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佛說寶雨經卷第四
復次善男子。菩薩成就十種法得如於水。何等為十。一者隨順善法。二者常能生長一切白法。三者歡喜淨信悅樂滋潤。四者令一切煩惱相續朽敗。五者自性澄清無濁潔淨。六者息滅一切煩惱燒然。七者捨離一切諸欲愛渴。八者甚深難度。九者於等不等地方充滿。十者息滅一切諸煩惱塵。云何菩薩隨順善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋潤草木。菩薩如是於諸善法。隨順修行隨順流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。云何菩薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能生一切草木叢林生已增長。菩薩如是。以三摩地水。能生一切菩提分法生已增長。乃至能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩能生一切諸白善法。云何菩薩得歡喜淨信悅樂滋潤。善男子。譬如於水自性流潤。及能令他一切滋潤。菩薩如是常懷淨信。歡喜悅樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悅樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求出世間法。云何淨信。謂能歸依於佛法僧。云何悅樂。謂彼所有清淨之心而常悅樂。是名菩薩歡喜淨信悅樂滋潤。云何菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉朽敗。善男子。譬如於水能令一切若樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依三摩地水。能令一切煩惱根栽相續腐敗。既腐敗已煩惱相續體不可得。煩惱臭穢無有餘習。是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐敗。云何菩薩自性澄清無濁潔淨。善男子。猶如於水自性澄清無濁潔淨。云何自性澄清。謂能遠離纏及隨眠。云何無濁。謂能遠離貪瞋癡故。云何潔淨。能令諸根得潔淨故。是名菩薩自性澄清無濁潔淨。云何菩薩息滅一切煩惱燒然。善男子。猶如水性於有情熱惱及熱時熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩惱燒然。云何菩薩捨離一切諸欲愛渴。善男子。猶如有情為渴所逼。若得於水即便止渴。菩薩如是。一切有情為彼欲境渴所逼故生諸苦惱。菩薩即為雨大法雨。有情由此離境界渴。是名菩薩捨離一切諸愛欲渴。云何菩薩甚深難度。善男子。如大深水甚為難度菩薩如是。成就般若圓滿甚深。不為諸魔一切外道之所能度。是名菩薩甚深難度。云何菩薩於等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。於等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水瀑流。於等不等諸有情界遍能充滿。由菩薩哀愍諸有情故。發起瀑流廣大法水而不逼迫。諸有情界不同於水。是名菩薩於等不等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。譬如於水能令一切堅硬地方普皆柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若所依三摩地水。令諸有情堅硬染心悉皆柔軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之於水
復次善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何等為十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛法。三者能乾諸煩惱泥。四者如大火聚。五者如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八者能令一切有情共得。九者能令供養。十者得不輕欺。云何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如是以智慧火。能燒一切纏及隨眠貪瞋癡等煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。云何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟一切種種飲食諸藥等物。菩薩如是以內證般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛法。云何菩薩能乾諸煩惱泥。善男子。譬如大火能乾於泥。菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥。是名菩薩能乾一切諸煩惱泥。云何菩薩如大火聚。善男子。譬如有人為極寒苦之所逼迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有情為煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷滅。是名菩薩如大火聚。云何菩薩如火光明。善男子。譬如有人於雪山頂玟陀羅山頂然大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那。或二踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是以智慧明。光耀周遍百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破壞一切無明黑闇。是名菩薩如火光明。云何菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。見大火聚即生怖畏。既驚怖已捨離於此遠至他方。一切魔王及諸魔眾亦復如是。若見菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。捨離菩薩遠至餘處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。是名菩薩能令驚怖。云何菩薩能令安隱。善男子。譬如有人在於曠野。飢渴困乏險難艱辛迷失方所。見大火聚即往趣之。或遇村落或牧牛處。彼人見已。遠離一切所有怖畏心得安隱。有情亦爾。在於生死曠野。險難飢渴困乏迷失正路。見菩薩已遠離一切煩惱驚怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。云何菩薩能令一切有情共得。善男子。譬如火聚溫煖勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名菩薩能令一切有情共得。云何菩薩能令供養。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事火婆羅門剎帝利等之所供養。菩薩亦爾。應為世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養。是名菩薩能令供養。云何菩薩得不輕欺。善男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩亦爾。住解行位初學大乘。雖未能有廣大威力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以故。世間天龍藥叉健達縛阿素洛等。了知菩薩不久坐於菩提道場。當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成就此十種法。得如於火
復次善男子。菩薩成就十種法。等如於風何等為十。一者等於風行無有處所。二者等風所行究竟不盡。三者能得摧破有情我慢山峰。四者能得起於大法雲雨。五者能得除滅一切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。七者能持無量大法雲雨。八者能得安立最勝大法。一切宮殿種種莊嚴。九者能於眾會決定演說種種妙法。猶如風吹諸劫波樹。適意之花如雨而下。十者於阿僧祇劫。積集無量清淨法輪。及三摩地解脫總持。於彼大海蘇迷盧山。輪圍山等之所圍遶眾會之處。若有眾生堪應調伏可成熟者。發智風輪轉滅所依一切無餘。善男子。云何等於風行無有處所。善男子。譬如風行於一切處無有住著亦無處所。無所依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令他見。菩薩亦復如是。行一切處得無所著。何者是一切處。謂蘊界處。一切法中蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。界謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。菩薩又於世出世法。一切天人富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世大自在天。及聲聞緣覺諸地菩薩。乃至一切智中於此諸處得無所著。又能遠離非有非無。非一性。非異性。非真實性。非虛妄性等。無量分別之所分別。以無有所緣故。然菩薩所行解脫無礙。復能示現普遍十方無量無邊諸世界中。現作釋梵護世等身。為欲饒益一切有情行一切處。經於多劫終不可見由離邊際故。以法性身遠離分別所分別故。善男子。是名菩薩等於風行無有處所。善男子。云何菩薩等風所行究竟不盡。善男子。如風順行無量世界。能吹諸物速疾迴轉各有所作。菩薩亦爾。如風觸物速疾行於一切方所究竟不盡。謂能行於一切如來道場眾會。及諸菩薩道場眾會。又於一切世間所有宮室之中。普遍安立宣暢演說。周遍觀察世俗勝義無量諸法。是名菩薩等風所行究竟不盡。善男子。云何菩薩能得摧破一切有情我慢山峰。善男子。譬如風吹能令曼陀羅山峰林。低屈摧折墮落菩薩亦爾。如彼風吹能令有情我慢憍醉縱逸峰林摧折墮落。何者名為我慢山峰。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。有勝眷屬言辭辯了令眾樂聞。由是憍醉自讚。已能菩薩為欲摧破有情我慢山峰故。能示現色力之相受用等事。最勝自在過於彼人。為說正法摧破有情我慢高山。悉能安置清淨善處。是名菩薩能得摧破我慢山峰。善男子。云何菩薩能得起於大法雲雨。善男子。譬如風力周遍四方發起大雲。其雲如輪有種種色。雷音遠震如海中聲。美妙明朗甚深柔軟。又出種種音樂歌聲能令悅意。電光為鬘莊嚴晃燿。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種諸寶之雨。流[雨/注]周遍彌覆百千俱胝那庾多界。令諸有情歡喜悅樂。又令世間一切草木叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲為風。發起十方無邊世界。種種身相以之為雲。所出光明晃耀殊勝色相顯現。如彼電鬘光飾嚴淨。為諸有情之所愛樂。出大音聲說真實法。猶如雷震美聲深遠。言辭差別有六萬種。以此音聲為盡虛空周遍法界一切有情雨大法雨。覆護一切世界有情在於惡趣。及諸無暇受苦之者皆令離苦。復能加持此諸有情。安置一切嚴淨世界。然皆令得最勝喜悅。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。其光清淨分明晃耀。又於一切諸法會中。以法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悅樂。成就圓滿一切世間。及出世間諸白淨法。皆令生長如彼雲雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。是名菩薩能廣發起大法雲雨。善男子。云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。如風吹擊諸雲藏時。周遍流注清淨香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風以正法為水。清淨戒香及不空願香饒益有情。謂親近菩薩同居之時。若聞說法若見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空願香。以此無上和合香水。能令惡趣一切有情貪瞋癡等。邪見惡行貧窮困苦。於其境界所愛乖離非愛和合。起非法貪能生眾病。如是熱惱皆得銷滅。又能置於無憂惱地。是名菩薩能得銷滅一切世間煩惱炎熱。云何菩薩能普施與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。善男子。如因風力有出入息。能令一切有情活命。菩薩亦爾。如彼風力能施一切白淨之法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡喜
復次善男子。譬如風力廣能安立一切世界種種莊嚴。謂風能持金剛輪等。七寶洲海。輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大蘇迷盧山。及餘寶山香山雪山。帝釋宮殿。贍部洲等。及小千中千大千世界。菩薩亦爾。大悲為風。謂能施與周遍十方一切有情諸福德聚。悉令生長安立成就。如因風力成就雪山。菩薩施與世間福田。應知亦爾。如風成就四大洲渚蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應知亦爾。如風能持小千世界。菩薩能成辟支佛果。應知亦爾。如風成立中千世界。如是成立菩薩乘果。當知亦爾。如風成立大千世界。菩薩如是成如來身百福之相。出過一切世間一切世界。甚深清淨究竟圓滿遍虛空界。聞佛名稱一切供養。於一切時安立三摩呬多常住現前。應知亦爾。如風能成諸大海水。菩薩能成三摩地海。應知亦爾。如風成立小中大洲及諸山等。菩薩成就諸陀羅尼。以方便成熟諸弟子眾及一切有情。應知亦爾。如風成立帝釋宮殿。菩薩能成清淨佛剎功德莊嚴。應知亦爾。如風能成劫波樹林。菩薩成就諸地波羅蜜多及三摩地。神通自在諸陀羅尼。三明智光現正等覺力。及無畏不共大悲。於一切法最勝自在。應知亦爾。善男子。何者名為諸佛世尊百福之相。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有輪王福德之聚。彼諸有情成就如是福德之聚。總為一聚成一大轉輪王福德之量。於其東方過前所說世界數量。復有世界數量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大輪王福德之量。如是次第。南西北方四維上下亦復如是。乃至盡彼虛空界中一切世界。所有眾生一一成就如前所說一大輪王福德之量。善男子。假使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有帝釋福德之聚。彼諸有情所成如是帝釋福德之聚。以此福聚合成一大帝釋福德之量。於其東方過前所說世界數量。復有世界數量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大帝釋福德之量。如是次第南西北方四維上下亦復如是。乃至盡彼虛空界中一切世界所有眾生。一一成就如前所說福德之量。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有梵王福德之聚。彼諸有情所成如是梵王福德之量總為一聚。以是福聚合成一大梵王福德之量。於其東方過前所說世界數量。復有世界數量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大梵王福德之量。如是次第南西北方四維上下。亦復如是。乃至盡彼虛空界中所有眾生。一一成就如前所說一大梵王福德之量。善男子。以如是算數世界所有眾生成就聲聞及辟支佛。證得十地大智光明法雲灌頂。成十自在諸大菩薩福聚之量。亦復如是。善男子。總以如是十方三世盡虛空際一切世界所有眾生微塵數等。以彼如是一切種類若干有情福德之聚。如是積數滿於百倍。成就如來一毛孔中福德之聚。以彼如來一切毛孔福德之聚。如是積數滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十隨好之中一隨好福德之量。以彼一切隨好福德。如是積數滿十不可說不可說倍。成就如來二十九相。如是積數滿十不可說不可說俱胝倍。成就如來眉間白毫之相。其白毫相光明嚴淨。過於圓滿清淨月輪其量千倍。如是積數滿十不可說不可說千俱胝倍。成就如來無觀頂相。其無觀頂相烏瑟膩沙之所莊嚴。出過世間所有積數滿十不可說不可說俱胝那庾多數百千倍。成就如來梵音聲相。其佛所出梵音聲相有六萬分。任運自在能種種說。詞韻和雅一切世間無不等聞。復令眾生歡喜滿足。善男子。是名諸佛百福之相。善男子。如來以是無盡福智資糧。普遍之所莊嚴。令一切有情而得受用。善男子。若於十方遍於法界盡虛空性。諸世界中所有眾生。悉住第十法雲之地。皆得種種殊勝三業之所莊嚴。於十自在中能得自在。以贍部洲金而為諸器。種種諸寶之所莊嚴量如虛空。其數等於殑伽河沙。以此寶器盛取如來一毛孔中福德之聚。於一剎那盛取而去。盡未來際盛而復往。如來一毛孔中福德之聚不增不減。善男子。一切如來百福體相不可思議。何者諸地有十二種。一未發菩提心地。二極喜地。三離垢地。四發光地。五焰慧地。六極難勝地。七現前地。八遠行地。九不動地。十善慧地。十一法雲地。十二普光明佛地。何者是初未發菩提心地。謂此菩薩出過一切愚夫所行滅壞之法。勝於一切三界人天釋梵護世聲聞緣覺。超過一切世間所得殊勝。三業種種莊嚴之所莊嚴。圓光晃耀十方無邊一切世界。由精進力一剎那中。於阿僧企耶諸世界中。來而復往無有障礙。於一切世界四大洲中。普現蓮花為大光明。寶網莊嚴以承其足。於千世界中。莊嚴寶座無量無邊。精勤修行毘缽舍那。善能了知一切諸法。於所緣境無有障礙。意所喜樂能現十種廣大瑞相。乃至示現阿僧企耶極大瑞相。得不退轉來往諸方而無障礙。放不思議大光明網。而能莊嚴無量佛剎。善巧神變。於不可說諸世界中。示現能作無量無邊世界之主。似佛影身為主。自在承受灌頂為大施主。能於一切世出世間。雨於無量法寶光明作大祠曾。如雲普遍周匝施與。終無限礙廣大莊嚴。能令見者之所愛樂。隨順一切世間有情意樂滿足。又能震動阿僧企耶一切世界往返遊行。哀愍無邊諸惡趣等一切有情。復能供養無邊諸佛。於一切法門悉能受持。又於阿僧企耶諸三摩地。總持解脫神通智明。常能遊戲愛樂無邊諸法苑樂無所悕望。於無邊數俱胝大劫。得無功用離分別喜及增上光明。經於無量俱胝那庾多百千蓮花數劫。入於大乘種種修習利他之行。攝取出離福智資糧。由昔行因有無量種。今得增長百千數倍。以此增上最極增上信解法性。於無間時得初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩之地
復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於一切法而得自在。一剎那中普遍觀察一切有情。獲得一切義利之相
復次云何名為諸三摩地。謂諸菩薩證三摩地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以如是等而為上首
復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無盡篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅尼。七辯峰陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅尼。無量無邊。以如是等而為上首。云何菩薩六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。由心自在調伏方便。入不可說諸三摩地。能得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿令見。七願自在。謂隨於彼非時非剎能現等覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了顯現。十智自在。謂於一剎那中。遍能了知三世如來。十力無畏無礙解脫。佛不共法諸相隨好。復能示現無上等覺。又於一剎那中。能遍了知三世諸佛。一切剎土極微塵數。又能示現起一切智現正等覺。成就種種具足最勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意樂力。二增上意樂力。三加行力。四般若力。五願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞陀羅尼受持讀誦。演說其義得無所畏。二由證無我。不惱亂他及不現惡相。俱生無過守護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而為方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示現不為放逸。令諸有情出離清淨無有障礙得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴向。九方便善巧為主自在。令一切有情有所修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。言音善巧能隨世俗文同義異。十二智為前導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。十三具足十善身語意業。十四為攝諸有情恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能為示現一切世間之所愛樂。十六雖於眾多苦惱愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。以繒及水繫灌其頂。十八能不捨離諸佛正法示現悕求。是名菩薩十八不共之法
佛說寶雨經卷第四
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