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佛本行集經卷第四十四

　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯

　　布施竹園品第四十六

爾時世尊。經於少時。住象頭山。次第漸欲向王舍城。遊歷而行。是時去彼優婁頻螺聚落。未幾至王舍城。其間有一舊仙人居林苑處所。名曰法雨。而其法雨林內。有舊仙人草庵。其中常有五百苦行道人而住。悉得五通。並皆年老。久修梵行。頭白少毛。齒缺背曲。身體皮膚。多有黑黶。咽喉垂嚲。如牛頸[古*頁]。容貌乾枯。形骸朽敗。仰杖方行。喘氣嗽聲。欲行即踣。向前欲進。一步不移。羸瘦筋燋。纔有皮骨。皆悉百歲。一切無堪。以其往昔種諸善根。唯今一生。但值佛時。即得信行。以未聞法。不入涅槃。皆在窟中。各各禪坐。爾時世尊。欲化彼諸苦行仙人。為憐愍故。至彼居處。在其窟門戶頰之外。而說此偈。語彼仙言

　若人雖說百句義　　其名味字不合文
　寧說一句勝百千　　當令聞者得寂定
　若人說於百句偈　　既無義理文句乖
　說一句為最勝尊　　聞已自然得寂定
　若人善巧解戰鬥　　獨自伏得百萬人
　今若能伏自己身　　是名世間善鬥戰
　一月之中千過鬥　　一鬥百倍得勝他
　若能歸信佛世尊　　能勝於彼十六分
　一月之中千過鬥　　一鬥百倍得勝人
　若能歸信法正真　　能勝於彼十六分
　一月之中千過鬥　　一鬥百倍得勝他
　若能歸信一切僧　　能勝於彼十六分
　一月之中千過鬥　　一鬥百倍得勝人
　若能思惟法性空　　能勝於彼十六分
　猶如小兒月月學　　所食如彼茅草頭
　若人歸信佛如來　　能勝於彼十六分
　若有能信法僧寶　　并及思惟法性如
　如是歸者信難量　　能勝於彼十六分
　如彼世間祭祀火　　具足滿於一百年
　若一心歸三寶時　　彼福百千萬倍勝
　如是百數不可盡　　口業不可說得窮
　以彼質直牢固心　　能得如是上福報
　若人滿足一百歲　　在林祭祀於火神
　若見善調伏人來　　能捨暫時供養者
　是則勝彼祭祀火　　多種具足極一生
　若人壽命滿百年　　破戒心無有寂定
　有能堅持忍精進　　一日活足勝彼長
　若人壽命滿百年　　愚癡心恒生散亂
　有能智慧及禪定　　一日活足勝彼長
　若人壽命滿百年　　盲聾惛憒無聞見
　其有見佛及聞法　　一日活足勝彼長
　若人壽命滿百年　　[懵-目+登]懵濁亂無覺察
　有能諦觀生死趣　　一日活足勝彼長
　若人壽命滿百年　　不觀世間無常句
　其有能了身非實　　一日活足勝彼長
　若人壽命滿百年　　不觀世間甘露處
　其有能識甘露者　　一日活足勝彼長　

爾時世尊。說於如是妙偈頌時。時彼一切諸苦行人。聞此偈已。人人皆悉證得六通。是時彼等諸苦行人。從其窟出。出已頂禮佛世尊足。各各禮已。從彼地方。飛騰虛空。捨於壽命。入般涅槃。身出水火。以自焚燒。既焚燒已。彼諸舍利。從虛空中。各墮地上

爾時世尊。收彼五百羅漢舍利。持作一聚。即起支提。是時彼中。有諸比丘。佐助世尊。供泥及石。壘治為塔。世尊神手網縵之指。親自砌壘。彼塔成就。端正可喜。世尊於彼舍利塔上。作種種法。作已次第與諸比丘。行向於彼摩伽陀國。徒眾弟子。足滿千人。皆是彼舊螺髻梵志所出家者。如是漸往詣王舍城

爾時世尊。與諸比丘。至王舍城。居住於彼杖林之內。是時彼林。別有一塔。名善安住。而有偈說

　是時大眾相圍遶　　世尊漸至王舍城
　在於精妙杖林中　　如來向彼欲居住　

爾時彼處摩伽陀國。有粟散王。其王名曰頻頭娑羅。傳聞他說。沙門瞿曇。甘蔗苗裔。從釋種姓。捨而出家。今日來在摩伽陀中。遊行教化。與比丘眾。足滿千人。一切皆是耆舊螺髻梵志出家。今已至於王舍城側。在杖林中。善安住塔。相與停止。而彼沙門。能於世間。出大名聞。彼婆伽婆阿羅呵三藐三佛陀善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。現今在彼教化有緣

又復世尊。能於天人魔梵沙門及婆羅門一切世間。以自神通。皆能證知。知已能作如是宣說。生死已斷。梵行已立。所作已辦。永更不受於後世有。而彼世尊說法。初善中善後善。其義微妙。唯獨具足。畢竟清淨。如是說法。而如是等阿羅呵三藐三佛陀。若當有人。欲得往見。其人善哉。我今亦可至於彼所大沙門邊。見世尊故

爾時摩伽陀國。頻頭娑羅。即遣嚴駕賢善好車。而坐其上。共於國內諸婆羅門長者居士。前後圍遶。足滿十二那由他人。從王舍城。導引而出。往詣佛所。欲見如來

爾時彼國王舍城中。有一婬女。其女名曰婆羅跋帝。可喜端正。人所樂見。世無有雙。歌舞作倡。音樂洞解。所有眾伎。六十四能。皆悉具足。時彼婬女。傳聞人道。此有沙門瞿曇釋子。王種出家。乃至彼作如是心念。我今可至彼沙門邊

爾時彼女。如是示現。欲出門已。復如是思。我今可於頻頭娑羅大王之前。見於世尊。復作是念。又彼頻頭娑羅大王以多人力打道而行到沙門邊。又復多人大眾雜鬧。恐其遮我。不能得行。我今可於崩牆空所無人行處。速疾而往。先見世尊

爾時彼女。作是念已。雇取多人。而告之言。誰能多拔牆城鹿塼。即當與汝如許錢直。是時彼等諸受雇人。一念時間。破彼牆已。而得道除一切瓦石荊棘平正。爾時婬女婆羅跋帝。即遣莊束妙好車乘。坐於其上。從自己家出。行端直平正好道。欲詣杖林善安住塔。見佛世尊頂禮恭敬

爾時世尊。知彼婬女婆羅跋帝心之所念。知已即作如是念言。若彼婬女。於先而來見於我者。其頻頭王。既在後來。見此婬女立於我前。則生疑阻。作是念已。即作神通。令彼婬女。即更不能於王前來。其頻頭王。欲於先來。其車一定。即住不行

爾時頻頭娑羅大王。心生恐怖。悵怏毛豎。作如是念。我今有何鬼神災禍。為我作礙。致使如此。是時彼處有一天神。知於頻頭娑羅王心。在虛空中。隱身不現。而告王言。大王。汝今莫生恐怖。大王。汝今亦無災禍。亦無變怪。雖然大王。汝於某處瞻波城中。禁繫一人。名為某甲。速令解放。車即得行。爾時頻頭娑羅大王。聞彼天神如是語已。速疾遣使教放彼人。既散放已。可通車處。車即得行。其不通處。步入山林。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻坐一面

爾時彼處摩伽陀國。一切人民居士長者。或頂禮已。卻住一面。或有共佛對善語言各相慰喻訖已。各還卻坐一面。或復有在佛世尊前。說已姓字。既自說已。卻坐一面。或復有人。向佛合掌。卻坐一面。或復有人。對佛默然。卻坐一面

爾時國中一切人民長者居士。坐一面已。作如是念。今日此中有大沙門。復有優婁頻螺迦葉。我等國師未審今者為當是此瞿曇沙門。從迦葉邊。受學梵行。為迦葉等。從沙門邊。學修梵行

爾時世尊。知摩伽陀一切人民長者居士心之所念。以偈告彼長老優婁頻螺迦葉。作如是言

　迦葉汝見何事情　　先在河邊修苦行
　為我及眾說此意　　棄彼祭祀事云何　

爾時長老優婁頻螺梵志迦葉。即還以偈奉答佛言

　色聲香味及觸法　　五欲世間人所求
　如是染愛滿天中　　為貪是事我祭祀　

爾時彼處摩伽陀國。一切人民長者居士。及婆羅門。作如是念。此大沙門。自說一偈。而彼優婁頻螺迦葉。復說一偈。而是二人。竟不知誰何者是師何是弟子。是時世尊。知諸人民作是念已。還更以偈。問彼優婁頻螺迦葉。作如是言

　色聲香味觸等法　　迦葉是中汝樂何
　或有天上人世中　　汝心所貪答我問　

爾時長老優婁頻螺梵志迦葉。重還以偈奉答是言

　我見寂靜無礙空　　無相障礙不能著
　不變易處無有誑　　是處祭祀樂我心　

爾時彼處摩伽陀國。一切人民長者居士。心如是念。此大沙門。自說二偈。而彼優婁頻螺迦葉。亦說二偈。我等今者猶自不知何者是師何是弟子。如是十方諸佛世尊。皆有此法。若其不令一切大眾。生歡喜心。及希有想。則不說法

爾時世尊。欲教大眾生於歡喜希有心故。告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦葉。汝今若知時者。可為於彼摩伽陀國一切人民長者居士婆羅門等。現上人法。出於神通。是時優婁頻螺迦葉。聞佛語已。即白佛言。如世尊教。我不敢違

爾時優婁頻螺迦葉。從坐而起。即出神通。飛騰自在。於虛空中。或復經行。或住或坐。或復眠臥。身出煙焰。或復隱身。如是等出種種神通。遍顯示已。從空而下。住於地上。頂禮佛足。而白佛言。世尊實是我教授師。我今真是無上世尊聲聞弟子。而說偈言

　攝受微妙神通已　　頂禮世尊勝足趺
　我弟子事既已周　　世尊真是我師父　

爾時摩伽陀國眾婆羅門長者居士。及諸人民。心生是念。今此優婁頻螺迦葉。乃是沙門瞿曇弟子。從沙門邊。行梵行耶。作是知已。向世尊邊。生信向心生希有想

爾時世尊。知諸大眾生於歡喜希有之想。即為大眾。次第說法。所謂教行布施持戒。說於生天因緣業報。說於厭離五欲之事。說漏盡因。說盡煩惱。讚歎出家。護助解脫。而世尊知摩伽陀國婆羅門等。長者居士。及諸大眾。一切已生歡喜之心。生柔軟心無染著心

爾時世尊。知彼大眾應當得道。又復一切諸佛世尊。知諸眾生。或有讚歎而得道法。即為大眾。如應而說。所謂苦集及於滅道。世尊為彼大眾。宣說是法相。時彼等大眾。在於坐中。頻頭娑羅。而為上首。已外十一那由他人。一時領悟

復有師言。凡有十二那由他人。遠塵離垢。盡煩惱界。心得清淨。於諸法中。生淨法眼。可有集法。皆是滅相。如實證知。譬如淨衣。無垢無膩。無有黑色。隨其所染。易受於色。如是如是。彼摩伽陀諸婆羅門長者居士。及以人民。坐於彼座。遠塵離垢。乃至一切苦集之法。皆是滅相。如是證知。其中復有一那由他清信士。受優婆塞戒

爾時摩伽陀王頻頭娑羅。已見法相。已知法相。已入法相。於法相中。已度諸疑。徹過無礙。於諸法中。無復礙心已得無畏。世尊法中。不復隨他。不復問他。一切法中。得如是知自在無礙。時頻頭王。即白佛言。如來世尊。我昔在家作童子時。發五種願。我於今日。悉得成就。何等為五。一者我在少年之時。早得王位。世尊。此是我之初願。今已得成

第二又願。得王位已。我治化內。有佛出世。此即是我第二心願。今已得成。第三又願。佛出世已。彼世尊邊。我設供養。令得歡喜。此是我心第三之願。今亦得成

第四又願。彼世尊邊。歡喜心已。為我說法。此即是我第四心願。今亦得成。第五又願。彼世尊所。為我說法。願我一切。悉得證知。此即是我第五心願今亦得成

又復世尊。我昔在家童子之時。發如是心。願有所作。我悉得成。無上世尊。我今遂也。善修伽陀。我今勝也。譬如有人。身曲得舒。有人逃避藏伏得出。迷人得道。闇地得明。盲眼之人。顯見諸色。無上世尊。我今亦然。然今世尊。種種方便。為我說法

又復世尊。我從今去。歸依世尊。歸依法寶。歸依聖僧。從今日去。一切時行優婆塞行。願世尊知我如是持。如來世尊。我從今去。盡此形壽。誓不殺生。護眾生命。猶如已命。為諸眾生。作歸依處。如是等持五戒十善。唯願世尊及比丘眾。受我明日飯食供養

爾時世尊。為摩伽國頻頭大王。默然受請。時頻頭王。知佛默然受其請已。即白佛言。善哉世尊。坐此車上。入王舍城。我當自行牽於此車。作是語已。佛語王言。善哉大王。唯願大王。常得安樂。我不用車

時頻頭王。從坐而起。頂禮佛足。圍遶世尊。三匝竟已。辭佛而去。其頻頭王。去未久間。時諸比丘。即白佛言。希有世尊。云何今日摩伽陀王。布施世尊馬車令乘。又乞自行。此事云何。作是語已。默然而住

爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。其摩伽陀頻頭大王。非但今日布施於我馬車令乘。為我牽車。往昔亦然。已曾施我諸如是事。時諸比丘。重白佛言。唯願世尊。為我等說其事云何

爾時佛告諸比丘言。我念往昔。迦尸國內有一王。名善意樂法。如法王治。時天帝釋。欲見彼王。告調御天摩多梨言(隋言無著處)。汝摩多梨。至迦尸國。將善意王來見於我。為我語彼。作如是言。仁者善意。三十三天。及天帝釋。欲得見汝。仁者莫辭。要必須來

時調御天摩多梨。即白帝釋言。如天主教。不敢有違。既受教已。嚴駕賢車。其車控馭千疋馬牽莊嚴訖已。即時飛下閻浮提地。詣迦尸國善意王邊。既到彼已。住於虛空。以偈白於善意王言

　仁者今可來上車　　天乘莊嚴無有上
　諸天憶念於仁者　　是彼三十三天王
　爾時善意王既聞　　即從東面登車上
　此乘最勝無有譬　　行詣向於尊勝天
　諸天遙見彼王來　　各起而迎告於彼
　善來人中法王者　　共天帝釋坐此處
　是時帝釋大天王　　遙見彼王來即起
　迎逆而告王言曰　　善來世間汝大王
　於今此處自在天　　可住此承天威力
　意欲停時隨多少　　任情所用終不違　

爾時彼王。在於忉利三十三天多時住已。心意不樂。作是念言。我今恐畏壽命減損。作是念已。即便以偈白帝釋言

　我昔初來樂天上　　此處音樂微妙聲
　我今恐畏壽命終　　所以還不樂天果　

爾時忉利帝釋天王。即還以偈報答於彼善意王言

　王今年壽未虧減　　命終之日猶尚遙
　但以王今善業微　　是故不樂於天上
　仁者昔來乘自力　　彼業今盡無有餘
　既以罪業迷惑心　　故令心不樂天上
　今若欲受天威力　　即受天樂如舊時
　如於微妙車乘中　　又如惑亂妙林苑
　汝今若作如是想　　即得心樂住此天　

時善意王。聞此偈已。即便諮白天帝釋言。大善天王。我從此處至人間。當作多福業。行於布施。行於苦行。行於善事。語言多實。受於齋戒。我當作是諸善業已。還更來上於此天上。時天帝釋。告彼王言。如是如是。如仁者言。汝今日從此處已去。至於人間。當作如是多種功德。多作善業。乃至布施。受於齋戒。汝造如是善業竟已。還來天上

時善意王。住彼天上。經歷多時。然後還詣向閻浮提。至其王宮。宮內所有婇女妃后及諸王子。大臣百官。親眷屬等。皆悉死亡。無有一在而王不見彼等舊人。心中不樂。憂愁悵怏。而說偈言

　此是彼之舊衣服　　瓔珞臂釧及耳璫
　生平護惜不施他　　今死物留身何在
　如是種種莊嚴具　　床褥被枕妙綩綖
　園林池沼及香山　　忽然而捨於此處
　一切人民既不見　　所有宮殿並虛空
　婦兒眷屬悉皆無　　我意云何樂於此
　智慧尊豪甚富貴　　如是威德大家生
　司命惡鬼不護持　　磨滅悉皆使離散
　若富若貴若貧賤　　若聰若慧若愚癡
　或少或壯或老年　　若至於此盡時節
　其司命鬼不能護　　一切捉撮使消亡
　諸有剎利婆羅門　　毘舍首陀貴賤等
　或旃陀羅塗摩類　　時至不簡擇彼留
　一切摧折悉無遺　　猶如山川疾流駃
　拔諸險岸所生樹　　老病死至亦復然
　吞噉眾類身命根　　我親自於彼處見
　四埵所居四鎮主　　忉利三十三天宮
　一戲意喜遊歷行　　七日七夜時不及
　我住於彼帝釋處　　面前恒對矚天王
　彼邊所睹餘諸天　　常見有於如是事
　我今唯造作福業　　行檀捨施及尸羅
　精進忍辱智慧禪　　誓更不求王位報　

爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。欲知彼時善意王者。則我身是。其摩多梨調御天者。即此摩伽頻頭王是。其於彼時。將車請我。為我牽車。今亦如是。請我與車。亦欲為我躬自馭駕。本誓願然

爾時頻頭娑羅大王。至己宮殿。到已彼夜辦具種種甘美飲食。悉皆豐足。所謂噉食唼食[口*束]食舐食。諸如是等。一切並訖。過彼夜後。掃灑堂殿。鋪設諸座。即遣使人往詣佛所諮請時至。作如是言。善哉世尊。時節欲至。所營飯食。已辦具訖

爾時世尊。於晨朝時。著衣持缽。與比丘眾。左右圍遶。足滿千人。皆是宿舊螺髻梵志所出家者。羽翼世尊。詣王舍城

爾時忉利帝釋天王。即自變改化作天身。為摩那婆形貌。端正可喜。眾人樂見。頭上還以螺髻為冠。身著黃衣。其左手中。執金澡瓶。右手挾持雜寶之杖。在佛比丘大眾前行。行時其足離地四指不到塵土。爾時帝釋摩那婆身說此偈言

　如來自伏能調他　　共此一千舊螺髻
　如是金色妙身體　　無上世尊今入城
　自既寂靜能寂他　　共此一千舊螺髻
　如是金色妙身體　　無上世尊今入城
　自既得度能度他　　共此一千舊螺髻
　如是金色妙身體　　無上世尊今入城
　自既得脫能脫他　　共此一千舊螺髻
　如是金色妙身體　　無上世尊今入城
　其有能說十法門　　十力具足十無勝
　一千比丘左右遶　　無上世尊今入城　

爾時城內一切諸人。見天帝釋。作如是言。希有希有。此摩那婆。極大端正。可喜無雙。人所樂見。此誰侍者。此供承誰。爾時忉利帝釋天王。即以偈報彼諸人言

　諸佛善能伏一切　　寂靜無上最勝尊
　應供天人世間中　　我今與彼為侍者
　最大丈夫能伏物　　無有能勝佛世尊
　應供天人世間中　　我今與彼為侍者　

爾時世尊。安庠行至頻頭娑羅王宮殿中。入已即便鋪座而坐。爾時頻頭娑羅大王。見佛世尊及諸大眾安坐已訖。自手執持種種餚膳飲食之具。施佛及僧并餘大眾。一切充足自恣噉食。眾雜唼[口*束]。悉皆訖了。佛及眾僧。飯食竟已。淨洗手足。各將小座。坐於佛前。時頻頭王。坐佛前已。作是思惟。今日令佛於何處住。莫令去城過近過遠。出家之人。使得安止。如法行道。時頻頭王。復作是念。此之竹園。近於城隍。還往穩便。來去不疲。平坦易行。眾人所樂。欲求利益。易得不難。兼少蚊虻毒蛇蝮蝎晝日寂靜。無人去來。夜裏少聲。蘭若亦得。欲近城池。來去無礙。堪為善人修道之處。我今應用此之竹林。奉施世尊以為坐處

時頻頭王。作是念已。而白佛言。大聖世尊。此竹園林。去王舍城。不近不遠。乃至堪為善人修道。唯願世尊。教我何法。以此竹林。布施世尊。以為坐處

爾時佛告頻頭王言。如是大王。若欲布施我竹林者。聽當布施彼招提僧。時頻頭王。即白佛言。如世尊教。時頻頭王。從坐而起。手執金瓶。與世尊水。復白佛言。善哉世尊。此竹林園。去城側近。乃至堪為善人修道。我今捨施諸佛世尊招提僧等。布施以後。唯願世尊。納取受用。哀愍我故

爾時世尊。即便受取。為憐愍故。因以此偈。而咒願言

　一切樹木雜園林　　并及造作諸橋等
　渠池井泉以充濟　　船舫來去度眾人
　彼等恒於晝夜中　　福報日增長無絕
　行法持戒人亦爾　　信敬堅固即生天　

爾時世尊。為頻頭王。咒願訖已。從坐而起。還至本處。至本處已。為此事緣。集諸大眾。集已而告諸比丘言。汝諸比丘。從今已後。許諸比丘自畜園林。尼沙塞師。作如是說得竹園緣

佛本行集經卷第四十四

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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