No. 222 [Nos. 220(2), 221, 223]

光讚經卷第一

　　　　西晉三藏竺法護譯

　　摩訶般若波羅蜜光讚品第一

聞如是。一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中。與摩訶比丘僧五千俱。皆阿羅漢也。諸漏已盡無有塵垢。而得自在心安解脫智慧善度逮得仁和。為大開導所作已辦。所設究竟棄捐重擔。逮得己利除終始患。平等解脫濟一切想得度無極。唯除一人賢者阿難學須陀洹。復與五百比丘俱。及比丘尼優婆塞優婆夷皆悉現在。并諸菩薩摩訶薩。得諸總持逮成三昧。修于空行尊於無想。不念眾願以得等忍。制覽無數皆得五通。所言聰捷無有懈怠。蠲捨家利所慕之心。所說經法不僥供養。致深妙法度於無極。得無所畏超越魔事。脫於一切陰蓋之礙。講諸因緣心志所趣。從無數劫精進行願。其意所向喜悅問訊常先於人。離於結恨入於無數眾會之中。威勢巍巍無所畏難。憶念無量垓劫之事。若說經法曉練眾義。猶如幻化野馬水月夢與影響若鏡中像勇猛無侶。以微妙慧知眾生心所起所行。超度分別。意不懷害慇懃忍辱具足所行曉了審諦所當度者。攝取佛土無限之願。常三昧定。目睹無數諸佛世界。暢達宜便啟請無量諸佛世尊。進退能決若干種見所著之處。定意自娛解百千行。諸菩薩者德皆如是。其名曰[颱-台+犮]陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。摩訶須菩和菩薩。那羅達菩薩。嬌日兜菩薩。和輪調菩薩。因坻菩薩。賢守菩薩。妙意菩薩。持意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。立願菩薩。周旋菩薩。常精進應菩薩。不置遠菩薩。日盛菩薩。無吾我菩薩光世音菩薩。漸首菩薩。寶印首菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。慈氏菩薩。諸菩薩眾如是難限。不可計數億百千垓。一切妙德清淨同真。爾時世尊。坐於自然師子床座而結加趺正身而處。心有所向制立其意。有三昧名定意王。以時三昧自然正受。則皆普入一切定意。救攝平等御而趣之。佛適三昧其心安寂。而以道眼觀斯世界。其身湛然而笑。從其足心放六萬億百千光明。十足指放十億百千光明。兩脅放二億百千光明。兩膝放二億百千光明。兩腳放二億百千光明。兩肩放二億百千光明。兩肘放二億百千光明。臍放二億百千光明。頭放億百千光明。兩手指放十億百千光明。兩臂放二億百千光明。兩眉放二億百千光明。項放億百千光明。兩眼放二億百千光明。兩耳放二億百千光明。鼻放億百千光明。四面放四百億百千光明。四十齒放四十億百千光明。眉間相放億百千光明頂結相放六萬億百千光明。照此三千大千世界無所不周。普曜東方江河沙等諸佛國土。南方西方北方四隅上下皆亦如是。其有眾生蒙值光明心皆恬怕。悉發無上正真之道。於是世尊即時欣笑。從諸毛孔放眾光明。照此三千大千世界。普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界。其有群萌為光所照悉皆寂然。存于無上正真之道。是時世尊。則演如來清淨真妙志性光明。照此三千大千世界。普及十方各江河沙等諸佛國土。假令人民逮斯光者。則皆究竟至於無上正真之道。於是世尊。從其舌本悉覆佛土。而出無數億百千光明。照此三千大千世界。周遍十方各江河沙等諸佛國土。其光明中自然而。殖金寶蓮華。其蓮華上各有諸佛。結加趺坐寶蓮華。講說經法演於六波羅蜜。十方一切亦復如是。若有眾生聞斯法講。一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三菩。於是世尊坐師子床。有三昧名師子娛樂。以斯定意自然正受。如其色像。咸演威曜示現神足。三千大千世界六反震動。邊際亦搖。中順至邊安和柔軟。愍傷一切眾生之類。令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地獄餓鬼畜生。諸不閑者恐懅厄者。自然為斷三塗除已悉自致來。得生為人四天王忉利天鹽天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天。於時諸天適生彼間人中天上。即識宿命歡喜悅豫。往詣佛所稽首足下叉手歸命。十方一切亦復如是等無差特。爾時此三千世界眾生之類。盲者得目而睹色像。聾者徹聽聞諸音聲。志亂意惑還復其心。迷憤者則時得定。其裸形者自然衣服。其飢虛者自然飽滿。其消渴者無所思僥。其疾病者而得除愈。身瑕玼者諸根具足。其疲極者自然得解。久猗身者則無所猗。一切眾生得平等心。展轉相瞻如父如母如兄如弟如姊如妹。各各同心等無偏邪皆行慈心。一切群萌悉修十善清淨梵行無有塵埃。一切黎庶悉獲安隱。所得安隱猶如比丘得第三禪。于時眾生而致智慧。而悉具足善快調定。離於卑劣逮得和雅。於是世尊。在師子床處於三千大千世界。而最超異威神巍巍。光燿煌煌無有畏懼。聖明輝赫尊顏具足。無不周普照于東方江河沙等諸佛世界。八維上下各江河沙等世尊國土。如須彌山超踰一切諸山之上。明在所通。於是世尊承如來旨已自然聖。令三千大千世界眾生悉共瞻睹。時此世界。首陀衛淨居諸天梵天波羅尼蜜天尼摩羅天兜術天鹽天忉利天四天王天。及三千大千世界所居人民。自然見身親近如來。皆得自然天華傅飾天香天雜香天搗香天青蓮芙蓉鮮華。諸妙天華莖葉具足。各各發行齎詣如來。稽首佛足各散佛上。及於人間。水陸諸花各各手執。往詣世尊而為供養。諸天人民。所散供養諸華之具上在虛空。三千大千世界化為宮殿自然樓觀。從其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡。紛葩飄颺顯灼普現。其諸花香莊嚴三千大千佛國。自然巍巍。形像眾色如紫磨金。八維上下芬馥晃昱亦復如是。於是閻浮提城所有人民。瞻睹如來現身威變不可稱計。各心念言。今日如來坐於我前。普佛國土亦復如是。各各心念。今日如來在我前坐而說經法。於時世尊。在師子床更復欣笑。加復重照三千大千世界。弘光赫弈。此土人民悉共睹見東方江河沙等諸佛國土現在如來至真等正覺與諸菩薩聲聞之眾。又復東方江河沙等諸佛世界所有眾生。悉亦遙見此佛國土釋迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐說經。八維上下亦復如是。悉遙見此等無差特。於是過東方江河沙等諸佛世界。最邊國土名寶跡。其佛號寶事如來至真等正覺。今現在為諸眾生。亦復講說摩訶般若波羅蜜經。彼時其佛世界。而有菩薩號曰普明。睹大光明及地大動。即便往詣寶事如來。稽首問曰。唯然世尊。以何因緣。其大光明照此佛土地大震動。諸如來身自然為見。會當有意。彼佛告於普明菩薩曰。族姓子。欲知西方極遠有忍世界。其佛號曰釋迦文如來。今現在為諸菩薩說般若波羅蜜。是其威神光也。普明菩薩。白寶事如來。唯然世尊。我欲詣彼見釋迦牟尼如來。稽首作禮。及諸菩薩摩訶薩眾童真等。得總持究竟三昧。定意自在得度無極。釋迦牟多阿竭阿羅訶三耶三佛。寶事如來阿羅呵三耶三佛。告普明菩薩曰。往善男子。汝知是時寶事如來賜普明菩薩金色蓮華而有千葉。取善男子。此寶蓮華以用供散釋迦牟如來。善男子。欲往修寂然行。忍界菩薩生彼土者。甚有患難亦難值遇。普明菩薩。即受其金色蓮華。與無央數億百千垓諸菩薩眾男女大小居家出家。則以供養東方諸佛天中天。承事歸命。上諸華香雜香搗香。次復詣釋迦牟如來。稽首足下卻住一面。普明菩薩白世尊曰。唯然大聖。寶事如來敬問無量。乞求輕便力行安乎。又復遣進金色蓮華。佛受蓮華。尋以遙散東方江河沙諸佛國土。其華即時周遍東方諸佛世界。有佛坐於自然金色蓮華講說經法。亦復演斯六波羅蜜。其有眾生聞此說者。一切究竟即時堅住於阿耨多羅三耶三菩。男女大小悉禮佛足。各以功德。供養多阿竭阿羅呵三耶三菩。南方去此江河沙等最極邊際。有佛世界名曰離一切憂。其佛號無憂首多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩薩名離戚。啟辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩俱。經諸國土供養諸佛。來詣釋迦牟尼如來。稽首供養卻坐聽經。西方去此江河沙等。有世界名曰寂然。其佛號寶龍多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩薩名曰意行。啟辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩俱。經諸國土供養諸佛。來詣釋迦牟尼如來。稽首供養。卻坐聽經。北方去此江河沙等。有世界名曰致勝。其佛號勝諸根多阿竭阿羅訶三耶三佛。彼有菩薩名曰施勝。啟辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩俱。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽首供養卻坐聽經。下方去此江河沙等。有世界名曰仁賢。其佛號賢首多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼土有菩薩名曰蓮華上。啟辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩俱。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽首供養卻坐聽經。上方去此江河沙等。有世界名曰欣樂。其佛號樂首多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩薩名施樂。啟辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩俱。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽首供養卻坐聽經。其四維者亦復如是等無差特。爾時於此三千大千世界。尋即而雨諸寶華香幡蓋。自然莊嚴香樹花樹。譬如蓮華跡世界普華多阿竭阿羅訶三耶三佛佛土。溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘大神。尊勢無極菩薩之眾。世尊所與。及餘諸天世間人民皆來聚會。諸魔梵天并聲聞眾。揵沓和阿須倫神人民悉普來會。此諸菩薩摩訶薩。為童子時所服飲食功德自然。爾時世尊告賢者舍利弗。於斯若有菩薩摩訶薩。便當精修學般若波羅蜜。舍利弗白佛。唯然世尊。云何菩薩摩訶薩一切具足曉解諸法。學般若波羅蜜乎。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜已修無處所。即便具足檀波羅蜜令不缺減。有所施與無所愛逆。尸波羅蜜當令具足。從是因緣。未曾住於罪不罪。亦當具足羼波羅蜜興無瞋恚。當學惟逮波羅蜜。便得受決。從其身意興諸精進。不起諸漏當具足禪波羅蜜。由是之故無所求慕。佛言。舍利弗。若菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。則自具足於四意止。發無所發又當具足。得四意斷四神足五根五力七覺八由行悉令具足。空無三昧。無想三昧。無願三昧。而決具足。四禪四等四無色三昧及八脫門漸漸具足。而以正受以此為脫無所思想。無有內想。若供養想若光明想。無絳赤想。無腐敗想。無有青想。無食齧創爛想。亦無亂想。無枯骨想。無星散想。無處所想。悉離諸想。常志於佛。念於經典。念於眾僧。念於戒禁。意在惠施。志前諸天。出入之意死亡之意。無常之想苦樂之想。無非身之想。終始之想。一切世界無可樂想。諸習之想。滅盡之想。道慧盡慧。無熱諸慧無所起慧。法慧於諸經法亦無所慧。亦無我慧無有內慧。微妙意慧曉了諸慧。如所謂慧悉以思念所行三昧。無想無念無行定者。而無有異。諸根為異異根異行。又復有行難所獲致如來十力四無所畏四分別辯佛十八法不共之事大慈大悲。欲得曉了此一切緣。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。若有具足諸道慧者。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。欲曉了慧具足充備諸通慧者。當行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲明了一切得近蠲除塵勞。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。如是舍利弗菩薩摩訶薩。則為修學般若波羅蜜。佛復告舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲入寂然當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲度聲聞辟支佛地住阿惟越地者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲處六通。學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲知一切眾生薩和薩心根所行者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲過諸聲聞辟支佛慧者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲逮總持門。若男子勸助布施。聲聞辟支佛超越彼等。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲過一切聲聞辟支佛戒禁勸助心意。當學般若波羅蜜。若欲具足三昧智慧解脫度知見慧。菩薩摩訶薩。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲成顯於禪定三昧三摩越。勸助合集解心之念所。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲勸助布施分別無限無量成就功德。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲具足成就無限無量持戒忍辱精進一心智慧。當學般若波羅蜜。佛復語舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲具足立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行。一切所生得見諸佛自致成佛。當學般若波羅蜜。欲成三十二相八十種好。具足菩薩性若為真童。欲立此地不離諸佛世尊。所欲志念諸善德本供養如來奉持順命其願輒成。若欲具足一切眾生心之所僥。飲食衣服車乘香華雜香塗香床臥燈火手巾履襪。所當得者充滿諸財。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲具足江河沙等眾生勸立於檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。以一善本順如來德。無有盡耗亦不缺減。乃至成阿耨多羅三耶三菩者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜。八維上下諸佛天中天。皆共歌誦其人功德。發意之頃東方江河沙等諸佛國土。欲遊此界及至十方。當學般若波羅蜜。以一切音聲。欲告江河沙諸佛國土東西南北四維上下。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲建立諸佛國土令不斷絕。欲住內空。若處外空。若內外空。若於空空。若於大空。究竟之空。所有空。無有空。有為空。無為空。若真空者。無祠祀空。無因緣空。因緣空。自然相空。一切法空。不可得空。無所有空。若自然空。無形自然空。因緣威神空。諸行相欲至此者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得親近一切如來。欲得觀解一切諸法。欲了諸法在於本際。當學般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。欲成般若波羅蜜。當如是住。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲計數知三千大千世界沙石樹花一切諸塵眾疑不決。當學般若波羅蜜。三千大千世界有如大海江河川流泉原。欲知有幾渧多少之數。無所傷害度海蟲類。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。假使三千大千世界所有火者一時普然猶如劫燒。一面一時悉欲滅者令無所然。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有諸風。有時國土吹拔。崩碎諸須彌山令無有餘。譬如灰塵淨滅。有如然藎如然蒿草。若以一指手指足指。欲令滅盡三界火者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有虛空。欲以普身一加趺坐周遍虛空者。當學般若波羅蜜。自在變化無近無遠無大無小。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲取三千大千世界諸須彌山。以一手舉諸須彌山。置於殊異無量諸佛世界。無往反想不增不減。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。東方江河沙等諸佛世界。佛天中天聲聞辟支佛。皆欲一時同時合集以供養者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。若一衣服香花搗香塗香繒蓋幢幡以持供養多阿竭阿羅呵三耶三佛及聲聞眾。奉事歸命一時應集。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有眾生。皆欲建立於尸波羅蜜三昧智慧解脫見慧。須陀洹果斯陀含果阿那含果。至於無餘住泥洹果。而般泥洹。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若布施者波羅蜜。當作是學。如此施者獲大果報。如是施者。生於君子傲姓家梵志大族姓長者。如此施者。生於四天王上忉利天兜術天尼摩天波羅尼蜜天。如是施者。依於斯施思第一禪第二第三至第四禪。無量虛空定意正受。無量空慧。無量不用慧天。無想有想三昧禪。如此施者。興八聖路。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。若曉了此。當於是學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常以權慧有所施與。為具檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜。答曰。其布施主。無所著念。所施受者亦不忘恩。是為檀波羅蜜。無所犯負。不以禁戒而自綺飾。是為尸波羅蜜。常懷忍辱無瞋恚恨心向於眾生。是為羼波羅蜜。精進不怠欲度一切。是為惟逮波羅蜜。一心寂然而無憒亂。是為禪波羅蜜。智慧解空不計吾我。是為般若波羅蜜。取要言之復重解議。於罪無罪亦無無罪。是尸波羅蜜。無有瞋恨。是羼波羅蜜。身心精進不以疲倦。是惟逮波羅蜜。興於不亂無所想念。是禪波羅蜜。解一切法而無所著。是般若波羅蜜。復次舍利弗菩薩摩訶薩。欲得成就過去當來今現在諸佛世尊功德之誼。當學般若波羅蜜。欲得超度有為無為諸法行者。去來今法至於無本。諸法所興不起本際。欲逮此者。一切聲聞辟支佛諸菩薩法。欲行諸佛世尊而供養者。欲得具足諸佛眷屬無量群從。欲得獲致菩薩枝黨。欲得淨畢眾祐之德。欲致布施心無所受。不起犯戒想無瞋恚心無懈怠心。不欲發起於亂心者。又不欲起愚癡心者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲立眾生於布施德持戒智慧勸令修治。所受福德當所興者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲興五眼。當學般若波羅蜜。何謂五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲見東方江河沙國土八維上下諸佛世尊。所說經法皆以天耳欲得聞者。又欲得知諸佛世尊心之所念。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。普在十方說經法者。欲得聽聞而不斷絕至阿耨多羅三耶三菩者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。若欲得見過去多阿竭阿羅訶三耶三佛。欲得見於諸佛國土者當來現在十方世界今現在佛。欲得追見國土所有。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得解知如來所說十二部經。聞經。分別經。頌經。詩歌經。初經。此應經。生經。受經。方等經。未曾有法經。譬喻經。注解章句經。諸聲聞所不聞者。皆欲得玩習誦者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得聽聞八維上下如來所說經法皆念不失。欲得執持已得執持而為眾會他人說者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得啟問過去當來如所說誼者。已得聞者為他人說。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得照明東方江河沙等諸佛世界。窈窈冥冥不見日月光明之耀。欲得照斯及十方界。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得開化東方江河沙等諸佛國土。及十方界愚癡闇冥。不聞佛名不得聽經不睹眾僧。欲得開化眾生類立於正見令得睹佛逮聞經法及與聖眾。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲令東方江河沙等諸佛世界及十方佛土所有眾生。其生盲者得目睹形。聾者逮聽。狂者復意。裸者獲衣。飢者致食。渴得水漿。吾願得力皆蒙斯恩。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。其有於斯三千大千世界在惡趣者。地獄餓鬼畜生群萌之類。吾欲加恩使此[黍-禾+利]庶逮得其所。八維上下各江河沙亦復如是。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。江河沙等諸佛世界所有眾生。欲得建立于禁戒者。三昧智慧解脫度知見慧。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛證。至成阿耨多羅三耶三菩。又欲修多訶竭威儀禮節。菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是觀。假令我身所不得睹而欲察之。當學般若波羅蜜。設使我身四寸之地而以足指靡不周遍。從四天王天。欲界色界阿迦膩吒天。無央數億百千垓眷屬周匝。往詣佛樹處于道場。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩或坐佛樹。四天王天上諸天人上乃至于淨居諸天等。無差特皆來具足布施。或當成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。往來住立坐臥。則於其地自為金剛。欲得獲斯。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作斯觀。吾當何日出去棄國捨家。即日當成阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三佛。以至阿惟三佛即日轉法輪。以轉法輪。令無央數不可稱計眾生之類。遠塵離垢諸法法眼淨。無量無限群萌之黨。得無起餘漏盡意解。無量無限眾生含血得阿惟越致阿耨多羅三耶三菩。是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。心念欲得我成阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三佛。有無央數比丘聖眾聲聞學者。或以一反演說經法。於一坐上得阿羅漢。諸菩薩摩訶薩皆逮阿惟越致阿耨多羅三耶三菩有無央數不可稱限不可計量諸菩薩眾。其壽無量。光明照遠無有邊際。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多羅三耶三菩逮成阿惟三佛。欲令其佛國土無有婬怒癡音響之名。使一切眾生皆獲如是色像。如般若波羅蜜具足成就。所施善哉調順快哉。妙哉智慧善修梵行。而順遊不居眾生。則為快哉。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。願我當獲具足聖達。而以正法則富之定無有音聲。當學般若波羅蜜。心自願言。吾清聲聞。令江河沙等世界眾生之類。逮得阿耨多羅三耶三菩。當學般若波羅蜜

　　摩訶般若波羅蜜順空品第二

佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。興斯之德。四天王即時歡喜。我等當立四枚之缽。四天王前以所奉進。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。亦當貢上學道法者。時忉利天亦復踊躍。焰天兜率天尼摩羅天波羅尼蜜天。吾等悉當奉事供養此善男子。阿須倫身則為減損。長益諸天身。三千大千世界。上至阿迦膩吒天莫不踊躍。吾等請勸使轉法輪。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。則為長益具六波羅蜜。善男子善女人歡喜悅豫。吾等當為父母之慈妻子親屬朋友親厚之慈。父母兄弟妻子親厚知友愛敬喜見之。四天王忉利天。焰天兜率天尼摩羅天波羅尼蜜天。上至阿迦膩吒天。不令菩薩與塵欲相值。發心往詣承事作禮。吾等亦當使得清淨梵天行離穢濁行。無習婬欲致生于梵天。無有放逸而績放逸。諸有色者。不能進至阿耨多羅三耶三菩。是故菩薩以淨梵行棄捐家業。乃逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。不以穢濁而得佛道。賢者舍利弗白世尊曰。菩薩之法。必當有父母妻子親厚知友耶。佛告舍利弗。若有菩薩。必當有父母不應有妻子。或初發意淨修梵行成為童真。至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有菩薩。以漚和拘舍羅習於五欲。然後捨家逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠幻師及與弟子。善學幻術化造五欲。以此五樂而用自娛戲笑為行。於舍利弗意云何。其幻師者寧為服習於五欲乎。舍利弗白。不也天中天。佛言。如是舍利弗。菩薩摩訶薩以漚和拘舍羅。習於五欲勸化眾生。其菩薩摩訶薩不為五欲之所沾污。菩薩摩訶薩以無央數事嗟歎愛欲。或有毀呰欲為然熾。愛欲瑕穢。欲為仇怨。欲為怨敵。如是舍利弗。菩薩摩訶薩度眾生故。而為分別此五欲事。舍利弗白佛。唯天中天。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見般若波羅蜜。亦不見行般若波羅蜜字。亦不見非行。所以者何。菩薩之字自然空。其為空者無色。無痛痒思想生死識。不復異色空。不復異痛痒思想生死識空。如色空痛痒思想生死識亦空。所謂空者色則為空。痛痒思想生死識亦自然。所以者何。所謂菩薩但假號耳。所謂道者則亦假號。所謂空者則亦假號。其法自然不起不滅。亦無塵勞無所依倚無所諍訟。若有菩薩所行如是。不見所起亦不見所滅。不見所猗不見所訟。所以者何。誑詐立字因遊客想。或想念故而致此法。從何立字但託虛言。曉了如是。菩薩摩訶薩則為行般若波羅蜜一切不見有名號也已無所見亦非不見。則無所猗。則為行般若波羅蜜

　　摩訶般若波羅蜜行空品第三之一

佛復告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。當作斯觀所號菩薩所謂佛者亦假號耳所謂名色痛痒思想生死識亦假號耳。皆由吾我。所謂我者。適無所有。無我無人無命無壽。及含血蠕動。無心無意。若作所造。自然所習所更所見知見之事。如此輩類。皆不可得空無所著。悉由假號但有虛言。如是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。不見眾生。設無所見亦不有見。亦復不見所託言也。菩薩摩訶薩所行如是。為隨怛薩阿竭所教行般若波羅蜜。捨怛薩阿竭已其智慧過諸聲聞辟支佛所興空行而不迷惑。所以者何。其人所修不見於字所當猗者。菩薩摩訶薩行如是者。為行般若波羅蜜。佛言。譬如舍利弗摩訶目揵連諸比丘等。使滿閻浮提猶如竹蘆甘蔗稻麻叢林。智慧具足。終不能及行般若波羅蜜菩薩。百倍千倍萬倍億倍。不住以前。所以者何。菩薩智慧欲度一切眾生之類之所致也。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。一日行智皆過聲聞辟支佛所立之上。置是滿閻浮提舍利弗摩訶目揵連等比丘空。正使三千大千世界。滿中舍利弗摩訶目揵連諸比丘等所有智慧。不及行菩薩摩訶薩。置是三千大千世界舍利弗摩訶目揵連諸比丘等。譬如東方江河沙等諸佛國土。悉滿其中舍利弗摩訶目揵連諸比丘等普及十方。斯等不及行般若波羅蜜菩薩智慧一日。過一切聲聞辟支佛智慧。百倍千倍巨億萬倍不相屬逮。於是賢者舍利弗。白世尊曰。唯然其聲聞智慧。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛智慧。計此一切所有智慧。無所破壞。無所諍訟。而無所起自然為空。唯天中天。其無所壞無所諍訟無起自然空者。寧可獲致若干差特不乎。云何菩薩一日行智。而復於此過一切聲聞辟支佛乎。佛告舍利弗。於舍利弗意云何。菩薩所以行般若波羅蜜者何。一日之中所行智慧所建立願。修於幻術而行愍哀。皆為一切眾生之類。悉了諸法以化群萌欲令滅度。諸聲聞辟支佛。寧為興立如是之緣智慧不乎。答曰。不也天中天。佛言。於舍利弗意云何。諸聲聞辟支佛豈有此念。我等當逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。教化眾生至泥洹界令滅度耶。答曰不也。佛言。以是故。當復知此一切聲聞辟支佛所有智慧。百倍千倍智慧百千倍巨億萬倍終不相及。於意云何。聲聞辟支佛寧有此念。吾等當行六波羅蜜。教化眾生嚴淨佛土。具足怛薩阿竭十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。度脫滅度無量無限不可計數眾生之類不乎。答曰。不也天中天。佛言。菩薩摩訶薩發心念言。吾當奉行六波羅蜜具一切法成阿耨多羅三耶三菩。度脫不可計數眾生之類。佛言。譬如日之宮殿奮其光明一時普照閻浮提地無不周遍。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行六波羅蜜。具十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。逮成阿耨多羅三耶三菩。開化度脫無量無限不可計數眾生之類。賢者舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩越於聲聞辟支佛地。而便逮及阿惟越致地淨修佛道。佛告舍利弗。於是菩薩摩訶薩。從初發意行六波羅蜜。過於空法無想無願。則為超越聲聞辟支佛地。住阿惟越致地賢者舍利弗復白佛言。云何菩薩摩訶薩。於一切聲聞辟支佛為最眾祐。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜至坐佛樹。常於一切聲聞辟支佛為最眾祐。所以者何。菩薩摩訶薩若來現者。則自然興真妙之法。具足十善又成五戒。立八等事及八關齋。四禪四等心四無色三昧。四意止四意斷五根五力七覺意八由行現於世間如來十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。如是輩類。眾善之德興現于世。則分別君子族姓梵志長者傲族大姓及忉利天上至三十三處想無想天。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。緣此別知有此事耳。舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩淨畢眾祐。世尊告曰。菩薩摩訶薩於眾祐中無所淨畢。所以者何。究竟於空則為菩薩摩訶薩成眾祐也。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶薩為布施士何所施者。以善法施開化眾生。何謂善法十善之事五戒六波羅蜜。十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。開化須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛布施之士。舍利弗復白佛言。唯然世尊。菩薩摩訶薩遵修何行。為行般若波羅蜜。佛告舍利弗。於是菩薩設行色空者。則為行般若波羅蜜。設行痛痒思想生死識空者。是則為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩解知眼空耳鼻舌身意空者。此則為行。解色空聲香味觸法空者。此則為行。解眼界空者。此則為行。解色界眼識界。解耳鼻舌身意界空者。此則為行。解耳聲耳識鼻香鼻識舌味舌識身細滑身識意所欲意識空者。此則為行。解苦空者。習亦復空盡亦復空八由亦空。此則為行。解無黠亦空。行亦空。識亦空。名色亦空。六入亦空。所更亦空。痛痒亦空。思愛亦空。所受亦空。所有亦空。生老死亦空。此則為行。解一切法空。此則為行。諸所自然有為無為悉能解空。此則為行菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。解本淨空志性亦然。此則為行。舍利弗。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當解是七空。此乃為行。以此七空行般若波羅蜜。色無應不應無行不行。不作此觀。不見痛痒思想生死識應不應行不行。不見色法有所起有所滅。不見痛痒思想生死識法有所起法有所滅。不見色法有所依著法有所諍訟。不見痛痒思想生死識法有所著法有所諍。不見與色而俱遊居。不見與痛痒思想生死識而俱遊居。不見與生死而俱遊。亦不見不與生死而遊居也。所以者何。永無有法而與俱。緣起諸事本淨為空。舍利弗。色則為空則無有色。痛痒思想生死識空則無有識。佛語舍利弗。其為空者。無有起者無有滅者。假使色空則無有色。假使痛痒思想生死識空則無有識。設使色空則不有見。設痛痒空則無所患。設思想空則無所念。設使行空則無所造。設識空者無所分別。所以者何。舍利弗。色者則異不與空同。空不為異色不為分別。色自然空色則為空。痛痒思想生死識。不為別異空亦不異。設空不異識亦不異。識自然空識則為空。佛語舍利弗。其為空者。不起不滅無所依著無所諍訟。無所增無所損。無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒思想生死識。亦無眼耳鼻舌身心。亦無色聲香味細滑。所欲法彼則無。無黠不滅無黠不行。不識不名色不六入不細滑不痛不愛不受不有不生不老不病不死亦不滅。除生老病死。彼亦不苦亦無習亦無所盡亦無所由。彼亦無得亦無有時。彼無須陀洹果。無斯陀含果。無阿那含果。無阿羅漢果。無辟支佛覺。亦無得道亦無佛道。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是者則為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不見般若波羅蜜應不應行不行。不見施不戒不忍不進不禪不智。不見是六波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應不應行不行。不見眼應不應行不行。不見耳鼻舌身心應不應行不行。不見色聲香味細滑所欲法應不應行不行。不見四意止應不應行不行。不見四意斷四神足五根五力七覺八由應不應行不行。不見十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法應不應行不行。不見怛薩阿竭薩云然慧應不應行不行。是為舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。此乃應行。佛語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。空不與空鬥。空不與空行。無相不與無相鬥。無想不與無想行。無願不與無願鬥。無願不與無願行。空不與空相應無相不與無相相應。無願不與無願相應所以者何。空者無行不行。無相者亦無行不行。無願者亦無行不行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如斯者此乃為行。佛復語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。諸法自然相則得度空。已得度空不與色諍。亦無所行。不與痛痒思想生死識諍。亦無所行。不與過去色諍。亦不見過去色。不與過去色諍。亦不見當來色。不與當來色諍。亦不見現在色。不與現在色諍。亦不與過去痛痒思想生死識諍。亦不與當來現在痛痒思想生死識諍。亦不見過去當來現在痛痒思想生死識。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不與過去當來諍。不與當來過去諍。不與現在過去當來諍。不與過去當來現在諍。不見三世與於空行般若波羅蜜。如是行者此乃為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。所行如是如所應行。不與過去薩芸若訟行。亦不見過去何所薩芸若。過去安有薩芸若及行訟行。不與當來薩芸若訟行。亦無所行。亦不見當來安有薩芸若與行訟行乎。亦不與現在薩芸若訟行。亦不見現在薩芸若。安有薩芸若訟行乎。行般若波羅蜜如是者。此乃為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不行薩芸若色。亦不見薩芸若色。亦不見行薩芸若色痛痒思想生死識。亦不見薩芸若痛痒思想生死識。不行薩芸若眼。亦不見眼。亦不行薩芸若耳鼻舌身心。亦不見耳鼻舌身心。不行薩芸若色。亦不見色不見色。不行薩芸若聲香味細滑所欲法。亦無所現。佛語舍利弗。行般若波羅蜜能如是者。此乃應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。亦不遵薩芸若檀波羅蜜。亦不見檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。亦復如是。亦不行薩芸若般若波羅蜜。亦不見薩芸若般若波羅蜜。亦不遵薩芸若四意止。亦不見薩芸若四意止。亦不遵薩芸若四意斷四神足五根五力七覺意八由行。亦不見薩芸若意止意斷神足根力覺意由行。亦不遵薩芸若十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。亦無所見。亦不見薩芸若怛薩阿竭諸力法。行般若波羅蜜。如是此乃為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不行薩芸若佛。佛亦不行薩芸若。不行薩芸若道。道亦不行薩芸若。所以者何。佛則薩芸若。薩芸若則佛。道則薩芸若。薩芸若則道。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。亦復如是。佛語舍利弗。行般若波羅蜜。能如是者此乃為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不行色有不行色無有。不行痛痒思想生死識有。不行痛痒思想生死識無有。不計色有常亦不計色無常。不計色苦不計色樂。不計色有我不計色無我。五陰六衰亦復如是。不計五陰空無空。不計五陰有相無相。不計五陰有願無願。行般若波羅蜜。今我所行亦無所受。亦無所行亦無所取。不有所行亦不不行。不有所受亦不不受。不有所取亦不不取。佛語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是者此乃為行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不用檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜故。行般若波羅蜜。不用阿惟越致地。教化眾生故。行般若波羅蜜。不用淨佛國土故。行般若波羅蜜不用怛薩阿竭十力故。行般若波羅蜜。不用四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。行般若波羅蜜。不究竟空。不用內空。不用外空。不用內外空。不用空空故。不用大空故。不用真空故。不用有為空故。不用無為空故。不用究竟空故。不用無品空故。不用本淨空故。不用自然相空故。不以一切法空故。不以無起空故。不以無滅空故。不以無形空故。不以自然空故。不以有形無形空故。不無本故。不以法界故。不以本際故。行般若波羅蜜。所以者何。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。於諸法無所破壞亦無所見。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不用神足故。行般若波羅蜜。不用天眼故。不用天耳故。不用觀他人心故。不用念過去事故。所以者何。行般若波羅蜜時。亦不見般若波羅蜜。何況當睹菩薩諸神通乎。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。心不念言。我當以神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。亦不自念。到八方上下亦復如是。等無有異。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。諸佛世尊所可暢說。吾則當以天耳皆聽。吾當察見眾生之心所可念者。當念過去所遊居處。我以天眼見諸群萌在所之處。佛言。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。如是舍利弗。行如是者。則為度脫無央數不可計會眾生之類。菩薩摩訶薩能如是者。魔及官屬不能得便。又復見及他方世界諸人民遙聞其德皆為作禮。復次東方江河沙等諸佛世界。八方上下諸佛世尊。皆共擁護於是菩薩。終不墮墜於聲聞辟支佛地。四天王上至阿迦膩吒天。悉共擁護是菩薩摩訶薩。將無伺求得其便者。所可興發所當作者。得現在福。所以者何。而以慈心向諸眾生。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。而以微勞得總持門三昧門。速疾近此怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。一切所生常值見佛不離諸佛。至逮成阿耨多羅三耶三佛。佛言。行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言寧有諸法。所謂法者一切為應若不應乎。為平等不平等乎。所以者何。於時行者。不見諸法應若不應行若不行等與不等。佛言。行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。我當速解諸法之界至阿惟三佛。亦無阿惟三佛。所以者何。逮法界者亦無所覺。行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。諸法法界有若干種不計別異。行般若波羅蜜。能如是者此能應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。於是諸法及與法界。觀與不觀見與不見。所以者何。彼則不見諸法所有可持諸法分別觀也。行般若波羅蜜。能如是乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念法界憂行空事。其空事者不憂法界。行般若波羅蜜。能如是者乃為應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念眼界為空空乎。亦不憂眼界。色不憂空。空不憂色。色界不憂空。空界不憂色。眼識界不憂空。識界不憂眼識空。耳鼻舌身心聲香味細滑。所欲法亦如是。心界不憂空空界不憂心。法界不憂空。空界不憂法。識界不憂空。空界不憂識。佛言。舍利弗。是為第一行。所謂空行。菩薩摩訶薩能行空者。則不墮落聲聞辟支佛地。能淨佛國開化眾生。疾逮阿耨多羅三耶三菩。成阿惟三佛。計諸所行般若波羅蜜行。般若波羅蜜行為最極尊為長為上無底無比。所以者何。般若波羅蜜行為無上行。空無相無願行。菩薩摩訶薩應行如是。當作斯持。速得近於受[卄/別]之地。菩薩摩訶薩應此行者。為無數不可計眾生開度利誼。若不念言。我行般若波羅蜜。諸佛世尊當受決也。亦不念言。我得親近也於受決也。我當清淨於佛國土得至阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。當轉法輪。所以者何。彼其行者。不著法界亦不虛寂不見異法。當行般若波羅蜜。諸佛天中天。受我決及逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。所以者何。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。不起人想。不起我想。不起壽想。不起命想。不起眾諸想。不起見知想。所以者何。計於吾我眾生。不起不滅。又計人本不起不滅。其不起不滅者。何所行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行。能如是人無所起屬。行般若波羅蜜。眾生為空眾生不得眾生寂寞。為行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。遵修於空為第一行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是者則皆超踰一切諸行。置是所可遵行。為大慈行為大悲行。菩薩摩訶薩行於此者。終不起貪嫉之心。無毀戒心。無瞋恚心。無懈怠心。無亂意心。無邪智心

光讚經卷第一

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