厭患生死。如是。比丘。當求巧便。免此愛著之想

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

增壹阿含經卷第五十

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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