大般若波羅蜜多經卷第三百一十二

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分眾喻品第四十四之二

復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情。若不以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多攝他有情。若不以內空攝他有情。若不以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝他有情。若不以真如攝他有情。若不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝他有情。若不以苦聖諦攝他有情。若不以集滅道聖諦攝他有情。若不以四靜慮攝他有情。若不以四無量四無色定攝他有情。若不以八解脫攝他有情。若不以八勝處九次第定十遍處攝他有情。若不以四念住攝他有情。若不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝他有情。若不以空解脫門攝他有情。若不以無相無願解脫門攝他有情。若不以菩薩十地攝他有情。若不以五眼攝他有情。若不以六神通攝他有情。若不以佛十力攝他有情。若不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝他有情。若不以無忘失法攝他有情。若不以恒住捨性攝他有情。若不以一切智攝他有情。若不以道相智一切相智攝他有情。若不以一切陀羅尼門攝他有情。若不以一切三摩地門攝他有情。若不以預流果法攝他有情。若不以一來不還阿羅漢果法攝他有情。若不以獨覺菩提法攝他有情。若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情。若不以諸佛無上正等菩提攝他有情

善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不隨順修行甚深般若波羅蜜多。若不隨順修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不隨順修行內空。若不隨順修行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不隨順修行真如。若不隨順修行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不隨順修行苦聖諦。若不隨順修行集滅道聖諦。若不隨順修行四靜慮。若不隨順修行四無量四無色定。若不隨順修行八解脫。若不隨順修行八勝處九次第定十遍處。若不隨順修行四念住。若不隨順修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不隨順修行空解脫門。若不隨順修行無相無願解脫門。若不隨順修行菩薩十地。若不隨順修行五眼。若不隨順修行六神通。若不隨順修行佛十力。若不隨順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不隨順修行無忘失法。若不隨順修行恒住捨性。若不隨順修行一切智。若不隨順修行道相智一切相智。若不隨順修行一切陀羅尼門。若不隨順修行一切三摩地門。若不隨順修行預流果法。若不隨順修行一來不還阿羅漢果法。若不隨順修行獨覺菩提法。若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行。若不隨順修行無上正等菩提善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。由此因緣或墮二處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地。所以者何。是善男子善女人等。不能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多。亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情。復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多。由此因緣是善男子善女人等。或墮二處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地

復次善現。如泛大海所乘船破。其中諸人若不取木不取器物。不取浮囊不取板片。不取死屍為依附者。定知溺死不至彼岸。善現。有泛大海其船雖破。而中諸人若能取木器物浮囊板片死屍以為依附。當知是類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸妙樂。如是善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。雖於大乘成就少分信敬愛樂。若不書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習內空以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖諦以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習恒住捨性以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩訶薩行以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。有於大乘成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習內空以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖諦以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習恒住捨性以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩訶薩行以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。善現。如人欲度險惡曠野。若不攝受資糧器具。不能達到安樂國土。於其中道遭苦失命。如是善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現。如人欲度險惡曠野。若能攝受資糧器具。必當達到安樂國土。終不中道遭苦捨命。如是善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現。當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。譬如男子或諸女人。執持坏瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟不堪盛水。終歸地故。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現。譬如男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水。極堅牢故。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。如有商人無巧便智。船在海岸未具裝治。即持財物安置其上。推著水中速便進發。善現當知。是船中道壞沒。人船財物各散異處。如是商人無巧便智。喪失身命及大財寶。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗喪失身命及大財寶。喪身命者謂墮聲聞或獨覺地。失財寶者謂失無上正等菩提。善現。譬如商人有巧便智。先在海岸裝治船已。方牽入水知無穿穴。後持財物置上而去。善現當知。是船必不壞沒。人物安隱達所至處。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病熱病淡病或三雜病。善現。於意云何。是老病人頗從床座能自起不。善現。答言不也。世尊。佛言。善現。是人設有扶令起立。亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。所以者何。老病甚故。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提無善巧方便故。善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病熱病淡病或三雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有兩健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。我等二人終不相棄。必達所趣安隱無損。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提有善巧方便故

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。佛言。善現。善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。請問如來如是要事。汝今諦聽當為汝說。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心住我我所執修行布施波羅蜜多。住我我所執修行淨戒波羅蜜多。住我我所執修行安忍波羅蜜多。住我我所執修行精進波羅蜜多。住我我所執修行靜慮波羅蜜多。住我我所執修行般若波羅蜜多。善現。此善男子善女人等。修布施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時作如是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復次善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能攝受內空。不能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能攝受苦聖諦。不能攝受集滅道聖諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處九次第定十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恒住捨性。不能攝受一切智。不能攝受道相智一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。善現。由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等。墮聲聞地或獨覺地。不證無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百一十二

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