No. 465 [Nos. 464, 466, 467]

伽耶山頂經

　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城伽耶山頂塔初得菩提。與大比丘眾滿足千人俱。其先悉是編髮梵志。應作已作所作已辦。棄捨重擔逮得己利盡諸有結。正智心得解脫。一切心得自在。已到彼岸皆是阿羅漢。諸菩薩摩訶薩無量無邊。皆從十方世界來集有大威德。皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧具諸神通。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。香象菩薩。勇施菩薩。勇修行智菩薩等而為上首。如是諸菩薩摩訶薩其數無量。并諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等大眾圍繞。爾時世尊獨靜無人。入於諸佛甚深三昧。觀察法界而作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提。得一切智慧。所作已辦除諸重擔度諸有險道。滅無明得真明。拔諸箭斷渴愛。成法船擊法鼓吹法蠡建法幢。轉生死種示涅槃性。閉塞邪道開於正路。離諸罪田示于福田。我今當觀彼法。誰得阿耨多羅三藐三菩提。以何等智得阿耨多羅三藐三菩提。何者是所證阿耨多羅三藐三菩提法。為以身得。為以心得。若以身得。身則無知無覺。如草如木如塊如影無所識知。四大所造從父母生。其性無常。假以衣服飲食臥具澡浴而得存立。此法必歸敗壞磨滅。若以心得。心則如幻從眾緣生。無處無相無物無所有。菩提者但有名字世俗故說。無聲無色無成無行無入。不可見不可依去來道斷。過諸言說出於三界。無見無聞無覺無著無觀離戲論無諍無示。不可觀不可見。無響無字離言語道。如是能證菩提者。以何等智證菩提者。所證菩提法者。如是諸法但有名字但假名說。但和合名說。依世俗名說。無分別分別說。假成無成無物離物無取不可說。無著彼處無人證無所用證亦無法可證。如是通達。是則名為得阿耨多羅三藐三菩提。無異離異無菩提相。爾時文殊師利法王子。在大眾中立佛右面。執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知世尊所念如是。即白佛言。世尊。若菩提如是相者。善男子善女人。云何於菩提發心住。佛告文殊師利。善男子善女人。應如彼菩提相而發心住。文殊師利言。世尊。菩提相者當云何知。佛告文殊師利。菩提相者出於三界。過一切世俗名字語言。過一切響無發心發滅諸發。是發菩提心住。是故文殊師利。諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。文殊師利。無發是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者無物發住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者無障礙住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者如法性住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不執著一切法。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不破壞如實際。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不移不益不異不一。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者如鏡中像如熱時炎。如影如響如虛空如水中月。應當如是發菩提心住。爾時會中有天子名月淨光德。得不退阿耨多羅三藐三菩提心。問文殊師利言。諸菩薩摩訶薩初觀何法故行菩薩行。依何法故行菩薩行。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩行以大悲為本為諸眾生。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩大悲以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩大悲以直心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩直心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩直心。以於一切眾生平等心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩於一切眾生平等心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩於一切眾生平等心。以無異離異行為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩無異離異行以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩無異離異行以深淨心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩深淨心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩深淨心以阿耨多羅三藐三菩提心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心以六波羅蜜為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩六波羅蜜以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩六波羅蜜以方便慧為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩方便慧以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩方便慧以不放逸為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩不放逸以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩不放逸以三善行為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩三善行以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩三善行以十善業道為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩十善業道以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩十善業道以持戒為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩持戒以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩持戒以正憶念為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正憶念以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩正憶念以正觀為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正觀以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩正觀以堅念不忘為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩有幾種心能成就因能成就果。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩有四種心能成就因能成就果。何等為四。一者初發心。二者行發心。三者不退發心。四者一生補處發心。復次天子。初發心如種種子。第二行發心如牙生增長。第三不退發心如莖葉華果初始成就。第四一生補處發心如果等有用。復次天子。初發心如車匠集材智。第二行發心如斫治材木淨智。第三不退發心如安施材木智。第四一生補處發心如車成運載智。復次天子。初發心如月始生第二行發心如月五日。第三不退發心如月十日。第四一生補處發心如月十四日。如來智慧如月十五日。復次天子。諸發心能過聲聞地。第二行發心能過辟支佛地。第三不退發心能過不定地。第四一生補處發心安住定地。復次天子。初發心如學初章智。第二行發心如差別諸章智。第三不退發心如算數智。第四一生補處發心如通達諸論智。復次天子。初發心從因生。第二行發心從智生。第三不退發心從斷生。第四一生補處發心從果生。復次天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。復次天子。初發心因生。第二行發心智生。第三不退發心斷生。第四一生補處發心果生。復次天子。初發心因差別分。第二行發心智差別分。第三不退發心斷差別分。第四一生補處發心果差別分。復次天子。初發心如取藥草方便。第二行發心如分別藥草方便。第三不退發心如病服藥方便。第四一生補處發心如病得差方便。復次天子。初發心學法王家生。第二行發心學法王法。第三不退發心能具足學法王法。第四一生補處發心學法王法能得自在

爾時。大眾中有天子名定光明主。不退阿耨多羅三藐三菩提心。時定光明主天子問文殊師利法王子言。何等是諸菩薩摩訶薩畢竟略道。諸菩薩摩訶薩以是略道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩略道有二種。諸菩薩摩訶薩以是二道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者方便道。二者慧道。方便者知攝善法。智慧者如實知諸法智。又方便者觀諸眾生。智慧者離諸法智。又方便者知諸法相應。智慧者知諸法不相應智。又方便者觀因道。智慧者滅因道智。又方便者知諸法差別。智慧者知諸法無差別智。又方便者莊嚴佛土智慧者莊嚴佛土平等無差別智。又方便者入眾生諸根行。智慧者不見眾生智。又方便者得至道場。智慧者能證一切佛菩提法智。復次天子。諸菩薩摩訶薩。復有二種略道。諸菩薩摩訶薩以是二道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者助道。二者斷道。助道者五波羅蜜。斷道者般若波羅蜜。復有二種略道。何等為二。一者有礙道。二者無礙道。有礙道者五波羅蜜。無礙道者般若波羅蜜。復有二種略道。何等為二。一者有漏道。二者無漏道。有漏道者五波羅蜜。無漏道者般若波羅蜜。復有二種略道。何等為二。一者有量道。二者無量道。有量道者取相分別。無量道者不取相分別。復有二種略道。何等為二。一者智道。二者斷道。智道者謂從初地乃至七地。斷道者謂從八地乃至十地。爾時。會中有菩薩摩訶薩名勇修行智。問文殊師利法王子言。何謂菩薩摩訶薩義。何謂菩薩摩訶薩智。文殊師利答言。善男子。義名不相應。智名相應。勇修行智菩薩言。文殊師利。何謂義名不相應。何謂智名相應。文殊師利言。善男子。義名無為。彼義無有一法共相應。無有一法不共相應。何以故。以無變無相故。義者無有一法共相應。無有一法不共相應。以本不成就義故。是故無有一法共相應。無有一法不共相應。義者不移不益。無有一法共相應。無有一法不共相應故。善男子。智者名道。道者心共相應非不相應。善男子。以是義故。智名相應非不相應。復次善男子。智名斷相應。是故善男子。智名相應法非不相應法。復次善男子。智名善觀五陰十二入十八界十二因緣是處非處。善男子。以是義故。智名相應非不相應。復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十種智。何等為十。一者因智。二者果智。三者義智。四者方便智。五者慧智。六者攝智。七者波羅蜜智。八者大悲智。九者教化眾生智。十者不著一切法智。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種智。復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十種發。何等為十。一者身發。欲令一切眾生身業清淨故。二者口發。欲令一切眾生口業清淨故。三者意發。欲令一切眾生意業清淨故。四者內發。以不虛妄分別一切諸眾生故。五者外發。以於一切眾生平等行故。六者智發。以具足佛智清淨故。七者清淨國土發。以示一切諸佛國土功德莊嚴故。八者教化眾生發。以知一切煩惱病藥故。九者實發。以成就定聚故。十者無為智滿足心發。以不著一切三界故。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種發。復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。一者波羅蜜行。二者攝事行。三者慧行。四者方便行。五者大悲行。六者求助慧法行。七者求助智法行。八者心清淨行。九者觀諸諦行。十者於一切愛不愛事不貪著行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十一種無盡觀。何等為十一。一者身無盡觀。二者事無盡觀。三者煩惱無盡觀。四者法無盡觀。五者愛無盡觀。六者見無盡觀。七者助道無盡觀。八者取無盡觀。九者不著無盡觀。十者相應無盡觀。十一者道場智性無盡觀。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀

復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十種對治法。何等為十。一者對治慳貪心。雨布施雨故。二者對治破戒心。身口意業三法清淨故。三者對治瞋恚心。修行清淨大慈悲故。四者對治懈怠心。求諸佛法無疲倦故。五者對治不善覺觀心。得禪定解脫奮迅自在故。六者對治愚癡心。生助決定慧方便法故。七者對治諸煩惱心。生助道法故。八者對治顛倒道集實諦助道生不顛倒道故。九者對治不自在心。法時非時得自在故。十者對治有我相。觀諸法無我故。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種對治法。復次善男子。諸菩薩摩訶薩有十種寂靜地。何等為十。一者身寂靜。以離三種身不善業故。二者口寂靜。以清淨四種口業故。三者心寂靜。以離三種意惡行故。四者內寂靜。以不著自身故。五者外境界寂靜。以不著一切法故。六者智功德寂靜。以不著道故。七者勝寂靜。以如實觀聖地故。八者未來際寂靜。以彼岸慧助行故。九者所行世事寂靜。以不誑一切眾生故。十者不惜身心寂靜。以大慈悲心教化一切眾生故。善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種寂靜地。復次善男子。諸菩薩摩訶薩如實修行得菩提。非不如實修行得菩提。善男子。云何名為諸菩薩摩訶薩如實修行。善男子。如實修行者如說能行故。不如實修行者但有言說。不能如實修行故

復次善男子。諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行。何等為二。一者智。如實修行道。二者斷。如實修行道。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩。復有二種如實修行。何等為二。一者調伏自身如實修行。二者教化眾生如實修行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩。復有二種如實修行。何等為二。一者功用智如實修行。二者無功用智如實修行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩。復有二種如實修行。何等為二。一者善知分別諸地如實修行。二者善知諸地無差別方便如實修行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩。復有二種如實修行。何等為二。一者離諸地過如實修行。二者善知地地轉方便如實修行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。復次善男子。諸菩薩摩訶薩。復有二種如實修行。何等為二。一者能說聲聞辟支佛地如實修行。二者善知佛菩提不退轉方便如實修行。善男子。是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行。善男子。諸菩薩摩訶薩。有如是等無量無邊如實修行。諸菩薩摩訶薩。應如是學如實修行。諸菩薩摩訶薩。若能如是如實修行者。速得阿耨多羅三藐三菩提。不以為難。爾時佛讚文殊師利法王子言。善哉善哉。文殊師利。汝今善能。為諸菩薩摩訶薩說本業道。誠如汝所說。說是法時。十千菩薩得無生法忍。文殊師利法王子等。一切世間天人阿修羅等聞佛所說。皆大歡喜信受奉行伽耶山頂經

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