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四童子三昧經卷中
爾時世尊。右脅臥於師子床上。時四童子從四方來。各與大眾前後圍繞。導在眾首悉皆平等。智慧神通威德法行。無所差別不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時。各隨城邑所從眷屬。一切天人百千眾生雜類。皆悉合掌一切靜心。歡喜踊躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當於來時。四方縱廣滿一由旬。諸天雨華遍滿於地。鼓天音樂種種百千。諸天歌詠讚歎無量。爾時多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。普於四方自然顯現四師子座。爾時尊者阿難。以偈白佛言
世尊何因緣 一切智四邊
右脅現四床 師子廣大敷
作是語已。佛告阿難。阿難。汝見此四童子已不。從四方來面如滿月。過日光明蔽四天下。威德特尊齒白明耀。發智慧光得大精進。入甚深智成就功德。識智了達有深信行。謙卑慚愧行業滿足。意見深遠得正念定。智慧善巧有大方便第一總持。為諸眾生隨順說法增長善本。於無量億百千佛所種諸善根。各住四方各於佛剎聞我涅槃。各從彼剎諸如來所。諮發啟請生此剎土。欲聞見我及我名稱。說法利益功德之事。觀看今日如來後夜分時。於力士生地娑羅雙樹間。當入無餘涅槃。不思議涅槃。一切世間無等涅槃。一切世間希有涅槃。一切世間安樂涅槃。一切世間難伏涅槃。一切世間斷離諸趣清淨涅槃。如來當取如是微妙最上涅槃。阿難。此東方來童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德熾然。猶如盛火放大光明。以多百千徒眾圍繞。及以億數諸天之眾。所共供養受天雨華。來詣佛所欲供養佛。阿難。此童子者。於彼師子音鳴聲如來國土。曾作轉輪聖王領千世界而得自在。諸天人等之所供養。彼治化時於欲界天上及於人間。恒多講法受持句義。為於無量百千眾生解說妙趣。成就彼等種諸善根。得諸神通達解法行。眾聖諮嗟無邊無斷。最上微妙得無畏力。深入法相成就辯才。智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已。於十八億年如法治化。不用刀杖惱亂眾生。不為受欲貪於王位。於彼十八億年成熟十八那由他眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。於菩薩法得不退地。彼善男子。從初發心得不退地已。乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是。於後一時剃除鬚髮。著袈裟衣捨家出家。即出家已。於八十一億年行於梵行。從出家已未嘗坐臥況復睡眠。於八十一億年中。乃至不起一念欲想及於瞋心。況有殺害惱亂等心。無不善事及憎愛想。亦復不念修行不修行想。常住二法。何等為二。一者雖得肉眼無肉眼想。雖能分別知諸法聚。而不取著法聚之想。於彼八十一億年中。更不論說諸無利益。他餘事想。若地想水想火想風想。若虛空想及識想。若婦女想及丈夫想。飢渴想聚落想。空閑處想城邑等想。違逆之想不違逆想。遠離想禪定想。自我想他我想。色想無色想。邊想中想。生想滅想。少想多想。如是等諸餘亂想。皆悉寂滅不生分別。惟除二十篋藏法本。思量修習其間成熟八萬那由他眾生。決定於阿耨多羅三藐三菩提。彼諸眾生皆初發心於如此剎。即剎那羅婆時。於彼佛剎自在而去。各更別往諸餘佛剎。到彼諸剎世尊所奉覲承事。於彼世界一一佛剎。一一身到一身一事無二並者。彼諸剎土一一諸佛皆同。於此一剎那羅婆時右脅而臥。同於此日後夜分中當入涅槃。悉在娑羅雙樹之間力士生地。皆如如來彼諸佛等。同名釋迦牟尼十號具足。彼諸佛等亦同出於五濁惡世。阿難。我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見。非諸聲聞辟支佛等之所能入。非境界故。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞此法門。聞已生信。羨我肉眼正知見智。欲得此智乃至滿足一切種智。及發一念正信之心相續不捨。適發心已即生無量福德之聚。況得無量無邊大功德聚。阿難。若有善男子善女人。於十八那由他諸如來所。復於十八那由他億年。以一切樂具供養恭敬尊重讚歎。親承奉事彼諸如來。於十八那由他年。所得功德雖復無量。猶故不及聞此法門羨願之心生功德者。不可譬喻。阿難。此童子者。於我法中一日一夜教化利益無量眾生。何況多時所作利益。若舍利弗目犍連等及餘聲聞。不能如是多作利益度脫如是無量眾生。阿難。假使汝等一切壽命。多諸眾生說法教化。不念餘事晝夜不休。雖作如是教化利益。但自汝等於我法中。不能荷負佛法重擔。如今所見此來童子所荷負者。又復告言。如是阿難。如是童子。為諸眾生作大利益具足憐愍。念諸眾生饒益眾生。而此童子有無量功德。阿難。汝見從南方來童子已不。如秋滿月十五日夜光明熾盛。右手執持眾寶。莊嚴杖打此大地。打大地已出如是聲。譬如摩伽陀國有一寶器。或用金作或用銀作。作之成就善加瑩治。無有塵垢無有瑕隙無有破漏。善好明淨無有塵土無有脂膩。種種因緣眾事所成。種種功能練精。明淨五處具滿十處。遠離一千分觀瞻。遠離十二處金銀煩垢。種性真正金性最勝。百練所成新成非故具。足八分一千巧匠。一心觀瞻塵膩垢翳一切悉無。如是妙器打之出聲。若聞聲者能滅眾苦。阿難。如是譬喻如是器聲。我少說耳。而此童子。眾寶間錯嚴潔之杖。打此大地所出之聲。亦復如是。阿難。此童子者名寂靜轉。是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。於汝意云何。彼世界何故名寶莊嚴。阿難。彼佛世界。無一眾生住不定者亦無邪定。阿難。彼諸眾生。皆悉正定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彼剎是菩薩剎。彼剎眾生無男女想。阿難。彼諸眾生皆悉梵行。無諸穢欲智行清淨。乃至無有穢欲之名。阿難。彼莊嚴佛剎諸眾生等。無有一切不善思想。亦無食想唯有二食。何等為二。一者以定慧為食。二者以法喜為食。阿難。彼佛剎不說五陰不說三乘。惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難。以是義故。彼佛世界名寶莊嚴。阿難。此土所有他方佛剎眾生生此土者。復有願生彼佛土者。願生之者彼眾生等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。或有菩薩從餘佛剎來生彼者。生已即自能知彼佛剎內一切諸事。彼等菩薩亦生彼已。即於剎那羅婆牟侯多時。各各想己自身是佛。阿難。彼寶積現如來。為彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等。廣說一切種智及菩薩篋藏法門。不曾斷絕更不說餘。阿難。假使我於無量千劫。說彼佛剎功德之事。及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法。所謂發願莊嚴佛剎不可得盡。阿難。我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩。從彼方來為欲看我入般涅槃。復為憐愍無量無邊諸眾生等。令發無上菩提之心。復為欲顯彼剎功德莊嚴之事。復為顯彼寶積現佛利益名稱。所謂顯諸菩薩法行大事。亦說真實名稱之事。欲令此剎無量無邊諸眾生等攝受正法故。來到此釋迦佛剎。為令未來諸菩薩等生歡喜心。阿難。此童子者。於往昔時行菩薩行。值燃燈佛出現於世。爾時曾作轉輪聖王名曰降怨。阿難。爾時降怨聖王。為無量億無邊眾生。說於正法成熟善根。時彼聖王。從旦日初至於食頃。化度三十六億眾生住不退地。於阿耨多羅三藐三菩提。入正定聚證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般涅槃後。發大精進剃除鬚髮捨家出家。既出家已滿一千年。續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊眾生。作利益已於後一時日沒之頃。復化三萬六億眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。還於日沒之時。令七萬那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢。況當證道見諦學人不可稱計。阿難。假使我欲以佛智慧。說此寂靜轉菩薩童子。往昔之時為諸眾生作利益事。不可得盡。阿難。汝為此寂靜轉善男子。就於我前敷座安置。汝當得無量無邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉菩薩名者。彼等眾生。如現在見佛等無有異。阿難。若有眾生聞此功德莊嚴受記法本名字者。乃至一念發淨信心。為欲見彼寶積現如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。為欲承迎禮拜親近供養。有發心者欲聞法者。阿難。我今皆與彼等受記。往生彼剎奉覲如來聞於正法。彼佛剎中所生菩薩。亦欲同行彼諸法行。惟除願力菩薩摩訶薩等。阿難。彼諸眾生善得大利。若能聞此所說功德莊嚴法本名字。乃至經耳。何況聞已得淨信心。阿難。如是等法句如實不虛。汝當善護善念憶持。所以者何。阿難。閻浮提人。未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難。若名字菩薩及謗法人。如是人等莫令得聞。何以故。以其謗法罪大深重故。阿難。汝見西方如是輦輿眾寶莊嚴乘空而來。汝見已不。阿難白佛言。如是已見。佛復告阿難汝見其間一童子不。二足神通變化所作。騰空飛來動此大地。動大動震大震。大地動時所化眾生怖畏毛豎。阿難報言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今見已。此童子者。神通遊戲種種示現乘空而來。佛告阿難。如此輦譽眾寶間錯。在童子前而來。出於種種異妙之香。滿此佛剎。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛復告阿難言。此事還是彼善男子智力所現。能使輦輿出是妙香。阿難。汝聽復能出於四種之聲。所謂空聲無所有聲寂靜聲佛聲。阿難白言。如是婆伽婆。佛復告阿難。還是童子毛孔所出如是等聲。阿難。此聲出時有六十八那由他眾生大得饒益。復千世界諸眾生數有多眾生。於無為法心漏永盡便得解脫。阿難。聞一佛名。已有九億菩薩住不退轉地。得入聖道於阿耨多羅三藐三菩提。於此剎土人天世界。有二百千那由他天人得阿毘跋致地。決定住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。此善男子所住。西方有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。世界名樂毛。從彼剎來欲見如來入於涅槃。此善男子。然其來已為於無量無邊眾生作大利益。阿難。今善男子。來此剎時大作佛事。亦如如來轉大法輪。彼亦如是轉大法輪。阿難。此善男子。乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恒常出此四種之聲。所謂空寂等聲。於一一聲中為無量無邊眾生作大利益。阿難白佛言。世尊。此善男子。往昔之時作何善根。乃能於諸毛孔出如是諸聲。佛告阿難。我念往昔過去無量無數劫。時有佛出世名無垢眼善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此善男子。於彼佛所出家作大沙門。名曰智樂。淨修梵行而彼沙門於彼如來。問於真理難知智慧甚深句義。所謂不生不滅。一切諸法空無所有。一切諸法本性寂靜。一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷。不念疲惓不念餘事不捨重擔。於此四句躬自受持。善味諷習善持通利。善意貫穿研精己行。阿難。彼時沙門者。此童子是也。以此四句妙義億數諸佛所共說之。入諸佛法攝諸眾生。復自然得覺了之事。而彼沙門愍諸眾生。緣諸村舍聚落城邑為彼說法。阿難。爾時法師智樂沙門者。以多聞知法義趣。復以真心六年為他宣說如是法句。以是因緣於阿僧祇劫。從諸毛孔出如是聲神通。以是事故。此善男子。從身毛孔出如是四種法聲。為多眾生作大利益。如是次第。此童子者。於阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四種妙聲。阿難。閻浮提人得大善利得第一利。若聞此無攀緣菩薩名字者。已獲善利況聞其法。阿難。若有善男子及善女人。或在天中或在人間。聞此無攀緣菩薩乃至名字已得淨心。所得功德不可思議。何況瞻對覲覿見者。所以者何。阿難。此無攀緣菩薩摩訶薩。於諸菩薩地已得功德。不可思議不可稱說。阿難。而此菩薩摩訶薩。故欲來見如來入般涅槃。阿難汝今可為彼大菩薩。施設床敷於如來前。用擬此善男子坐。阿難。汝當得大安樂利益。亦當速得勝妙神通。阿難。汝設此敷業因緣故。所獲果報或坐或臥常得安隱。於一念頃。當現證得阿羅漢果無為聖法。阿難。汝於無漏聲聞聖果未證入者。我今與汝授記當得。汝復應有諸功德分。迴向阿耨多羅三藐三菩提。當得諸佛如來大法。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若天若龍若夜叉若犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人若非人。及餘眾生聞此寂靜轉所說授記。聞已得淨深心及信解者。若復有人欲得聞此寂靜說授記法門。或如來邊聞。或聲聞邊聞。復能為彼法師。敷設床座所得功德。如彼法師坐此座上。復當說斯寂靜說授記法門。如斯無異。所以者何。阿難。彼人敷設座已。當得十種敷設功德。何等為十。一者當得轉輪聖王座。二者得帝釋座。三者得梵天王座。四者得世主座。五者世世於諸佛所得法師座。六者菩薩地滿既得位已。在道場菩提樹下。坐於蓮華師子高座。七者證一切智已。得無上菩提坐於佛座。八者轉大法輪時。得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座。九者欲現大神通時。過出一切諸世間道。為得如來無上顯現最大神通師子高座。十者欲現入於大涅槃時。得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。令諸天龍夜叉犍闥婆阿修羅迦樓羅摩[目*侯]羅伽人非人等。心生歡喜得清淨信。最後寂滅一切諸行。住金剛三昧得如來座。阿難。汝當得如是等十種師子高座果報。阿難。若有善男子善女人。淨心聞此寂靜說受記法本句偈之義。為於法師敷設法座。愛敬尊重彼法師故。以是因緣。彼彼成就十種師子敷座果報。以是義故。阿難。汝應可合掌向無攀緣菩薩邊。汝應當得大利安樂大福德聚。因此功德汝速當得發於神通。爾時尊者阿難。為無攀緣善男子敷法座已。合掌向無攀緣菩薩摩訶薩。生清淨心尊重心慚愧心。即於爾時。而說偈言
合掌向健兒 降伏龍入定
大智眾王者 無攀緣光明
得智及精進 智慧禪定聚
世間無等侶 向無畏合掌
爾時世尊以偈告阿難言
汝今敬合掌 供養無攀緣
所獲諸果報 我當為汝說
阿難合掌敬 自我涅槃後
於村舍聚落 及我弟子間
或於入聚時 或出彼村落
及經行坐臥 一切威儀中
當作大佛事 汝於諸世間
所有眾物類 或識及無識
悉皆向汝邊 恭敬而傴身
若男若女天男天女。及諸外道波利婆等。若沙門婆羅門。若王大臣若國師。若兵將及餘官屬。若長者居士。自餘凡類但是有形。乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥。若見汝者皆得淨信。一切樹木藥草苗稼所有華果。悉皆向汝傴身恭敬。一切臺殿屋宇重閣。樓櫓卻敵竅孔車乘輦輿。以汝福德威光之力覆蔽於彼。皆悉如是向汝傴身。阿難。譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時。一切苗稼樹木藥草及諸華果。乃至略說人非人等。周匝充滿菩提道場。皆向如來傴身恭敬。阿難。如是如是。汝今以此於無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故。汝於卻後一切威儀隨所在處。人非人等一切苗稼樹木。藥草皆當向汝傴身恭敬。阿難。若有善男子善女人。於如來涅槃之後。或於我今現前之頃。須臾聞此莊嚴說授記法本。乃至一合十指掌一念因緣。或以真心思惟此義發一信心。彼人尚得如是福報如我前說。如是阿難。當來之世少有眾生得聞此法。亦復少有但聞如是法本名字。若一聞再聞尚不可得。何況聞已得真信心恭敬尊重不生誹謗滅除疑惑。思惟修習生實想者。我於如是善男子善女人等。復以佛眼悉皆現見。復以佛智悉皆現知。如是人等。非於一佛所修行供養。非一佛所種諸善根。阿難。今在此眾集會我前。一切大眾天人男女故來。欲見如來世尊入於涅槃。阿難。如是等眾。於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅三藐三菩提時。受智位已後乃至坐於菩提道場。設大供養尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時。亦復觀看。還於爾時在如來邊。亦復得見此四童子如是聽法。如今我前得見得聞無攀緣善男子。於毛孔內廣聞大法微妙之聲。得聞聲已生大歡喜。是故阿難。汝今得聞說如是等微妙義趣。汝應數數傴身合掌淨心敬信。所以者何。汝以如是淨心敬信善業因緣。所在之處一切眾生諸天世人。恭敬供養尊重讚歎躬傴汝邊。乃至於汝涅槃之後。諸天世人起塔供養汝之舍利
爾時世尊告阿尼婁陀言。阿尼婁陀。汝見上界有四十億諸天人眾。聞此經典皆悉合掌傴身而住。阿尼婁陀白佛言。如是婆伽婆。佛復告阿尼婁陀。彼天人等。因聞此法信心合掌傴躬善根。於未來世阿僧祇劫不墮惡道。或在天上或在人間。於恒沙世流轉生已。一一得作轉輪聖王。一切生處恒值諸佛。於諸佛所成就善根。成善根已乃至得證阿耨多羅三藐三菩提。同一名號。名為一切眾類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。說是語已。時大眾中。有諸力士及其眷屬各有五百。其名曰娛樂力士。頭俱耶力士。大力力士。天威力士。勝天力士。郁干蹉力士。無畏力士。婆藪力士。真實力士。優多羅力士。婆儔力士。一切忍力士。如是等一一力士。各及眷屬五百圍繞。聚集來會在其眾首。為欲供養向如來所。皆半傴身合掌悲泣。哀哽大叫流淚雨面。而白佛言。世尊。我等今者。為欲供養如來世尊。及無攀緣童子菩薩。并餘無量大菩薩等。乃至一切大德聲聞。此修多羅微妙句義清淨法門。為供養故合掌傴身。世尊。我等以此一念善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時。即從口出種種微妙雜色光明。所謂青黃赤白金色玻璃放斯光已遍至無量無邊世界。光明所照乃至梵宮。還來旋遶世尊三匝從佛頂入。爾時慧命阿難。見是事已即以偈頌。而白佛言
世燈何因放 如此大光明
善哉決我疑 及餘眾生等
佛告阿難。汝見已不。此力士子。一心集聚合掌向我及無攀緣童子菩薩。并於此經至心淨信。復發無上大菩提心。阿難白言。見已世尊。佛復告阿難言。此力士子。從今已後阿僧祇億劫不墮惡趣。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
阿難汝不見 摩羅子集聚
心生大歡喜 曲躬而向我
歡喜說此言 當得無上道
大智力士子 此等供養我
及於無攀緣 於法生尊重
我諸聲聞等 如是合掌已
阿僧祇劫數 當不墮惡道
因此合掌業 及向我曲躬
假令一劫說 或無數億劫
此等當證道 成就諸佛土
行於最勝行 其數不可測
於億數等劫 思量不能知
阿難今不久 於此後夜分
吾共汝等別 是最後相見
佛復告阿難。阿難。汝見從北方有大金光照耀來已不。彼之威光映蔽一切。其方所有樹木苗稼藥草華果。山崖堆阜臺殿樓閣。輦輿車乘人非人等。於上虛空皆成一色。所謂金色。阿難白佛言。如是婆伽婆。佛復告阿難。汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不。中央輦輿其上童子結加趺坐。威光最勝功德巍巍。阿難白佛言。如是婆伽婆。我今已見。佛復告阿難。北方去此剎土六十四百千俱致。有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(隋言多華)。彼剎世尊。號名菩提分轉多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩。名曰華敷神通德。從彼捨身來生此土。阿難。彼世界出諸法聲。名曰菩提分音。彼處眾生有聞聲者。成諸善根。阿難。彼菩提分轉如來。從證阿耨多羅三藐三菩提已來。六十四千劫現在說法。阿難。彼如來無有聲聞眾唯菩薩眾。阿難。譬如灌頂轉輪聖王多有諸子。彼諸子等。為作大臣。為作國師。為作諸小國王。如是如是。彼佛如來諸菩薩等亦復如是。亦名為子。亦名大臣。彼佛亦爾。有二菩薩最為殊勝。於諸菩薩獨為侍者。還以菩薩而為僧寶。阿難。如是次第說彼佛剎。皆悉菩薩滿彼國界。阿難。彼佛世界資生所須。皆悉豐足無所乏少。具足無畏安隱快樂。微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足。住諸神通最為殊勝。以三昧力周旋往返。猶彼朋友智慧之聚。最為殊勝智藏滿足。常能修習菩提之心。常能講論一切智法。於諸菩薩一切深法。無量無邊皆悉證得。阿難。如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩。善男子。來生此土閻浮提毘舍離城。彼善男子。今現神通而來此者。為欲頂禮如來足故。又欲觀見如來世尊入大涅槃。阿難。此大光明現者。是彼如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難。所謂此七閻浮檀金輦輿者。是彼如來。七菩提分助道法故為作化現。阿難。此閻浮提有無量千俱胝諸眾生諸天人等。共此童子往昔已來同種善根而此童子亦生此間閻浮提時。令彼眾生即得歡喜踊躍無量。復有眾生當得漏盡。或有眾生當得學地。或有眾生得無學地。或有眾生未發菩提心者。當能令發菩提之心。或有眾生發於本性不退忍心。阿難。如此童子。處中輦輿加趺坐者所出光明。此之光明是彼如來神通威力之所現耳。從此光明出生彼之六輦輿也。阿難汝看以彼如來威神之力。此華敷神通德菩薩摩訶薩。能於此處現種種神通。又此光明之力。於此世界能為無量無邊諸眾生等。作大利益。所謂以彼正法共相攝受。爾時彼童子等。悉皆和合歡喜踊躍。復與無量百千眾生前後圍繞。於一剎那之頃雨種種華。詣向佛所到已頂禮佛足。爾時世尊告慧命阿難言。阿難。如來為諸眾生所可作者。及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者。我於今者皆已具足。我為眾生所作利益者今已作竟。阿難。此華敷神通德菩薩摩訶薩。在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐。所作神通以如是等。教化那由他眾生證於阿羅漢果。復教俱胝那由他數眾生已得學地。復有百俱胝數眾生。令於三寶得生淨信受持五戒。復有七百俱胝諸天。令得住於不退轉地。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。復有七俱胝眾生令住無生法忍。復有無量阿僧祇那由他俱胝眾生。當令值遇彌勒世尊初首法會
四童子三昧經卷中
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