大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多用何為相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多用空為相。無著為相。無相為相。寂靜為相。遠離為相。所以者何。如是般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可得無所有故。具壽善現復白佛言。頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。餘一切法亦有如是諸妙相耶。佛告善現。如是如是。有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。所以者何。甚深般若波羅蜜多性空為相。餘法亦以性空為相。甚深般若波羅蜜多無著為相。餘法亦以無著為相。甚深般若波羅蜜多無相為相。餘法亦以無相為相。甚深般若波羅蜜多寂靜為相。餘法亦以寂靜為相。甚深般若波羅蜜多遠離為相餘法亦以遠離為相。由此因緣可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。餘法亦有如是妙相。以一切法皆自性空自性離故。爾時善現復白佛言。若一切法皆自性空自性離者。即一切法一切法空。亦一切法一切法離。云何有情可得施設有染有淨。非性空法有染有淨。亦非離法有染有淨。非性空法能證無上正等菩提。亦非離法能證無上正等菩提非性空中有法可得亦非離中有法可得。非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。亦非離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。云何令我解佛所說甚深義趣。佛告善現。於意云何。有情長夜有我我所心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情長夜有我我所心。執著我我所。佛告善現。於意云何。有情所執我及我所空遠離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情所執我及我所皆空遠離。佛告善現。於意云何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我所執流轉生死。佛告善現。如是有情流轉生死由有雜染是故有情施設有染。若諸有情無心染著。我及我所即無雜染。若無雜染即不得有流轉生死。流轉生死既不可得。當知有情遠離雜染。由無雜染施設有淨。是故善現。雖一切法自性皆空自性皆離。而諸有情亦可施設有染有淨。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。及一切法性皆空離。是菩薩摩訶薩則不行色蘊乃至識蘊。亦不行眼處乃至意處。亦不行色處乃至法處。亦不行眼界乃至意界。亦不行色界乃至法界。亦不行眼識界乃至意識界。亦不行眼觸乃至意觸。亦不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不行地界乃至識界。亦不行因緣乃至增上緣。亦不行無明乃至老死。亦不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不行內空乃至無性自性空。亦不行真如乃至不思議界。亦不行苦聖諦乃至道聖諦。亦不行四念住乃至八聖道支。亦不行四靜慮四無量四無色定。亦不行離害生命乃至離邪見。亦不行空無相無願解脫門。亦不行八解脫乃至十遍處。亦不行淨觀地乃至如來地。亦不行極喜地乃至法雲地。亦不行陀羅尼門三摩地門。亦不行五眼六神通。亦不行如來十力乃至十八佛不共法。亦不行大慈大悲大喜大捨。亦不行三十二大士相八十隨好。亦不行無忘失法恒住捨性。亦不行預流果乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。亦不行一切智道相智一切相智。所以者何。如是諸法皆不可得。能行所行行時行處及由此行皆無所有。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。所以者何。是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏。世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。佛告善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多。及一切法空遠離相。是菩薩摩訶薩即不行色蘊廣說乃至一切相智。如是乃至則為親近一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德甚多於前。無量無數不可稱計。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德甚多於前。無量無數不可稱計。復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便化導皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德甚多於前。無量無數不可稱計。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便化導皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是化導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德甚多於前。無量無數不可稱計。善現當知。是菩薩摩訶薩由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩於法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者起大慈心。見諸有情有衰苦者起大悲心。見諸有情得利樂者起大喜心。見諸有情離性離相起大捨心。非諸聲聞獨覺所得。善現當知。是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨。而於一切無所執著。不同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心。善現當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施乃至般若波羅蜜多大光明故。善現當知。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。到有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。善現當知。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。故能究竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現當知。若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意於其中間無容暫起。善現當知。是菩薩摩訶薩晝夜精勤常住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人先未曾有末尼寶珠。後時遇得歡喜自慶。遇緣還失生大苦惱。常懷歎惜未嘗離念。思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意
爾時善現便白佛言。一切作意皆自性空。一切作意皆自性離。諸法亦爾。於一切法皆自性空。自性離中若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。佛告善現。若菩薩摩訶薩知一切法一切作意自性皆空自性皆離。如是空離非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非諸餘有情所作。然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際。及虛空界不思議界法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多一切智智。及諸作意自性皆空自性皆離。如是空離無增無減。若正通達即名不離。具壽善現復白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者。云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性真如實際及虛空界不思議界有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多非一非二亦非多故。善現當知。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒亦無猶豫。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已到究竟。安住菩薩不退轉地。速證無上正等菩提。具壽善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空性能行空不。不爾善現。世尊。為離空性有法可得能行空不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼處乃至意處能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼處乃至意處有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色處乃至法處能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色處乃至法處有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼界乃至意界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼界乃至意界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色界乃至法界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色界乃至法界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼識界乃至意識界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼識界乃至意識界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸乃至意觸能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸乃至意觸有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即地界乃至識界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離地界乃至識界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即因緣乃至增上緣能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離因緣乃至增上緣有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無明乃至老死能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無明乃至老死有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即布施乃至般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離布施乃至般若波羅蜜多有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即內空乃至無性自性空能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離內空乃至無性自性空有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即真如乃至不思議界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離真如乃至不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即苦集滅道聖諦能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離苦集滅道聖諦有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四念住乃至八聖道支能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四念住乃至八聖道支有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四靜慮四無量四無色定能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四靜慮四無量四無色定有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即八解脫乃至十遍處能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離八解脫乃至十遍處有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空無相無願解脫門能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離空無相無願解脫門有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即淨觀地乃至如來地能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離淨觀地乃至如來地有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即極喜地乃至法雲地能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離極喜地乃至法雲地有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即陀羅尼門三摩地門能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離陀羅尼門三摩地門有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即五眼六神通能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離五眼六神通有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即大慈大悲大喜大捨能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離大慈大悲大喜大捨有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即三十二大士相八十隨好能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離三十二大士相八十隨好有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無忘失法恒住捨性能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無忘失法恒住捨性有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即預流果乃至獨覺菩提能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離預流果乃至獨覺菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即諸佛無上正等菩提能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離諸佛無上正等菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切智道相智一切相智能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色蘊乃至識蘊真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色蘊乃至識蘊真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝所不見法是法可得不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。不可得法為有生不。善現答言。不也世尊。佛告善現。如汝所見諸法實性即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便於無上正等菩提堪得受記。善現當知。是菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。名能精進如實行者。若能如是精進修行不得無上正等覺智一切相智大智妙智。無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍乃至無上正等菩提。於所得法無退無減。具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生性於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法非生非無生性於佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。具壽善現復白佛言。若爾云何。諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩提堪得受記。佛告善現。於意云何。汝見有法於佛無上正等菩提得受記不。善現答言。不也世尊。我不見法於佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法於佛無上正等菩提有能證者證時證處及由此證皆不可得。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提當能證得。我用是法於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。甚深般若波羅蜜多離諸分別。若起分別非行般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。微密聰敏智者所證。諸相分別畢竟離故。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類決定成就無量善根。可於此中能辦是事。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類決定成就無量善根。乃於此中能辦是事。憍尸迦。假使於此南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。悉皆成就十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。是善男子善女人等。所獲功德於前福聚。百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。爾時會中有一苾芻告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者。是善男子善女人等。所獲功德勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德。時天帝釋報苾芻言。是善男子善女人等。初發一念一切相智相應心時。所獲功德已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類悉皆成就十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德多百千倍。何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者。所獲功德而可挍量。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界諸有情類一切成就十善業道四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等。功德智慧非但普勝世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但普勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大捨。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智道相智一切相智。修行順逆觀十二緣起支。成熟有情嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等覺者所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者何。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無窮盡故。復次苾芻。是善男子善女人等。當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。不為一切世間天人阿素洛等及餘菩薩獨覺聲聞之所勝伏。能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真淨善友。不久當坐妙菩提座。降伏一切惡魔眷屬。證得無上正等菩提轉妙法輪。拔有情類生死大苦。令得究竟常樂涅槃。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及獨覺等所應學法。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。四大天王各領自天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎咸作是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來應正等覺受四天王所奉四缽汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四缽我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝各領自天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙時分天子。妙喜足天子。妙變化天子。妙自在天子。各領自天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。堪忍界主大梵天王。領梵天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。我當往詣菩提樹下慇懃勸請轉妙法輪。利樂無邊諸有情類。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光淨天廣說乃至色究竟天。各領自天眾來至其所。供養恭敬尊重讚歎。咸作是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天龍阿素洛等常隨護念。由此因緣是菩薩摩訶薩一切世間險難危厄身心憂苦皆不侵害。世間所有四大相違所起諸病。所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸支節病。如是一切四百四病皆於身中永無所有。唯除重業轉現輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧獲如是等現世功德。後世功德無量無邊
大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
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