佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三

　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

　　散華緣品第二十八之二

爾時世尊。說是般若波羅蜜多正法時。於大會中現神通相。而此眾會菩薩摩訶薩。苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。以佛威神力故。忽然得見阿[門@(人/(人*人))]如來應供正等正覺在此會中。猶如大海深固無動。有無量無數具足不可思議種種功德。菩薩摩訶薩并阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心善解脫慧善解脫。如大龍王所作已辦。捨諸重擔善得己利盡諸有結。正智無礙心得自在。一切功德皆悉具足者諸大聲聞。又有無量無數苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。及諸天龍八部。如是等眾而共圍繞。乃至阿[門@(人/(人*人))]佛國莊嚴等相皆悉得見。此諸眾會。雖於是相起希有心。但樂瞻睹而悉不知其所從來。于是世尊攝其神力。此諸眾會忽然不見阿[門@(人/(人*人))]如來及彼諸相

爾時世尊。告阿難言。此諸大眾皆不復見阿[門@(人/(人*人))]如來及諸相者。當知一切法亦復如是。不與眼作對法不可對法。法不可見法。是故無所從來亦無所去。何以故。阿難。一切法無知者無見者。無造者無作者。何以故。一切法如虛空無分別故。一切法甚深不可思議。譬如幻士不受諸法。無堅牢故。一切法無所受亦復如是。阿難。諸菩薩摩訶薩若如是行。是行般若波羅蜜多。而於是中亦無法可著。若如是學是學般若波羅蜜多。如是學者能到諸學彼岸。又復阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當學是般若波羅蜜多。何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中最上最大最勝最妙無上中無上無等無等等。而能利益安樂一切世間。無依怙者為作依怙。如是學者諸佛許可諸佛稱讚。阿難。諸佛如來應供正等正覺。學是法已能以足指按地。震動三千大千世界。乃至舉足下足皆悉能現諸神通相。何以故。諸佛具足無量無數勝功德故。又復阿難。諸佛學是般若波羅蜜多故。於過去未來現在一切法中得無礙知見。是故阿難。我說般若波羅蜜多學。最上最大最勝最妙無上中無上無等無等等。阿難當知。般若波羅蜜多無量無盡無有邊際。若人欲稱量般若波羅蜜多者。是即稱量虛空。何以故。虛空無量故般若波羅蜜多無量。虛空無盡故般若波羅蜜多無盡。虛空無邊際故般若波羅蜜多無邊際。阿難。我不說般若波羅蜜多有所限量。何以故。若名句文是有量法。般若波羅蜜多非名句文即無限量。阿難白佛言。世尊。何因緣故佛說般若波羅蜜多無量。佛言阿難。般若波羅蜜多無盡故無量。般若波羅蜜多離故無量。以無盡故離故即法不可得。不可得中當何有量。是故我說般若波羅蜜多無量。阿難。過去諸佛如來應供正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來應供正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無盡。于今現在十方無量阿僧祇世界現住說法者。諸佛如來應供正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無盡。阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無盡。以是緣故般若波羅蜜多。已無盡當無盡今無盡。何以故。若能盡虛空。即能盡般若波羅蜜多。是故阿難。般若波羅蜜多無盡。爾時尊者須菩提作是念。如佛所說是義甚深我當問佛。作是念已即白佛言。世尊。般若波羅蜜多無盡耶。佛言。須菩提。般若波羅蜜多無盡。何以故。一切法無生。如虛空故無盡。須菩提白佛言。世尊。若一切法無生者。般若波羅蜜多當云何生。佛言。須菩提。色無盡故般若波羅蜜多如是生。受想行識無盡故般若波羅蜜多如是生。須菩提。若菩薩摩訶薩如是了知。即般若波羅蜜多如是生。又菩薩摩訶薩。當觀無明無盡故。般若波羅蜜多如是生。如是行無盡。識無盡。名色無盡。六處無盡。觸無盡。受無盡。愛無盡。取無盡。有無盡。生無盡。老死憂悲苦惱等無盡故。般若波羅蜜多如是生。須菩提。若菩薩摩訶薩。以如是無盡法觀諸緣生者。是行般若波羅蜜多。即不住聲聞緣覺之地。必證阿耨多羅三藐三菩提安住一切智。菩薩坐道場時。應當如是觀緣生法。如是觀已不墮二邊不住中道。是為菩薩不共之法。如是觀者得一切智智。又須菩提。若菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉者。是菩薩摩訶薩。即不能成就如是善巧方便。亦不能知。云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多云何是無盡法生般若波羅蜜多。云何是無盡法觀諸緣生。須菩提。若菩薩摩訶薩。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就如是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩如是行。是行般若波羅蜜多。以如是無盡法生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸緣生。須菩提。菩薩摩訶薩。能如是觀諸緣生時。即不見有法非因緣生。亦不見有法是常是究竟是堅牢。亦不見法有作者有受者。須菩提。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時念無盡法。如理出生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸緣生時。即不見色。不見受想行識。亦復不見無明行識名色六處觸受愛取有生老死憂悲苦惱等。不見此佛剎亦不見彼佛剎。不見有法是此佛剎。亦不見有法是彼佛剎。須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。魔心大怖憂愁苦惱。須菩提。譬如有人喪失父母。極大悲痛憂愁苦惱。魔心生苦亦復如是。須菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦惱。為多惡魔皆苦惱耶。佛告須菩提言。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。所有三千大千世界一切惡魔。皆悉心生憂愁苦惱。各各不能安處其座。何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。一切世間天人阿修羅等所不能動。一切惡魔伺不得便。是故須菩提。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。即能圓滿布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已。即能圓滿一切善法。具足一切方便願力。又須菩提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸善巧方便者。當行是般若波羅蜜多。又復當念無盡法。如理出生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。如是行如是念時應生如是心。所有十方無量阿僧祇世界現住說法者諸佛如來應供正等正覺。及諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸佛所得法我悉應得。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一彈指間能生如是心者。勝餘菩薩摩訶薩。於兢伽沙數劫中布施功德。當知是菩薩摩訶薩。已得安住不退轉地諸佛護念。須菩提。當知。菩薩摩訶薩。於一彈指間能生如是心者。具足如是一切功德。又菩薩摩訶薩。於一日中若過一日能生如是心者。當知是菩薩摩訶薩諸佛護念。在在所生生諸佛剎。具諸功德諸佛稱讚。於一切處。廣為眾生作大利樂。須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。能生如是心又復念無盡法。如理出生般若波羅蜜多者。譬如香象菩薩。於阿[門@(人/(人*人))]如來應供正等正覺所。行般若波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩亦復如是

　　隨知品第二十九

復次須菩提。菩薩摩訶薩。應隨知般若波羅蜜多相。所謂一切法無礙。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無分別。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無壞。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無作相。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無我無表慧所覺了。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法但有假名字。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法語言分別。即此語言無所有不可得。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無說。當知般若波羅蜜多亦如是。色無量當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無量。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無量。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無相當知般若波羅蜜多亦如是。一切法是通達相。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法寂默。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無滅同於斷。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無來無去無生無所生。畢竟生不可得。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無自相無他相。當知般若波羅蜜多亦如是。一切賢聖自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法捨諸誓願。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無方無處。當知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色無方無處自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無方無處自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法喜樂性。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無染無離染。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法非愛非離愛。當知般若波羅蜜多亦如是。色非塵非離塵自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識非塵非離塵自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無繫著。當知般若波羅蜜多亦如是。菩薩一切法佛智所覺了。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法空無相無願。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心為首。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法住慈悲喜捨行。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法淨行住離諸過失。當知般若波羅蜜多亦如是。大海無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。須彌山莊嚴。當知般若波羅蜜多亦如是。色無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。日輪光明照耀無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一切音聲無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。集一切佛法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一切眾生界福智生無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。地界無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。水界火界風界空界識界無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一切佛法藏無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。空性無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。心心所法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。心所行無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。集一切法無量。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法三摩地無量不可得。當知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無量。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法如師子吼。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法不可壞。當知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色如大海受想行識如大海。色如須彌山莊嚴。受想行識如須彌山莊嚴。色如日輪光明照耀無邊。受想行識如日輪光明照耀無邊。色如一切音聲無邊。受想行識如一切音聲無邊。色如集一切佛法無邊。受想行識如集一切佛法無邊。色如眾生界無邊。受想行識如眾生界無邊。色如地界無邊。受想行識如地界無邊。色如水界火界風界空界識界無邊。受想行識如水界火界風界空界識界無邊。色離集善相。受想行識離集善相。色離和合相受想行識離和合相。色如一切法三摩地無邊。受想行識如一切法三摩地無邊。色色離色自性。色真如是為佛法。受想行識識離識自性。識真如是為佛法。色相無邊受想行識相無邊。色空無邊受想行識空無邊。色於心心所法無邊。受想行識於心心所法無邊。色於心所行無生。受想行識於心所行無生。色於善不善法中不可得。受想行識於善不善法中不可得。色如師子吼受想行識如師子吼。色畢竟不可壞。受想行識畢竟不可壞。以如是義故一切法不可壞。般若波羅蜜多亦如是。須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知般若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中。無所行無所作無所證。非思惟觀察籌量可及。遠離一切諂誑作意。遠離一切懈怠作意。遠離一切慳嫉作意。遠離我取作意。遠離自他作意。遠離我想人想眾生想等。遠離世間名聞利養。遠離五蓋等法。乃至遠離一切非理作意。須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行般若波羅蜜多。即於諸法中難得而得乃能圓滿一切功德。生諸佛剎成無上智

　　常啼菩薩品第三十之一

復次須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅蜜多者。當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷吼音王如來應供正等正覺法中修習梵行。勤求般若波羅蜜多。須菩提白佛言。世尊。常啼菩薩摩訶薩。作何方便而能求是般若波羅蜜多

佛告須菩提言。汝今當知。常啼菩薩摩訶薩。往昔求般若波羅蜜多時。不怖時長不念世事不惜身命。不樂世間名聞利養。於諸世間不生依著。但一心念求般若波羅蜜多。即於林中思惟方便。爾時空中有聲作如是言。善男子。汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往時若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念飲食。勿念晝夜勿念寒熱。勿念一切違礙等事。又復勿念內法外法。勿念於前亦勿念後。勿念四方四維上下。又復行時不得左右顧視。但一心念般若波羅蜜多。如是念時不應動色。不應動受想行識。若動五蘊即不行佛法是行生死行。若行生死行即不行般若波羅蜜多即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如是相但一心求。須菩提。爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是空中聲已即答空中聲言。我今如所教行。何以故。我欲為一切眾生作大光明。欲集一切佛法故。時空中聲即復讚言。善哉善哉。善男子。汝若東行求是般若波羅蜜多時。應信解一切法空無相無願。當離諸相遠離我見人見眾生等見。遠離惡知識親近善知識。隨所親近應當尊重恭敬供養善知識者。能為汝說一切法空無相無願無生無滅無性。汝若生如是尊重恭敬供養心者。應當不久得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞。若於法師所聞。汝隨所聞般若波羅蜜多處。當生大師想尊重恭敬承事供養。是即知恩為報恩者。應作是念此即是我真善知識。我聞此般若波羅蜜多故。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如來應供正等正覺。生諸佛剎不生無佛剎中。遠離諸難不生難處。善男子。汝應為求如是功德利故隨從法師。不應為世間財利名譽故隨從法師。又復以重法心故於法師所尊重恭敬。承事供養如大師想。常應覺知所有魔事。或時惡魔有因緣故。於說法者以好上妙色聲香味觸而為供養。彼說法者以方便力故受是五欲。汝於爾時不應生起不清淨心而為障礙。但作是念。我無如是方便力故。而說法師為欲利樂一切眾生令種善根故。雖受是五欲。於菩薩摩訶薩。無有少法可為障礙。善男子。汝於爾時應當安住諸法實相。何等名為諸法實相。所謂一切法無染無淨。何以故。一切法自性空故。是中無我無人。無眾生無壽者。一切法如夢如幻如影如響。如是名為諸法實相。汝若如是安住。即不久得聞般若波羅蜜多。善男子。又復應當覺知魔事。或時魔因緣故。令說法者於聽法者心生嫌惡。汝於爾時為求法故。不應暫起諸違礙想。於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝當不久得聞般若波羅蜜多

爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲為教示已。即隨所教東行求般若波羅蜜多。東行未久即作是念。我於向者云何。不能問空中聲東行遠近至何方處。從誰得聞般若波羅蜜多。作是念已憂愁啼泣。即於彼住復作念言。我住於此一日二日乃至七日。若身若心無疲倦想。不念睡眠不念飲食。不念寒熱不念晝夜。但一心念般若波羅蜜多。譬如有人唯生一子愛念甚重而忽喪歿。是時父母無復餘念唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提。常啼菩薩摩訶薩亦復如是。當於爾時無復餘念。但念何時於何方處。從誰得聞般若波羅蜜多

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三

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