大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分難信解品第三十四之五

復次善現。我清淨即身界清淨。身界清淨即我清淨。何以故。是我清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故。是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即身界清淨。身界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即身界清淨。身界清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即身界清淨。身界清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即身界清淨。身界清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即身界清淨。身界清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即身界清淨。身界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即身界清淨。身界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即身界清淨。身界清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即身界清淨。身界清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即身界清淨。身界清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即身界清淨。身界清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即身界清淨。身界清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故

復次善現。我清淨即意界清淨意界清淨。即我清淨。何以故。是我清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故。是我清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨無二無二分無別無斷故。有情清淨即意界清淨。意界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即意界清淨。意界清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即意界清淨。意界清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即意界清淨。意界清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即意界清淨。意界清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故士夫清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即意界清淨。意界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即意界清淨。意界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即意界清淨。意界清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即意界清淨。意界清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即意界清淨。意界清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即意界清淨。意界清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即意界清淨。意界清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故

復次善現。我清淨即地界清淨。地界清淨即我清淨。何以故。是我清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即我清淨。何以故。是我清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即地界清淨。地界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即地界清淨。地界清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即地界清淨。地界清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即地界清淨。地界清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即地界清淨。地界清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即地界清淨。地界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即地界清淨。地界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即地界清淨。地界清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即地界清淨。地界清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即地界清淨。地界清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即地界清淨。地界清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即地界清淨。地界清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故

復次善現。我清淨即無明清淨。無明清淨即我清淨。何以故。是我清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。何以故。是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即無明清淨。無明清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即無明清淨。無明清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即無明清淨。無明清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即無明清淨。無明清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即無明清淨。無明清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即無明清淨。無明清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即無明清淨。無明清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即無明清淨。無明清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即無明清淨。無明清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即無明清淨。無明清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即無明清淨。無明清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即無明清淨。無明清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故

復次善現。我清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即我清淨。何以故。是我清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我清淨。何以故。是我清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨。即有情清淨。何以故。是有情清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

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