佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九

　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

　　清淨品第八之二

爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有人受持此般若波羅蜜多法門者。我當守護其人及此法門。時尊者須菩提。謂帝釋天主言。憍尸迦。汝見有法可守護耶。帝釋天主言。不也須菩提。時須菩提言。天主。若菩薩摩訶薩。如所說般若波羅蜜多。如理而行隨順相應者。是即名為真實守護。若時過離般若波羅蜜多。於一切處即為人及非人伺得其便。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。為欲守護般若波羅蜜多者。當如守護虛空。是為行般若波羅蜜多。憍尸迦。於汝意云何。彼呼聲響能守護耶。帝釋天主言。尊者須菩提。彼呼聲響不能守護。須菩提言。如是如是。憍尸迦。當知一切法如聲響。若如是知即於諸法無所觀。無所示無所生無所得。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多

爾時三千大千世界一一界中。從四大王天。乃至大梵王天。彼彼所有娑婆界主大梵天王。帝釋天主。并餘天子。以佛威神加持力故。即時各各來詣佛所。頭面著地禮世尊足。右繞三匝退住一面

是時世尊以威神力。令彼一切梵王帝釋及諸梵眾。并餘四天王天諸天子等。各各得見千佛世尊。於諸方處一一如應宣說般若波羅蜜多法門。如是名句文皆同一說相。所有般若波羅蜜多。法門品類章句皆悉無異。彼受法者皆名須菩提。其請問者亦如帝釋天主

爾時佛告彼諸梵王帝釋天主等言。汝等於此地方今見諸佛。如是宣說般若波羅蜜多法門。所有慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果。已於此地方亦復如是宣說般若波羅蜜多法門

　　歎勝品第九

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多甚深微妙。於其名中畢竟不可得非彼語言。而能宣說如般若波羅蜜多。名不可得故。般若波羅蜜多法亦不可得。而此般若波羅蜜多。名字及法無二差別。皆無所生俱不可得。世尊。如佛所言。慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果。已於此地方亦復如是。宣說般若波羅蜜多者。此法甚深彼云何說

爾時佛告尊者須菩提言。彼慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果。已於此地方。說般若波羅蜜多時。不說色若常若無常若解若縛。不說受想行識若常若無常若解若縛說色受想行識畢竟清淨。須菩提。彼菩薩以如是名句文。如實宣說般若波羅蜜多

爾時須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多清淨。佛言。須菩提。色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清淨故。般若波羅蜜多清淨。色不生不滅。不著煩惱不出世間故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨。受想行識不生不滅。不著煩惱不出世間故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨。色無染故般若波羅蜜多清淨。受想行識無染故。般若波羅蜜多清淨。一切法無染故。般若波羅蜜多清淨。虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。一切法如虛空如聲響故清淨。般若波羅蜜多亦如是清淨

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。若有善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。發清淨心聽受讀誦為人演說。當知是人得大善利。眼耳鼻舌身根清淨。離諸病苦一切惡毒不能傷害。壽命增長無中夭難。常得千天子眾或時導前或時從後。於一切處密為守護。世尊。諸持法者善男子善女人。應於白月八日十四日十五日。清淨身語心業。於諸方處讀誦此般若波羅蜜多法門或為他人解說其義。當知是善男子善女人得福甚多

佛告須菩提言。如是如是。如汝所說。若有善男子善女人。於一切處讀誦解說此般若波羅蜜多法門時。常有千天子眾往彼持法人所。為欲聽受正法大利益故密護其人。何以故。此般若波羅蜜多法門。於天上人間為最勝寶。以是緣故善男子善女人。能受持者得福甚多

復次須菩提。若有受持讀誦解說此甚深般若波羅蜜多法門者。於現世中得大善利獲最勝寶。天上人間共所尊重。何以故。此般若波羅蜜多法門。能與眾生廣大利樂。須菩提。彼一切法不生不滅不染不淨。無取無捨無所有無所得。般若波羅蜜多。亦不生不滅不染不淨。無取無捨無所有無所得。何以故。色無染故般若波羅蜜多亦無染。受想行識無染故。般若波羅蜜多亦無染。菩薩摩訶薩。若於諸法不生分別。是為行般若波羅蜜多。須菩提般若波羅蜜多。非內非外不出不入。無法可示無法可觀

爾時三千大千世界。所來集會一切梵王帝釋。及諸天子。各各踊躍歡喜咸作是言。我等今日於閻浮提中。得聞世尊第二。轉此甚深般若波羅蜜多法輪。彼當來世。慈氏菩薩成正覺已轉此法輪時。願我亦復得聞此法

佛告須菩提言。法非初轉非第二轉當知諸法畢竟無所有而不可轉。須菩提。菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多亦復如是

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所以者何。彼一切法離諸著故。而諸菩薩摩訶薩修一切法。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提果亦無法可證。雖轉法輪亦無法可示。無法可得。以無證無示無所得故。一切法空畢竟離著。由離著故即一切法無還無轉。何以故。世尊。一切法離性。是故無還無轉

佛告尊者須菩提言。如是如是。如汝所說。須菩提。彼空解脫門無還無轉。無相無願解脫門亦無還無轉。須菩提。雖於諸法如是宣說。而諸法性畢竟寂滅。無說無示無聞無得無法可證。以無所證故亦無證者。是故諸法無滅無非滅

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多虛空無邊故。無等等波羅蜜多。是般若波羅蜜多一切法不可得故。離波羅蜜多。是般若波羅蜜多畢竟空故。不可破波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性不可得故。無句波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無名無相故。無性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。無言波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無分別故。無來波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸蘊不可得故。無去波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。無集波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無取故。無盡波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無盡相故。無生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無著故。無作波羅蜜多。是般若波羅蜜多。作者不可得故。無知者波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無主宰故。無所至波羅蜜多。是般若波羅蜜多。無退沒故。不滅波羅蜜多。是般若波羅蜜多前後中際不可得故。夢幻影響陽焰等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不生故。無煩惱波羅蜜多。是般若波羅蜜多。貪瞋癡等性清淨故。無出世波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所依止不可得故。無染污波羅蜜多。是般若波羅蜜多虛空清淨故。無戲論波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法平等故。無念波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸念不生故。無動波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性常住故。離欲波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性真實故。無起波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無疑故。寂靜波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法相不可得故。無過失波羅蜜多。是般若波羅蜜多。具足諸功德故。無眾生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。眾生際不可得故。無斷波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不起故。無二邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法離著故。無異波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無和合故。無著波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不分別聲聞緣覺地故。不分別波羅蜜多。是般若波羅蜜多。分別平等故。無量波羅蜜多。是般若波羅蜜多。量法平等故。如虛空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法無障礙故。無常波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法有為故。苦波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空平等故。空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。無我波羅蜜多。是般若波羅蜜多。我不可得故。無相波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可轉故。空性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟無邊故。念處正懃神足根力覺道波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三十七菩提分法不可得故。空無相無願波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三解脫門不可得故。內有色觀外色等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。八解脫不可得故。初禪定等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。九先行法不可得故。苦集滅道波羅蜜多。是般若波羅蜜多。四聖諦法不可得故。布施等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。十波羅蜜多不可得故。十力波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不可破壞故。四無所畏波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不怯不懼不退不沒故。離繫波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切智智無著無礙故。如來無量功德波羅蜜多。是般若波羅蜜多。過諸數法故。如來真如波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法真如平等故。自然智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法自性平等故。一切智智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性一切法相。不可得不可知故

　　讚持品第十之一

爾時帝釋天主作是念。諸善男子善女人。若得暫聞此般若波羅蜜多法門者。是人於諸佛所已種善根。何況有人於此般若波羅蜜多法門。能受持讀誦記念思惟為人演說。如所說學如所說行如理相應。是人已於無量無數佛世尊所。恭敬供養種諸善根。又若有人。聞此般若波羅蜜多法門。不驚不怖不退不沒者。是人久於過去如來應供正等正覺所。已曾聽受此甚深法請問其義。於是法中如理修習。是故今聞不生驚怖。如所說學如所說行如理相應

爾時尊者舍利子。知帝釋天主心所念已即白佛言。世尊。若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門。發信解心尊重恭敬。受持讀誦為人演說。如所說學如所說行如理相應者。是人應如不退轉菩薩摩訶薩功德無異。何以故。此甚深般若波羅蜜多法門。若人以少善根不能得聞。又若於先佛所不曾修習者。是故今時即不能生清淨信解。又復世尊。若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門。生違背毀謗者。當知是人於先佛所曾聞是法。爾時已生違背毀謗。何以故。是人雖復以少善根。先得聞此甚深般若波羅蜜多法門。而為懈怠所覆。不起精進無信無忍。於甚深法不生愛樂。由不樂故不能解了。以其不了又復不能請問諸佛及佛弟子。由是緣故今聞此法起違謗者。當知往昔已生違謗

爾時帝釋天主白佛言。世尊。若人敬禮般若波羅蜜多者。是即敬禮諸佛一切智智

佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。若人敬禮般若波羅蜜多。是即敬禮諸佛一切智智。何以故。從一切智智。生般若波羅蜜多。般若波羅蜜多復生一切智智。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。當如是住般若波羅蜜多如是習般若波羅蜜多

爾時帝釋天主復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。云何得名如是住如是習。佛讚帝釋天主言。善哉善哉。憍尸迦。汝今善問如來應供正等正覺此甚深義。然汝能問。皆是如來神力護念。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不住色不住色相。菩薩若不住色不住色相。是為習色。不住受想行識不住識相。菩薩若不住識不住識相是為習識。憍尸迦。菩薩若不習色不習色相。是為不住色。若不習受想行識不習識相。是為不住識。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。得名如是住如是習

爾時尊者舍利子白佛言。世尊。般若波羅蜜多最極甚深。般若波羅蜜多不能得其邊際源底。般若波羅蜜多廣大無量。佛言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不住色甚深。不住色相甚深。菩薩若不住色甚深。不住色相甚深。是為習色甚深。不住受想行識甚深。不住識相甚深。菩薩若不住識甚深。不住識相甚深。是為習識甚深。舍利子。菩薩若不習色甚深。不習色相甚深。是為不住色甚深。若不習受想行識甚深。不習識相甚深。是為不住識甚深

爾時尊者舍利子白佛言。世尊。此甚深般若波羅蜜多法門。應為住不退轉已得授記諸菩薩摩訶薩如理宣說。何以故。彼諸菩薩若聞所說。不疑不悔離諸障礙。帝釋天主即白尊者舍利子言。如尊者所說。其事如是。設復為彼未得授記菩薩說者當有何咎。尊者舍利子言。憍尸迦。若為未授記菩薩說者而亦無咎。何以故。彼菩薩雖未授記。若得聞此般若波羅蜜多法門。隨喜信受瞻禮恭敬。不驚不怖不退不沒。當知是菩薩久已安住大乘法中成熟善根。不久當於一二三如來應供正等正覺所得授阿耨多羅三藐三菩提記。憍尸迦。彼菩薩雖於現在佛世尊所未得授記。未來世中決定得見諸佛如來應供正等正覺。瞻禮供養得授阿耨多羅三藐三菩提記修諸善法。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提果

爾時尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門瞻禮信受者。尚說此菩薩久已安住大乘法中成熟善根。何況有能於此法門讀誦思惟為人演說如理修行者。其事云何

爾時佛告尊者舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門瞻禮信受者。我說是菩薩久已安住大乘法中成熟善根。況復有能於此法中讀誦思惟為人演說如理修行者。決定速能成就阿耨多羅三藐三菩提果

爾時尊者舍利子白佛言。世尊。我今樂說譬喻以明其義。佛言。舍利子。隨汝意說。舍利子言。世尊。譬如有住菩薩乘者勤求菩提。或時夢已處菩提座。世尊。彼菩薩得是夢已。當知漸近阿耨多羅三藐三菩提果。諸求菩提者亦復如是。若得聞此般若波羅蜜多法門隨喜信受。當知是人久已安住大乘法中成熟善根。決定當得授菩提記。何況有能讀誦思惟為人演說如理修行者。當知是人決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故。世尊。有諸眾生以業障故背如實智。是故遠離此般若波羅蜜多法門。不能發生清淨信解。由是不能成熟善根。有諸眾生久於此法。聽受信解安住實際成熟善根。世尊。當知是人住如實際不復退轉。漸近阿耨多羅三藐三菩提果

世尊。又如有人欲過百由旬乃至五百由旬曠野險路。於其路中若進若退怖畏疑惑是人漸行欲出險路。忽見有諸守牛羊人。即知此去城邑不遠。是人即時心得安隱。無復起諸盜賊等怖。何以故。是人得見守牛羊者。即知漸近城邑聚落。世尊。求菩提者亦復如是。若得聞此般若波羅蜜多法門。當知漸近阿耨多羅三藐三菩提果。不久得授大菩提記。不復墮於聲聞緣覺之地。何以故。得聞般若波羅蜜多法門瞻禮信受為前相故。是故諸菩薩摩訶薩。應當於此般若波羅蜜多法門。尊重恭敬如理修行

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九

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