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大唐新[番*飛]護國仁王般若經序
皇矣至覺。子于元元。截有海。以般若之舟。剪稠林。以智慧之劍。綿絡六合。羅罩十方。弘宣也深。志應也大。自權輿天竺。泳沫漢庭。行無緣之慈。納常樂之域。信其博施。傾芥城而逾遠。仰夫湛寂。超言象之又玄。五始不究其初。一得罔根其本。以彼取此。何其遼哉。朕忝嗣鴻休。丕承大寶。軫推溝以夕惕。方徹枕而假寐。夫其鎮乾坤遏寇虐。和風雨著星辰。與物無為乂人艱止。不有般若其能已乎。朕嘗澡身定泉。宅心道祕。緬尋龍宮之藏。稽合鷲峰之旨。懿夫護國實在茲經。竊景行於波斯。庶闡揚於調御。至若高張五忍。足明側隱之深。永袪眾難。寔惟化清之本。名假法假心空色空。推之於無。則境智都寂。引之於有。迺津梁不窮。思與黎蒸共臻實相。而緹油貝葉文字參差。東夏西天言音訛謬。致使古今[番*飛]譯。清濁不同。前後參詳。輕重匪一。其猶大輅。終繼事而增華。譬彼堅冰。始積水而非厲。先之所譯語質未融。披讀之流臨文三覆。凡諸釋氏。良用慨然
先聖翹誠玉毫。澹慮真境。發揮滿教搜綴缺文。詔大德三藏沙門不空。推校詳譯未周部卷。三藏學究二諦。教傳三密。義了宗極伊成字圓。褰裳西指汎盃南海。影與形對勤將歲深。妙印度之聲明。洞中華之韻曲。甘露沃朕香風襲予。既而梵夾遠齎。洪鍾待扣。佇延吹萬之籟。率訓開三之典。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴
遺詔。不敢怠遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開府朝恩許國以身歸佛以命。弼我真教申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等。翰林學士常袞等。於大明宮南桃園。詳譯護國般若畢。并更寫定密嚴等經。握槧含毫研精賾邃。曩者訛略刊定較然。昔之沈隱鉤索煥矣。足可懸諸日月。大燭昏衢。潤之雲雨。橫流動植。伏願上資仙駕。飛慧雲於四天。迥出塵勞。躡金蓮於十地。朕理昧幽關。文慚麗則。見推序述。惋撫空懷。聊紀之於首篇。庶克開于厥後。將發皇永永。可推而行之。時旃蒙歲木槿榮月也
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
如是我聞。一時佛住王舍城鷲峰山中。與大比丘眾千八百人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心善解脫慧善解脫。九智十智所作已辦。三假實觀三空門觀。有為功德無為功德皆悉成就。復有比丘尼眾八百人俱。皆阿羅漢。復有無量無數菩薩摩訶薩。實智平等永斷惑障。方便善巧起大行願。以四攝法饒益有情。四無量心普覆一切。三明鑒達得五神通。修習無邊菩提分法。工巧技藝超諸世間。深入緣生空無相願。出入滅定示現難量。摧伏魔怨雙照二諦。法眼普見知眾生根。四無礙解演說無畏。十力妙智雷震法音。近無等等金剛三昧。如是功德皆悉具足。復有無量優婆塞眾優婆夷眾皆見聖諦。復有無量修七賢行。念處正勤神足根力。八勝處十遍處。十六心行趣諦現觀。復有十六大國王。波斯匿王等各與若干千萬眷屬俱。復有六欲天王。釋提桓因等與其眷屬無量天子俱。色四靜慮諸大梵王。亦與眷屬無量天子俱。諸趣變化無量有情。阿脩羅等若干眷屬俱。復有變現十方淨土。而現百億師子之座。佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花。是百億花眾寶嚴飾。於諸花上一一復有無量化佛無量菩薩。四眾八部悉皆無量。其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。展轉流遍十方恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾。各禮佛足退坐一面
爾時世尊初年月八日。入大寂靜妙三摩地。身諸毛孔放大光明。普照十方恒沙佛土。是時欲界無量諸天雨眾妙花。色界諸天亦雨天花。眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香花。香如須彌華如車輪。如雲而下遍覆大眾普佛世界六種震動。爾時大眾自相謂言。大覺世尊前已為我等。說摩訶般若波羅蜜多。金剛般若波羅蜜多。天王問般若波羅蜜多。大品等無量無數般若波羅蜜多。今日如來放大光明斯作何事。時室羅筏國波斯匿王作是思惟。今佛現是希有之相。必雨法雨普皆利樂。即問寶蓋無垢稱等諸優婆塞。舍利弗須菩提等諸大聲聞。彌勒師子吼等諸菩薩摩訶薩言。如來所現是何瑞相。時諸大眾無能答者。波斯匿王等承佛神力廣作音樂。欲色諸天各奏無量天諸妓樂。聲遍三千大千世界
爾時世尊復放無量阿僧祇光。其明雜色。一一光中現寶蓮華。其華千葉皆作金色。上有化佛宣說法要。是佛光明普於十方恒河沙等諸佛國土。有緣斯現。彼他方佛國中。東方普光菩薩摩訶薩。東南方蓮華手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光明菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩訶薩。各與無量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來至此。持種種香散種種華。作無量音樂供養如來。頂禮佛足默然退坐。合掌恭敬一心觀佛
爾時世尊從三昧起。坐師子座告大眾言。吾知十六諸國王等咸作是念。世尊大慈普皆利樂。我等諸王云何護國。善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩。說護佛果護十地行。汝等皆應諦聽諦聽善思念之。是時大眾。波斯匿王等。聞佛語已咸共讚言善哉善哉。即散無量諸妙寶花。於虛空中變成寶蓋。覆諸大眾靡不周遍。時波斯匿王即從座起頂禮佛足。合掌長跪而白佛言。世尊菩薩摩訶薩云何護佛果。云何護十地行
佛告波斯匿王言。護佛果者。諸菩薩摩訶薩應如是住。教化一切卵生胎生濕生化生。不觀色相不觀色如受想行識。我人知見常樂淨倒四攝六度二諦四諦。力無畏等一切諸行。乃至菩薩如來亦復如是。不觀相不觀如。所以者何。以諸法性即真實故。無來無去無生無滅。同真際等法性無二無別猶如虛空蘊處界相無我我所。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
波斯匿王白佛言。世尊若菩薩眾生性無二者。菩薩以何相而化眾生耶。佛言大王色受想行識常樂我淨。法性不住色不住非色。受想行識常樂我淨。亦不住淨不住非淨。何以故。以諸法性悉皆空故。由世諦故由三假故。一切有情蘊處界法。造福非福不動行等。因果皆有。三乘賢聖所脩諸行。乃至佛果皆名為有。六十二見亦名為有。大王若著名相分別諸法。六趣四生三乘行果。即是不見諸法實性
波斯匿王白佛言。諸法實性清淨平等。非有非無智云何照。佛言大王智照實性非有非無。所以者何。法性空故。是即色受想行識十二處十八界。士夫六界十二因緣。二諦四諦一切皆空。是諸法等即生即滅即有即空。剎那剎那亦復如是。何以故。一念中有九十剎那。一剎那經九百生滅。諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多。照見諸法一切皆空。內空外空內外空。空空大空勝義空。有為空無為空無始空畢竟空。散空本性空自相空一切法空。般若波羅蜜多空。因空佛果空空空故空。諸有為法法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。六趣故有。十地故有。佛果故有一切皆有。善男子若菩薩住於法相。有我相人相有情知見。為住世間即非菩薩。所以者何。一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動。不生不滅無相無無相不應起見。何以故一切法皆如也。諸佛法僧亦如也。聖智現前最初一念。具足八萬四千波羅蜜多。名歡喜地。障盡解脫運載名乘。動相滅時名金剛定。體相平等名一切智智
大王此般若波羅蜜多文字章句。百佛千佛百千萬億。一切諸佛而共同說。若有人於恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用布施。大千世界一切有情皆得阿羅漢果。不如有人於此經中。乃至起於一念淨信。何況有能受持讀誦解一句者。所以者何。文字性離無文字相非法非非法。般若空故菩薩亦空。何以故。於十地中。地地皆有始生住生及以終生。此三十生悉皆是空。一切智智亦復皆空。大王若菩薩見境見智見說見受。即非聖見是愚夫見。有情果報三界虛妄。欲界分別所造諸業。色四靜慮定所作業。無色四空定所起業。三有業果一切皆空。三界根本無明亦空。聖位諸地無漏生滅。於三界中餘無明習。變易果報亦復皆空。等覺菩薩得金剛定。二死因果空一切智亦空。佛無上覺種智圓滿。擇非擇滅真淨法界。性相平等應用亦空。善男子若有修習般若波羅蜜多說者聽者。譬如幻士無說無聽。法同法性猶如虛空。一切法皆如也。大王菩薩摩訶薩護佛果為若此
爾時世尊告波斯匿王言。汝以何相而觀如來。波斯匿王言。觀身實相觀佛亦然。無前際無後際無中際。不住三際不離三際。不住五蘊不離五蘊。不住四大不離四大。不住六處不離六處。不住三界不離三界。不住方不離方。明無明等非一非異。非此非彼非淨非穢。非有為非無為無自相無他相。無名無相無強無弱。無示無說非施非慳。非戒非犯非忍非恚。非進非怠非定非亂。非智非愚非來非去。非入非出非福田非不福田。非相非無相。非取非捨非大非小。非見非聞非覺非知。心行處滅言語道斷。同真際等法性。我以此相而觀如來。佛言善男子如汝所說。諸佛如來力無畏等恒沙功德。諸不共法悉皆如是。修般若波羅蜜多者應如是觀。若他觀者名為邪觀。說是法時無量大眾得法眼淨
爾時波斯匿王白佛言。世尊護十地行菩薩摩訶薩。應云何修行云何化眾生。復以何相而住觀察
佛告大王諸菩薩摩訶薩。依五忍法以為修行。所謂伏忍信忍順忍無生忍皆上中下。於寂滅忍而有上下。名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子初伏忍位。起習種性修十住行。初發心相有恒河沙眾生。見佛法僧發於十信。所謂信心念心。精進心慧心。定心不退心。戒心願心。護法心迴向心。具此十心而能少分化諸眾生。超過二乘一切善地。是為菩薩初長養心。為聖胎故
復次性種性菩薩。修行十種波羅蜜多。起十對治。所謂觀察身受心法不淨諸苦無常無我。治貪瞋癡三不善根。起施慈慧三種善根。觀察三世過去因忍。現在因果忍未來果忍。此位菩薩廣利眾生。超過我見人見眾生等想。外道倒想所不能壞
復次道種性菩薩。修十迴向起十忍心。謂觀五蘊色受想行識。得戒忍定忍慧忍解脫忍解脫知見忍。觀三界因果。得空忍無想忍無願忍。觀二諦假實諸法無常。得無常忍。一切法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王。能廣化利一切眾生
復次信忍菩薩。謂歡喜地離垢地發光地。能斷三障色煩惱縛。行四攝法布施愛語利行同事。修四無量慈無量心悲無量心。喜無量心捨無量心。具四弘願斷諸纏蓋。常化眾生修佛知見。成無上覺。住三脫門空解脫門無相解脫門無願解脫門。此是菩薩摩訶薩。從初發心至一切智諸行根本。利益安樂一切眾生
復次順忍菩薩。謂焰慧地難勝地現前地。能斷三障心煩惱縛。能於一身遍往十方億佛剎土。現不可說神通變化利樂眾生
復次無生忍菩薩。謂遠行地不動地善慧地。能斷三障色心習氣。而能示現不可說身。隨類饒益一切眾生
復次寂滅忍者。佛與菩薩同依此忍。金剛喻定住下忍位名為菩薩。至於上忍名一切智。觀勝義諦斷無明相是為等覺。一相無相平等無二。為第十一一切智地。非有非無湛然清淨。無來無去常住不變。同真際等法性。無緣大悲常化眾生。乘一切智乘來化三界。善男子諸眾生類一切煩惱。業異熟果二十二根。不出三界。諸佛示導應化法身亦不離此。若有說言於三界外。別更有一眾生界者。即是外道大有經說。大王我常語諸眾生。但斷三界無明盡者即名為佛。自性清淨名本覺性。即是諸佛一切智智。由此得為眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。是為菩薩本所修行。五忍法中十四忍也
佛言大王汝先問言。菩薩云何化眾生者。菩薩摩訶薩應如是化。從初一地至後一地。自所行處及佛行處一切知見故。若菩薩摩訶薩住百佛剎。作贍部洲轉輪聖王。修百法明門。以檀波羅蜜多住平等心。化四天下一切眾生。若菩薩摩訶薩住千佛剎。作忉利天王。修千法明門。說十善道化一切眾生。若菩薩摩訶薩住萬佛剎。作夜摩天王。修萬法明門。依四禪定化一切眾生。若菩薩摩訶薩住億佛剎。作睹史多天王。修億法明門。行菩提分法化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百億佛剎。作化樂天王。修百億法明門。二諦四諦化一切眾生。若菩薩摩訶薩住千億佛剎。作他化自在天王。修千億法明門。十二因緣智化一切眾生
若菩薩摩訶薩住萬億佛剎。作初禪梵王。修萬億法明門。方便善巧智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎。作二禪梵王。修百萬微塵數法明門雙照平等神通願智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎。作三禪梵王。修百萬億阿僧祇微塵數法明門。以四無礙智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎。作第四禪大梵天王。為三界王。修不可說不可說法明門。得理盡三昧同佛行處盡三界原。普利眾生如佛境界。是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。十方如來亦復如是。證無上覺常遍法界利樂眾生
爾時一切大眾即從座起。散不可說花焚不可說香。供養恭敬稱讚如來。時波斯匿王即於佛前。以偈讚曰
世尊導師金剛體 心行寂滅轉法輪
八辯圓音為開演 時眾得道百萬億
天人俱修出離行 能習一切菩薩道
五忍功德妙法門 十四菩薩能諦了
三賢十聖忍中行 唯佛一人能盡原
佛法眾海三寶藏 無量功德於中攝
十善菩薩發大心 長別三界苦輪海
中下品善粟散王 上品十善鐵輪王
習種銅輪二天下 銀輪三天性種性
道種堅德轉輪王 七寶金輪四天下
伏忍聖胎三十人 十住十行十迴向
三世諸佛於中學 無不由此伏忍生
一切菩薩行根本 是故發心信心難
若得信心必不退 進入無生初地道
化利自他悉平等 是名菩薩初發心
歡喜菩薩轉輪王 初照二諦平等理
權化有情遊百國 檀施清淨利群生
入理般若名為住 住生德行名為地
初住一心具眾德 於勝義中而不動
離垢菩薩忉利王 現形六趣千國土
戒足清淨悉圓滿 永離誤犯諸過失
無相無緣真實性 無體無生無二照
發光菩薩夜摩王 應形往萬諸佛剎
善能通達三摩地 隱顯自在具三明
歡喜離垢與發光 能滅色縛諸煩惱
具觀一切身口業 法性清淨照皆圓
焰慧菩薩大精進 睹史天王遊億剎
實智寂滅方便智 達無生理照空有
難勝菩薩得平等 化樂天王百億國
空空諦觀無二相 垂形六趣靡不周
現前菩薩自在王 照見緣生相無二
勝義智光能遍滿 往千億土化眾生
焰慧難勝現前地 能斷三障迷心惑
空慧寂然無緣觀 還照心空無量境
遠行菩薩初禪王 住於無相無生忍
方便善巧悉平等 常萬億土化群生
進入不動法流地 永無分段超諸有
常觀勝義照無二 二十一生空寂行
順道法愛無明習 遠行大士獨能斷
不動菩薩二禪王 得變易身常自在
能於百萬微塵剎 隨其形類化眾生
悉知三世無量劫 於第一義而不動
善慧菩薩三禪王 能於千恒一時現
常在無為空寂行 恒沙佛藏一念了
法雲菩薩四禪王 於億恒土化群生
始入金剛一切了 二十九生永已度
寂滅忍中下忍觀 一轉妙覺無等等
不動善慧法雲地 除前所有無明習
無明習相識俱轉 二諦理圓無不盡
正覺無相遍法界 三十生盡智圓明
寂照無為真解脫 大悲應現無與等
湛然不動常安隱 光明遍照無所照
三賢十聖住果報 唯佛一人居淨土
一切有情皆暫住 登金剛原常不動
如來三業德無量 隨諸眾生等憐愍
法王無上人中樹 普蔭大眾無量光
口常說法非無義 心智寂滅無緣照
人中師子為演說 甚深句義未曾有
塵沙剎土悉震動 大眾歡喜皆蒙益
世尊善說十四王 是故我今頭面禮
爾時百萬億恒河沙大眾。聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德。獲大法利聞法悟解。得無生忍入於正位
爾時世尊告大眾言。是波斯匿王。已於過去十千劫龍光王佛法中。為四地菩薩。我為八地菩薩。今於我前大師子吼。如是如是如汝所說。得真實義不可思義。唯佛與佛乃知斯事
善男子此十四忍。諸佛法身諸菩薩行。不可思議不可稱量。何以故一切諸佛皆於般若波羅蜜多中生。般若波羅蜜多中化。般若波羅蜜多中滅。而實諸佛生無所生。化無所化滅無所滅。第一無二非相非無相。無自無他無來無去如虛空故。善男子一切眾生性無生滅。由諸法集幻化而有蘊處界相。無合無散法同法性。寂然空故。一切眾生自性清淨。所作諸行無縛無解。非因非果非不因果。諸苦受行煩惱所知。我相人相知見受者。一切空故法境界空。空無相無作。不順顛倒不順幻化。無六趣相無四生相。無聖人相無三寶相。如虛空故。善男子甚深般若無知無見。不行不緣不捨不受。正住觀察而無照相。行斯道者如虛空故。法相如是有所得心無所得心皆不可得。是以般若非即五蘊非離五蘊。非即眾生非離眾生。非即境界非離境界。非即行解非離行解。如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行。未至究竟而於中行。一切諸佛知如幻化。得無住相而於中化。故十四忍不可思量。善男子汝今所說此功德藏。有大利益一切眾生。假使無量恒河沙數。十地菩薩說是功德。百千億分如海一滴。三世諸佛如實能知。一切賢聖悉皆稱讚。是故我今略述所說少分功德
善男子此十四忍。十方世界過去現在。一切菩薩之所修行。一切諸佛之所顯示。未來諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。若佛菩薩不由此門。得一切智者無有是處。何以故諸佛菩薩無異路故。善男子若人聞此住忍行忍。迴向忍歡喜忍。離垢發光忍。焰慧忍難勝忍。現前忍遠行忍。不動忍善慧忍。法雲忍正覺忍。能起一念清淨信者。是人超過百劫千劫。無量無邊恒河沙劫。一切苦難不生惡趣。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是時十億同名虛空藏菩薩摩訶薩。與無量無數諸來大眾。歡喜踊躍承佛威神。普見十方恒沙諸佛。各於道場說十四忍。如我世尊所說無異。各各歡喜如說修行般若波羅蜜多
爾時世尊告波斯匿王。汝先問云復以何相而住觀察。菩薩摩訶薩應如是觀。以幻化身而見幻化。正住平等無有彼我。如是觀察化利眾生。然諸有情於久遠劫。初剎那識異於木石。生得染淨各自能為無量無數染淨識本。從初剎那不可說劫。乃至金剛終一剎那。有不可說不可說識。生諸有情色心二法。色名色蘊心名四蘊。皆積聚性隱覆真實。大王此一色法生無量色。眼得為色耳得為聲。鼻得為香舌得為味身得為觸堅持名地津潤名水。煖性名火輕動名風。生五識處名五色根。如是展轉一色一心。生不可說無量色心。皆如幻故。善男子有情之受依世俗立。若有若無但生有情妄想憶念。作業受果皆名世諦。三界六趣一切有情。婆羅門剎帝利毘舍首陀。我人知見色法心法如夢所見。善男子一切諸名皆假施設。佛未出前世諦幻法。無名無義亦無體相。無三界名善惡果報六趣名字。諸佛出現為有情故。說於三界六趣染淨無量名字。如是一切如呼聲響。諸法相續念念不住。剎那剎那非一非異。速起速滅非斷非常。諸有為法如陽焰故。諸法相待所謂色界眼界眼識界。乃至法界意界意識界。猶如電光不定相待。有無一異如第二月諸法緣成。蘊處界法如水上泡諸法因成。一切有情俱時因果異時因果。三世善惡如空中雲。善男子菩薩摩訶薩住無分別。無彼此相無自他相。常行化利無化利相。是故應知愚夫垢識。染著虛妄為相所縛。菩薩照見知如幻士。無有體相但如空花。是為菩薩摩訶薩住利自他如實觀察。說是法時。會中無量人天大眾。有得伏忍空無生忍。一地二地乃至十地。無量菩薩得一生補處
爾時波斯匿王。白佛言。世尊勝義諦中有世俗諦不。若言無者智不應二。若言有者智不應一。一二之義其事云何。佛言大王汝於過去龍光王佛法中。已問此義。我今無說汝今無聽。無說無聽是即名為一義二義。汝今諦聽當為汝說
爾時世尊即說偈言
無相勝義諦 體非自他作
因緣如幻有 亦非自他作
法性本無性 勝義諦空如
諸有幻有法 三假集假有
無無諦實無 寂滅勝義空
諸法因緣有 有無義如是
有無本自二 譬如牛二角
照解見無二 二諦常不即
解心見無二 求二不可得
非謂二諦一 一亦不可得
於解常自一 於諦常自二
了達此一二 真入勝義諦
世諦幻化起 譬如虛空花
如影如毛輪 因緣故幻有
幻化見幻化 愚夫名幻諦
幻師見幻法 諦幻悉皆無
若了如是法 即解一二義
遍於一切法 應作如是觀
大王。菩薩摩訶薩。住勝義諦化諸有情。佛及有情一而無二。何以故有情菩提此二皆空。以有情空得置菩提空。以菩提空得置有情空。以一切法空空故空。何以故般若無相二諦皆空。謂從無明至一切智。無自相無他相。於第一義見無所見。若有修行亦不取著。若不修行亦不取著。非行非不行亦不取著。於一切法皆不取著。菩薩未成佛以菩提為煩惱。菩薩成佛時以煩惱為菩提。何以故於第一義而無二故。諸佛如來與一切法悉皆如故。波斯匿王白佛言。十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相。佛言大王文字者。謂契經應頌記別諷誦自說緣起譬喻本事本生方廣希有論議。所有宣說音聲語言文字章句。一切皆如無非實相。若取文字相者即非實相。大王修實相者如文字修。實相即是諸佛智母。一切有情根本智母。此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母。諸佛已成佛即為一切智未得為性已得為智。三乘般若不生不滅自性常住。一切有情此為覺性。若菩薩不著文字不離文字。無文字相非無文字。能如是修不見修相。是即名為修文字者。而能得於般若真性。是為般若波羅蜜多。大王菩薩摩訶薩護佛果護十地行。護化有情為若此也
波斯匿王白佛言。真性是一有情品類根行無量。法門為一為無量耶。佛言大王法門非一亦非無量。何以故由諸有情色法心法。五取蘊相我人知見。種種根行品類無邊。法門隨根亦有無量。此諸法性非相非無相而非無量。若菩薩隨諸有情見一見二。是即不見一二之義了知一二非一非二即勝義諦。取著一二若有若無即世俗諦。是故法門非一非二
大王一切諸佛說般若波羅蜜多。我今說般若波羅蜜多無二無別。汝等大眾受持讀誦如說修行。即為受持諸佛之法。大王此般若波羅蜜多功德無量。若有恒河沙不可說諸佛。是一一佛。教化無量不可說有情。是一一有情皆得成佛。是諸佛等。復教化無量不可說有情。亦皆成佛。是諸佛等所說般若波羅蜜多。有無量不可說那庾多億偈。說不可盡。於諸偈中而取一偈。分為千分。復於千分而說一分。句義功德尚無窮盡。何況如是無量句義所有功德。若有人能於此經中起一念淨信。是人即超百劫千劫。百千萬劫生死苦難。何況書寫受持讀誦。為人解說所得功德。即與十方一切諸佛等無有異。當知此人諸佛護念。不久當成阿耨多羅三藐三菩提。說是法時。有十億人得三空忍。百萬億人得大空忍。無量菩薩得住十地
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
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