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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二

　　　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起阿耆尼國終羯若鞠闍國

從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云。舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知所為。時眾中有一僧。不裹行資依眾乞活。眾議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖涉萬里無所齎攜。今我等熬然竟不憂念。宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮佛受三歸五戒。我為汝等登崖作水。眾既危困咸從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝等當喚阿父師為我下水。任須多少言之。其去少時眾人如教而請。須臾水下充足。大眾無不歡荷。師竟不來。眾人上觀已寂滅矣。大小悲號。依西域法焚之。於坐處聚[專*瓦]石為塔。塔今猶在。水亦不絕。行旅往來隨眾多少。下有細麤。若無人時津液而已。法師與眾宿於泉側。明發又經銀山。山甚高廣。皆是銀礦。西國銀錢所從出也。山西又逢群賊眾與物而去。遂至王城所處川岸而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脫者。比法師等到。見其遺骸無復財產。深傷歎焉。漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延入供養。其國先被高昌寇擾有恨不肯給馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平川。行數百里入屈支國界(舊云龜茲訛也)。將近王都。王與群臣及大德僧木叉鞠多等來迎自外諸僧數千。皆於城東門外張浮幔安行像作樂而住。法師至。諸德起來相慰訖。各還就坐。使一僧擎鮮華一盤來授法師。法師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉鞠多下坐。坐已復行華。行華已行蒲桃漿。於初一寺受華受漿已。次受餘寺亦爾。如是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數十。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南。以法師從家鄉來。先請過宿因就之。王共諸德各還。明日王請過宮備陳供養。而食有三淨。法師不受。王深怪之。法師報此漸教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受餘別食。食訖過城西北阿奢理兒寺(唐言奇特也)。是本叉鞠多所住寺也。鞠多理識閑敏彼所宗歸。遊學印度二十餘載。雖涉眾經而聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨步。見法師至徒以客禮待之。未以知法為許。謂法師曰。此土雜心俱舍毘婆沙等一切皆有。學之足得不煩西涉受艱辛也。法師報曰。此有瑜伽論不。鞠多曰。何用問是邪見書乎。真佛弟子者不學是也。法師初深敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙俱舍本國已有。恨其理疏言淺非究竟說。所以故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後身菩薩彌勒所說。今謂邪書。豈不懼無底在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即引俱舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂變動云。汝更問餘處。又示一文亦不通。曰論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。鞠多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時為淩山雪路未開不得進發。淹停六十餘日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立或避。私謂人曰。此支那僧非易詶對。若往印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。至發日王給手力駝馬。與道俗等傾都送出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎。其賊乃預共分張行眾資財。懸諍不平自鬥而散。又前行六百里。渡小磧至跋祿迦國(舊曰姑墨)。停一宿。又西北行三百里。渡一磧至淩山。即蔥嶺北隅也。其山險峭峻極于天。自開闢已來冰雪所聚。積而為淩。春夏不解。凝沍污漫與雲連屬。仰之皚然莫睹其際。其凌峰摧落橫路側者。或高百尺。或廣數丈。由是蹊徑崎嶇登涉艱阻。加以風雪雜飛。雖複屨重裘不免寒戰。將欲眠食復無燥處可停。唯知懸釜而炊席冰而寢。七日之後方始出山。徒侶之中[歹*委]凍死者十有三四。牛馬逾甚。出山後至一清池(清池。亦云熱海。見其對淩山不凍故得此名。其水未必溫)。周千四五百里。東西長南北狹。望之淼然。無待激風而洪波數丈。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著綠綾袍露髮一丈許。帛練裹額後垂。達官二百餘人。皆錦袍編髮圍繞左右。自餘軍眾皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極目不知其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一處行二三日當還。師且向衙所。令達官答靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引法師入。可汗居一大帳帳以金花裝之。爛眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦服赫然。餘仗衛立於後。觀之雖穹廬之君。亦為尊美矣。法師去帳三十餘步。可汗出帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不施床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵而已。仍為法師設一鐵交床敷褥請坐。須臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。可汗自目之甚悅。令使者坐。命陳酒設樂。可汗共諸臣使人飲。別索蒲桃漿奉法師。於是恣相酬勸。窣渾鍾碗之器。交錯遞傾。僸[仁-二+未]兜離之音。鏗鏘互舉。雖蕃俗之曲亦甚娛耳目樂心意也。少時更有食至。皆烹鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食進法師。具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行蒲桃漿。仍請說法。法師因誨以十善愛養物命及波羅蜜多解脫之業。乃舉手叩額歡喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往印特伽國(謂印度也)。彼地多暑十月當此五月。觀師容貌至彼恐銷融也。其人類黑露無威儀不足觀也。法師報曰。今之彼欲追尋聖跡慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者。遂得年少曾到長安數年通解漢語。即封為摩咄達官作諸國書。令麻咄送法師到迦畢試國。又施緋綾法服一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數百里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百里至恭御城。又南五十里至笯(奴故反)赤建國。又西二百里至赭時國(唐言石國)。國西臨葉葉河。又西千餘里至窣堵利瑟那國。國東臨葉葉河。河出蔥嶺北源西北流。又西北入大磧無水草。望遺骨而進。五百餘里至颯秣建國(唐言康國)。王及百姓不信佛法。以事火為道。有寺兩所迥無僧居。客僧投者諸胡以火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經宿之後為說人天因果讚佛功德恭敬福利。王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然咸求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪心誘開曚俗所到如此。又西三百餘里至屈霜(去聲)[仁-二+爾]迦國。又西二百餘里至喝捍國(唐言東安國)。又西四百里至捕喝國(唐言中安國)。又西百餘里至伐地國(唐言西安國)。又西五百里至貨利習彌伽國。國東臨縛芻河。又西南三百餘里至羯霜(去聲)那國(唐言史國)。又西南二百里入山。山路深險纔通人步。復無水草。山行三百餘里入鐵門。峰壁狹峭而崖石多鐵礦。依之為門扉。又鑄鐵為鈴多懸於上。故以為名。即突厥之關塞也。出鐵門至睹貨羅國(舊曰吐火羅訛也)。自此數百里渡縛芻河至活國。即葉護可汗長子呾度設(設者官名也)所居之地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。比法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。聞法師從高昌來。又得書與男女等嗚咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明。願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有一梵僧至。為誦咒患得漸除。其後娶可賀敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立為設。仍妻其後母。為逢喪故淹留月餘。彼有沙門名達摩僧伽。遊學印度。蔥嶺已西推為法匠。其疏勒于闐之僧無敢對談者。法師欲知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意所問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數科。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見歡喜。處處譽讚言。己不能及。時新設既立。法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門國。設云。弟子所部有縛喝國。北臨縛芻河。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀禮。然後取乘南去。時縛喝僧數十人聞舊設死子又立。共來吊慰。法師與相見言其意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此徒為迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤實為勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘學。城外西南有納縛伽藍(唐言新)。裝嚴甚麗。伽藍內佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。又有佛齒長一寸廣八九分色黃白。每有光瑞。又有佛掃帚。迦奢草作。長三尺餘圍可七寸。其帚柄飾以雜寶。此三事齋日每出道俗觀禮。至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行道。證四果者世世無絕。涅槃後皆有塔記。基址接連數百餘矣。大城西北五十里至提謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵波高三丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜。初聞五戒十善。并請供養如來。當授髮爪令造塔。及造塔儀式。二長者將還本國營建靈剎即此也。城西七十餘里有窣堵波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍有磔迦國。小乘三藏名般若羯羅(唐言慧性)。聞縛喝國多有聖跡。故來禮敬。其人聰慧尚學。少而英爽鑽研九部游泳四含。義解之聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延俱舍六足阿毘曇等無不曉達。既聞法師遠來求法。相見甚歡。法師因申疑滯約俱舍婆沙等問之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀毘婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利(唐言法愛)達摩羯羅(唐言法性)。皆彼所宗重。睹法師神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有銳末陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飲食施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。與慧性法師相隨入揭職國。東南入大雪山。行六百餘里出睹貨羅境入梵衍那國。國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之處則平途數丈。故宋王稱西方之難增冰峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不為眾生求無上正法者。寧有稟父母遺體而遊此哉。昔王遵登九折之阪。自云我為漢室忠臣。法師今涉雪嶺求經。亦可謂如來真子矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧徒數千人。學小乘出世說部。梵衍王出迎延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆(唐言聖使)阿梨耶斯那(唐言聖軍)。並深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有如是僧。相引處處禮觀慇懃不已。王城東北山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍內有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。此東南行二百餘里。度大雪山至小川。有伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商諾迦縛娑(舊曰商那和修訛也)所持鐵缽。量可八九升。及僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。恒服此衣從胎俱出。後變為袈裟。因緣廣如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度黑山至迦畢試境國。周四千餘里。北背雪山。王則剎利種也。明略有威統十餘國。將至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺名沙落迦。相傳云。是昔漢天子子質於此時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居日復為講誦樹福。代代相傳于今未息。近有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘振羽驚鳴。王及軍眾皆悉悶倒懼而還退。寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地還振吼無敢近者。法師既至眾皆聚集。共請法師陳說先事。法師共到神所焚香告曰。質子原藏此寶擬營功德。今開施用誠是其時。願鑑無妄之心。少戢威嚴之德。如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所司。如法修造不令虛費。唯神之靈願垂體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺得一大銅器。中有黃金數百斤明珠數十顆。大眾歡喜無不嗟伏。法師即於寺夏坐。其王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意聲)薩婆多部僧阿黎耶伐摩(唐言聖曹)彌沙塞部僧求那跋陀(唐言德賢)。皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各別。雖精一理終偏有所長。唯法師備識眾教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法師。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧性法師重為睹貨羅王請卻還。法師與別。東進行六百餘里越黑嶺。入北印度境至濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。是佛昔從南步行到此住立。後人敬戀故建茲塔。自斯以北境域皆號蔑戾車(唐言邊地)。如來欲有教化乘空往來不復履地。若步行時地便傾動故也。從此南二十餘里。下嶺濟河至那揭羅喝國(北印度境)。大城東南二里有窣堵波。高三百餘尺。無憂王所造。是釋迦菩薩於第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及布髮掩泥得受記處。雖經劫壞此跡恒存。天散眾華常為供養。法師至彼禮拜旋遶。傍有老僧為法師說建塔因緣。法師問曰。菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧祇。至第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚為灰燼。如何此跡獨得無虧。答曰。世界壞時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖跡何得獨無。以此校之不煩疑也。亦為名答。次西南十餘里有窣堵波。是佛買華處。又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黃白。盛以寶函。但欲知罪福相者。摩香末為泥以帛練裹隱於骨上隨其所得以定吉凶。法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。向法師彈指散花云。師所得甚為希有。是表有菩提之分。復有髑髏骨塔。骨狀如荷葉。復有佛眼睛。睛大如柰。光明暉赫徹燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細[疊*毛]所作。復有佛錫杖。白鐵為環。栴檀為莖。法師皆得禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千綺幡四口錦兩端法服二具。散眾雜華辭拜而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留影在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多盜賊。二三年已來人往多不得見。以故去者稀疏。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使人貪其速還。不願淹留。勸不令去。法師報曰。如來真身之影億劫難逢。寧有至此不往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。於是獨去至燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相引無一肯者。後見一小兒云。寺莊近彼。今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人知其處所。相引而發。行數里有五賊人拔刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲何去。答欲禮拜佛影。賊云。師不聞此有賊耶。答云。賊者人也。今為禮佛。雖猛獸盈衢奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發心隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向西。開窺之窈冥一無所睹。老人云。師直入觸東壁訖卻行五十步許。正東而觀影在其處。法師入信足而前可五十步。果觸東壁訖卻立。至誠而禮百餘拜。一無所見。自責障累悲號懊惚。更至心禮誦勝鬘等諸經讚佛偈頌。隨讚隨禮。復百餘拜。見東壁現如缽許大光。倏而還滅。悲喜更禮。復有槃許大光現。現已還滅。益增感慕。自誓若不見世尊影終不移此地。如是更二百餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如開雲霧。忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱。瞻仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黃色。自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見已遙命門外六人將火入燒香。比火至欻然佛影還隱。急令絕火更請方乃重現。六人中五人得見。一人竟無所睹。如是可半食頃了了明見。得申禮讚供散華香訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未曾有。云非師志誠願力之厚無致此也。窟門外更有眾多聖跡。說如別傳。相與歸還。彼五賊皆毀刀杖受戒而別。從此復與伴合。東南山行五百餘里至健陀邏國(舊云健陀衛訛也。北印度境也)。其國東臨信度河。都城號布路沙布羅。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脅尊者等。皆此所出也。王城東北有置佛缽寶臺。缽後流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南八九里有畢缽羅樹。高百餘尺。過去四佛。並坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十尺。其上起金銅相輪二十五層中有如來舍利一斛。大窣堵波西南百餘步有白石像。高一丈八尺。北面立。極多靈瑞。往往有人見像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百餘里。渡大河至布色羯羅伐底城。城東有窣堵波。無憂王所造。即過去四佛說法處也。城北四五里伽藍內有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。樂行惠施。於此國千生為王即千生捨眼處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌王所施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸迦漢荼城。城北陟履山川行六百餘里入烏仗那國(唐言苑。昔阿輪迦王之苑也。舊稱烏長訛也)夾蘇婆薩堵河。昔有伽藍一千四百所。僧徒一萬八千。今並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法密部。二化地部。三飲光部。四說一切有部。五大眾部。其王多居瞢揭釐城。人物豐盛。城東四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作忍辱仙人為羯利王(唐言鬥諍。舊曰歌利訛也)割截身體處。城東北二百五十里。入大山至阿波邏羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂如雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石上有佛腳跡。隨人福願量有脩短。是佛昔伏阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下三十餘里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半偈(舊曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從正宜云伽陀。伽陀唐言頌。有三十二言也)報藥叉之恩捨身下處。瞢揭釐城西五十里渡大河至慮醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高十餘丈。無憂王所造。是如來往昔作慈力王時。以刀刺身[飢-几+卜]五藥叉處(舊云夜叉訛也)。城東北三十餘里至遏部多(唐言奇特)石窣堵波。高三十尺。在昔佛於此為人天說法。佛去後自然踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像(唐言觀自在。合字連聲梵語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕伐羅。譯曰自在。舊云光世音。或觀世音。或觀世音自在。皆訛也)威靈極著。城東北聞說有人登越山谷逆上徙多河。塗路危險攀緣[糸*恒]繅踐躡飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像。金色莊嚴高百餘尺。末田底加(舊曰末田地訛)阿羅漢所造。彼以神通力將匠人昇睹史多天(舊曰兜率陀訛也)親觀妙相往來三返爾乃功畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。渡此河至呾叉始羅國(北印度境)。其城北十二三里有窣堵波。無憂王所建。每放神光。是如來昔行菩薩道為大國王。號戰達羅缽刺婆(唐言月光)。志求菩提捨千頭處。塔側有伽藍。昔經部師拘摩邏多(唐言童壽)。於此製造眾論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅國(北印度境)。又從呾叉始羅北界渡信度河。東南行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王子。於此捨身[飢-几+卜]餓烏擇(音徒)七子處。其地先為王子身血所染。今猶絳赤。草木亦然。又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕彌羅國(舊曰罽賓訛也)。其都城西臨大河。伽藍百所僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無憂王所建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬來迎。入石門已歷諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺名護瑟迦羅。其夜眾僧皆夢神人告曰。此客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀禮聖跡師稟未聞。其人既為法來。有無量善神隨逐現在於此。師等宿福為遠人所慕。宜勤誦習令他讚仰。如何懈怠沈沒睡眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。並來說其因緣禮敬逾肅。如是數日漸近王城。離可一由旬到達摩舍羅(唐言福舍王教所立使招延行旅給瞻貧乏也)。王率群臣及都內僧詣福舍相迎羽從千餘人。幢蓋盈塗煙華滿路。既至相見禮讚殷厚。自手以無量華供養散訖。請乘大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺(寺王舅所立也)。明日請入宮供養。并命大德僧稱等數十人食訖。王請開講令法師論難。觀之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書手二十人令寫經論。別給五人供承驅使。資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法師亦傾心諮稟曉夜無疲。因請講授諸論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神器乃勵力敷揚。自午已前講俱舍論。自午已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由是境內學人無不悉集。法師隨其所說領悟無遺。研幽擊節盡其神祕。彼公歡喜歎賞無極。謂眾人曰。此脂那僧智力宏贍。顧此眾中無能出者。以其明懿足繼世親昆季之風。所恨生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。時眾中有大乘學僧毘戍陀僧訶(唐言淨師子)辰那飯茶(唐言最勝親)薩婆多學僧蘇伽蜜多羅(唐言如來友)婆蘇蜜多羅(唐言世友)僧祇部學僧蘇利耶提婆(唐言日天)辰那呾邏多(唐言最勝救)。其國先來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富比方僧稱雖不及。比諸人足有餘。既見法師為大匠褒揚。無不發憤難詰法師。法師亦明目酬對無所蹇滯。由是諸賢亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王捨池立五百伽藍召諸賢聖於中住止。受龍供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後第四百年。因脅尊者請諸聖眾內窮三藏外達五明者。得四百九十九人。及尊者世友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬頌鄔波第鑠論(舊曰優波提舍訛也)釋素呾纜藏(舊曰修多羅訛也)。次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋毘柰耶藏(舊曰毘耶訛也)。次造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論。釋阿毘達磨藏(或曰阿毘曇訛也)。凡三十萬頌。九十六萬言。王以赤銅為鍱鏤寫論文石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉神守護。奧義重明此之力也。如是停留首尾二年。學諸經論禮聖跡已乃辭出。西南逾涉山澗行七百里至半笯(奴故)嗟國。從此東南行四百餘里至遏邏闍補羅國(北印度境)。從此東南下山渡水行七百餘里至礫迦國(北印度境)。自藍波至於此土。其俗既住邊荒儀服語言稍殊印度。有鄙薄之風焉。自出曷邏闍補羅國。經三日渡栴達羅婆伽河(此云月分)。到闍耶補羅城宿於外道寺。寺在城西門外。是時徒侶二十餘人。後日進到奢羯羅城。城中有伽藍。僧徒百餘人。昔世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵波。高二百尺。是過去四佛說法之處。見有經行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢大林中逢群賊五十餘人。法師及伴所將衣資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池欲總屠害。其池多有逢棘蘿蔓。法師所將沙彌遂映刺林。見池南岸有水穴堪容人過。私告法師。師即相與透出。東南疾走可二三里。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。即解牛與法師向村吹貝。聲鼓相命得八十餘人。各將器仗急往賊所。賊見眾人逃散各入林間。法師遂到池解眾人縛。又從諸人施衣分與。相攜投村宿。諸人悲泣。猶法師笑無憂慼。同侶問曰。行路衣資賊掠俱盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極於此。所以卻思林中之事不覺悲傷。法師何因不共憂之倒為欣笑。答曰。居生之貴唯乎性命。性命既在餘何所憂。故我土俗書云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶不亡。小小衣資何足憂吝。由是徒侶感悟其澄陂之量渾之不濁如此。明日到礫迦國東境至一大城。城西道北有大菴羅林。林中有一七百歲婆羅門。及至觀之可三十許。質狀魁梧神理淹審。明中百諸論善吠陀等書。有二侍者各百餘歲。法師與相見延納甚歡。又承被賊。即遣一侍者命城中信佛法人令為法師造食。其城有數千戶。信佛者蓋少。宗事外道者極多。法師在迦濕彌羅時。聲譽已遠諸國皆知。其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被賊衣服總盡。諸人宜共知時。福力所感遂使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各將斑[疊*毛]布一端并奉飲食恭敬而至。俱積於前拜跪問訊。法師為咒願并說報應因果。令諸人等皆發道意。棄邪歸正。相對笑語舞躍而還。長年歎未曾有。於是以[疊*毛]布分給諸人。各得數具。衣直猶用之不盡。以五十端布奉施長年。仍就停一月學經百論廣百論。其人是龍猛弟子。親得師承說甚明淨。又從此東行五百餘里至那僕底國。詣突舍薩那寺。有大德毘膩多缽臘婆(此云調伏光。即北印度王子)。好風儀善三藏。自造五蘊論釋唯識三十論釋。因住十四月學對法論顯宗論理門論等。大城東南行五十餘里至答秣蘇伐那僧伽藍(唐言闇林)。僧徒三百餘人。學說一切有部。賢劫千佛皆當於此地集人天說法。釋迦如來涅槃後第三百年中有迦多衍那(舊曰迦旃延訛也)論師。於此制發智論。從此東北行百四五十里至闍爛達那國(北印度境)。入其國詣那伽羅馱那寺。有大德旃達羅伐摩(此云月胄)。善究三藏。因就停四月學眾事分毘婆沙。從此東北行登履危嶮行七百餘里。至屈(居勿反)露多國(北印度境)。自屈露多國南行七百餘里。越山濟河至設多圖盧國(北印度境)。從此西南行八百餘里。至波理夜呾羅國(中印度境)。從此東行五百餘里。至秣兔羅國(中印度境)。釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身窣堵波謂舍利子(舊曰舍梨子。又曰舍利弗。皆訛也)沒特伽羅子(舊曰目乾連。訛也)等塔皆現在。咀麗衍尼弗呾羅(唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子。訛略也)。優婆釐。阿難陀。羅怙羅(舊曰羅[目*侯]羅。又曰羅雲皆訛也)及曼殊室利(唐言妙吉祥。舊曰濡首。又曰文殊師利。又言曼殊尸利。譯曰妙德訛也)。如是等諸窣堵波。每歲修福之日。僧徒相率隨所宗事而修供養。阿毘達磨眾供養舍利子。習定之徒供養沒特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰耶。眾供養優波釐。諸比丘尼供養阿難。未受具戒者供養羅怙羅。學大乘者供養諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏波鞠多(唐言近護)之所建也。其中爪髮舍利。伽藍北巖有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四寸。細籌填積其內。尊者近護說法悟道夫妻俱證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別族者雖證不記。從此東北行五百餘里。至薩他泥濕伐羅國(中印度境)。又東行四百餘里。至祿勒那國(中印度境)。東臨殑伽河。北背大山。閻牟那河。中境而流。又河東行八百餘里。至殑伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之福水。就中沐浴罪亹銷除。啜波[口*敕]流則殃災殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常集河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩薩示其正理。方始停絕。國有大德。名闍耶鞠多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽經部毘婆沙訖。渡河東岸至秣底補羅國。其王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里有小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏缽剌婆(唐言德光)論師。於此作辯真等論凡百餘部。論師是缽伐多國人。本習大乘。後退學小。時提婆犀那(唐言天軍)阿羅漢。往來睹史多天。德光願見慈氏決諸疑滯。請天軍以神力接上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家具戒。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來三返皆不致禮。既我慢自高。疑亦不決。德光伽藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小乘學。是眾賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅國人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨俱舍論。破毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫不讚仰。爰至鬼神亦皆講習。眾賢覽而心憤。又十二年覃思作俱舍雹論二萬五千頌八十萬言造訖欲與世親面定是非。未果而終。世親後見其論歎有知解。言其思力不減毘婆沙之眾也。雖然甚順我義宜名順正理論。遂依行焉。眾賢死後。於菴沒羅林中起窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵波。是毘末羅蜜多羅(唐言無垢稱)論師遺身處。論師迦濕彌羅國人。於說一切有部出家。遊五印度學窮三藏。將歸本國。塗次眾賢之塔。悲其著述未及顯揚奄便逝歿。因自誓更造諸論破大乘義。滅世親名。使論師之旨永傳遐代。說此語已心智狂亂。五舌重出遍體血流。自知此苦原由惡見。裁書懺悔。勸諸同侶勿謗大乘。言終氣絕。當死之處地陷為坑。其國有大德名蜜多斯那。年九十即德光論師弟子。善閑三藏。法師又半春一夏。就學薩婆多部怛埵三弟鑠論(唐言辯真論。二萬五千頌德光所造也)隨發智論等。又從此北行三百餘里。至婆羅吸摩補羅國(中印度)。又此東南行四百餘里。至醯掣怛羅國(中印度)。又南行二百餘里渡殑伽河。西南至毘羅那拏國(中印度境)。又東行二百餘里至劫比他國(中印度)。城東二十餘里有大伽藍。院內有三寶階。南北列面東西下。是佛昔於忉利天為摩耶夫人說法訖歸贍部洲下處。中是黃金。左是水精。右是白銀。如來起善法堂。將諸天眾躡中階而下。大梵天王執白拂履銀階處右。天帝釋持寶蓋蹈水精階居左。是時百千天眾諸大菩薩陪隨而下。自數百年前猶有階級。今並淪沒。後王戀慕壘塼石擬其狀。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起精舍。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先儀式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所立。傍有石基長五十餘步。高七尺。是佛昔經行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國(唐言曲女城。中印度)。國周四千里。都城西臨殑伽河。長二十餘里。廣五六里。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。大小俱學。其王吠奢種也。字曷利沙伐彈那(唐言喜增)。父字波羅羯邏伐彈那(唐言作增)。先兄字遏羅闍伐彈那(唐言王增)。喜增在位仁慈。國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設賞迦王(唐言同上)。惡其明略而為鄰患。乃誘而害之。大臣婆尼(唐言明了)及群僚等。悲蒼生之無主。共立其弟尸羅阿迭多(唐言戒日)統承宗廟。王雄姿秀傑算略宏遠。德動天地義感人神。遂能雪報兄讎牢籠印度。威風所及禮教所霑。無不歸德。天下既定黎庶斯安。於是戢武韜戈營樹福業。敕其境內無得殺生。凡厥元元普令斷肉。隨有聖跡皆建伽藍。歲三七日遍供眾僧。五年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳其所行須達拏之流矣。城西北有窣堵波。高二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵波。高二百餘尺。並無憂王所造。皆是佛昔說法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖寺住三月依毘離耶犀那三藏讀佛使毘婆沙。日胄毘婆沙訖

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二

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