中阿含經卷第五十五

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　中阿含晡利多品(有十經)(第五後誦)

　持齋．晡利多　　羅摩．五下分
　心穢．箭毛二　　隨摩那修學
　法樂比丘尼　　拘絺羅在後　

　　（二○二）中阿含晡利多品持齋經第一

我聞如是

一時。佛遊舍衛國。在於東園鹿子母堂

爾時。鹿子母毘舍佉平旦沐浴。著白淨衣。將子婦等眷屬圍繞。往詣佛所。稽首作禮。卻住一面。世尊問曰。居士婦。今沐浴耶

答曰。世尊。我今持齋。善逝。我今持齋

世尊問曰。居士婦。今持何等齋耶。齋有三種。云何為三。一者放牛兒齋。二者尼揵齋。三者聖八支齋。居士婦。云何名為放牛兒齋。若放牛兒朝放澤中。晡收還村。彼還村時。作如是念。我今日在此處放牛。明日當在彼處放牛。我今日在此處飲牛。明日當在彼處飲牛。我牛今在此處宿止。明日當在彼處宿止。居士婦。如是有人若持齋時。作是思惟。我今日食如此之食。明日當食如彼食也。我今日飲如此之飲。明日當飲如彼飲也。我今含消如此含消。明日含消如彼含消。其人於此晝夜樂著欲過。是謂名曰放牛兒齋。若如是持齋放牛兒齋者。不獲大利。不得大果。無大功德。不得廣布

居士婦。云何名為尼揵齋耶。若有出家學尼揵者。彼勸人曰。汝於東方過百由延外有眾生者。擁護彼故。棄捨刀杖。如是南方．西方．北方過百由延外有眾生者。擁護彼故。棄捨刀杖。是為彼勸進人。或有想護眾生。或無想不護眾生。汝當十五日說從解脫時。脫衣裸形。東向住立。作如是說。我無父母。非父母有。我無妻子。非妻子有。我無奴婢。非奴婢生。居士婦。彼勸進於真諦語。而反勸進虛妄之言。彼人日日見其父母。便作此念。是我父母。父母日日見其兒子。亦作此念。是我兒子。彼見妻子。而作此念。是我妻子。妻子見彼。亦作此念。是我尊長。彼見奴婢。復作此念。是我奴婢。奴婢見彼。亦作此念。是我大家。彼用此欲。不與而用。非是與用。是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵齋者。不獲大利。不得大果。無大功德。不得廣布

居士婦。云何名為聖八支齋。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離殺．斷殺。棄捨刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至昆蟲。彼於殺生淨除其心。我亦盡形壽離殺．斷殺。棄捨刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至昆蟲。我今於殺生淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離不與取．斷不與取。與而後取。樂於與取。常好布施。心樂放捨。歡喜無吝。不望其報。不以盜覆心。能自制己。彼於不與取淨除其心。我亦盡形壽離不與取．斷不與取。與而後取。樂於與取。常好布施。心樂放捨。歡喜無吝。不望其報。不以盜覆心。能自制己。我於不與取淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離妄言．斷妄言。真諦言。樂真諦。住真諦。為人所信。不欺世間。彼於妄言淨除其心。我亦盡形壽離妄言．斷妄言。真諦言。樂真諦。住真諦。為人所信。不欺世間。我於妄言淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離酒放逸．斷酒放逸。彼於酒放逸淨除其心。我亦盡形壽離酒放逸．斷酒放逸。我於酒放逸淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離高廣大床．斷高廣大床。樂下坐臥。或床或敷草。彼於高廣大床淨除其心。我於此日此夜離高廣大床．斷高廣大床。樂下坐臥。或床或敷草。我於高廣大床淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。斷華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。彼於華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽淨除其心。我於此日此夜離華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。斷華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽。我於華鬘．瓔珞．塗香．脂粉．歌舞．倡伎及往觀聽淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非時食．斷非時食．一食。不夜食．樂於時食。彼於非時食淨除其心。我於此日此夜離非時食．斷非時食．一食。不夜食．樂於時食。我於非時食淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

彼往此聖八支齋已。於上當復修習五法。云何為五。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念如來。彼世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼作如是憶念如來已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣如來故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

譬若如人。頭有垢膩。因膏澤．暖湯．人力．洗沐故。彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念如來。彼世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼作如是憶念如來已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣如來故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持梵齋。梵共會。因梵故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念於法。此法世尊善說。究竟。恒不變易。正智所知。正智所見。正智所覺。彼作如是憶念法已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

猶人身有垢膩不淨。因麩．澡豆．暖湯．人力。極洗浴故。身便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念於法。此法世尊善說。究竟。恒不變易。正智所知。正智所見。正智所覺。彼作如是憶念法已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。是謂多聞聖弟子持法齋。法共會。因法故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念於眾。世尊弟子眾善趣向質直。行要行趣。如來眾中實有阿羅訶真人趣．阿羅訶果證．阿那含趣．阿那含果證．斯陀含趣．斯陀含果證．須陀洹趣．須陀洹果證。是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾。成就戒．定．慧．解脫．解脫見智。可呼．可請．可供養．可奉事．可敬重。則為天人良福之田。彼作如是憶念眾已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於眾故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

猶如人衣有垢膩不淨。因灰．皂莢．澡豆．湯水．人力浣故。彼便得淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念於眾。世尊弟子眾善趣向質直。行要行趣。如來眾中實有阿羅訶真人趣．阿羅訶果證．阿那含趣．阿那含果證．斯陀含趣．斯陀含果證．須陀洹趣．須陀洹果證。是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾。成就戒．定．慧．解脫．解脫見智。可呼．可請．可供養．可奉事．可敬重。則為天人良福之田。彼作如是憶念眾已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於眾故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持眾齋。眾共會。因眾故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念自戒。不缺不穿。無穢無污。極廣極大。不望其報。智者稱譽。善具善趣。善受善持。彼作如是憶念自戒已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

猶若如鏡。生垢不明。因石磨[金*呈]瑩。由人力治。便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念自戒。不缺不穿。無穢無污。極廣極大。不望其報。智者稱譽。善具善趣。善受善持。彼作如是憶念自戒已。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣於戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼穢得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。是謂多聞聖弟子持戒齋。戒共會。因戒故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

復次。居士婦。多聞聖弟子若持齋時。憶念諸天。實有四王天。彼天若成就信。於此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。於此命終。得生彼間。我亦有彼慧。實有三十三天．焰摩天．兜率哆天．化樂天．他化樂天。彼天若成就信。於此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。於此命終。得生彼間。我亦有彼慧。彼作如是憶念已。及諸天信．戒．聞．施．慧。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅。居士婦。多聞聖弟子緣諸天故。心靖得喜。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

猶如上色金。生垢不淨。因火排鉆椎赤土．人力。磨拭瑩治。便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋時。憶念諸天。實有四王天。彼天若成就信。於此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。於此命終。得生彼間。我亦有彼慧。實有三十三天．焰摩天．兜率多天．化樂天．他化樂天。彼天若成就信。於此命終。得生彼間。我亦有彼信。彼天若成就戒．聞．施．慧。於此命終。得生彼間。我亦有彼慧。彼作如是憶念已。及諸天信．戒．聞．施．慧。若有惡伺。彼便得滅。所有穢污惡不善法。彼亦得滅

居士婦。若行如是聖八支齋。若有十六大國。謂一者鴦迦。二者摩竭陀。三者迦尸。四者拘薩羅。五者拘樓。六者般闍羅。七者阿攝貝。八者阿和檀提。九者枝提。十者跋耆。十一者跋蹉。十二跋羅。十三蘇摩。十四蘇羅吒。十五喻尼。十六劍浮。此諸國中所有錢寶．金．銀．摩尼．真珠．琉璃．壞伽．碧玉．珊瑚．留邵．鞞留．鞞勒．馬瑙．蝳蜎．赤石．旋珠。設使有人於中作王。隨用自在者。彼一切比丘持聖八支齋。不直十六分

居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人五十歲是四王天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此五百歲是四王天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生四天王中。居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人百歲是三十三天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此千歲是三十三天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生三十三天中

居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人二百歲是焰摩天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此二千歲是焰摩天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生焰摩天中。居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人四百歲是兜率陀天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此四千歲是兜率陀天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生兜率哆天中

居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人八百歲是化樂天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此八千歲是化樂天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生化樂天中。居士婦。我因此故說。人王者不如天樂。若人千六百歲是他化樂天一晝一夜。如是三十晝夜為一月。十二月為一歲。如此萬六千歲是他化樂天壽。居士婦。必有是處。若族姓男．族姓女持聖八支齋。身壞命終。生他化樂天中

於是。鹿子母毘舍佉叉手向佛。白曰。世尊。聖八支齋甚奇。甚特。大利大果。有大功德。有大廣布。世尊。我從今始。自盡形壽持聖八支齋。隨其事力。布施修福

於是。鹿子母聞佛所說。善持。稽首稽首佛足。繞三匝而去

佛說如是。鹿子母毘舍佉及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

持齋經第一竟(四千四十九字)

　　（二○三）中阿含晡利多品晡利多經第二(第五後誦)

我聞如是

一時。佛遊那難大。在波和利奈園之中

爾時。晡利多居士著白淨衣。白巾裹頭。拄杖執蓋。著世俗屣。從園至園。從觀至觀。從林至林。遍遊從行彷徉。若見諸沙門．梵志者。便作是說。諸賢。當知我離俗斷俗。捨諸俗事

彼諸沙門．梵志以濡軟柔和語曰。唯然。賢晡利多離俗斷俗。捨諸俗事

於是。晡利多居士遍遊行彷徉。往詣佛所。共相問訊。當在佛前。拄杖而立。世尊告曰。居士。有座。欲坐便坐

晡利多居士白曰。瞿曇。此事不然。此事不可。所以者何。我離俗斷俗。捨諸俗事。而沙門瞿曇喚我為居士耶

世尊答曰。汝有相[巾*票]幟如居士。是故我喚汝。居士。有座。欲坐便坐

世尊如是復至再三告曰。居士。有座。欲坐便坐

晡利多居士亦至再三白曰。瞿曇。此事不然。此事不可。我離俗斷俗。捨諸俗事。而沙門瞿曇喚我為居士耶

世尊答曰。汝有相[巾*票]幟如居士。是故我喚汝。居士。有座。欲坐便坐

世尊問曰。汝云何離俗斷俗。捨諸俗事耶

晡利多居士答曰。瞿曇。我家一切所有財物盡持施兒。我無為無求遊。唯往取食。存命而已。如是我離俗斷俗。捨諸俗事

世尊告曰。居士。聖法．律中不如是斷絕俗事。居士。聖法．律中有八支斷俗事也

於是。晡利多居士捨杖卻蓋。及脫俗屣。叉手向佛。白曰。瞿曇。聖法．律中云何八支斷俗事耶

世尊答曰。居士。多聞聖弟子依離殺．斷殺。依離不與取．斷不與取。依離邪婬．斷邪婬。依離妄言。斷妄言。依無貪著．斷貪著。依無害恚．斷害恚。依無憎嫉惱．斷憎嫉惱。依無增上慢．斷增上慢。居士。多聞聖弟子云何依離殺．斷殺耶。多聞聖弟子作是思惟。殺者必受惡報。現世及後世。若我殺者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是殺者受此惡報。現世及後世。我今寧可依離殺．斷殺耶。便依離殺．斷殺。如是多聞聖弟子依離殺．斷殺也

居士。多聞聖弟子云何依離不與取．斷不與取耶。多聞聖弟子作是思惟。不與取者必受惡報。現世及後世。若我不與取者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是不與取者受此惡報。現世及後世。我今寧可依離不與取．斷不與取耶。便依離不與取．斷不與取。如是多聞聖弟子依離不與取．斷不與取也

居士。多聞聖弟子云何依離邪婬．斷邪婬。多聞聖弟子作是思惟。邪婬者必受惡報。現世及後世。若我邪婬者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世。我今寧可依離邪婬．斷邪婬耶。便依離邪婬．斷邪婬。如是多聞聖弟子依離邪婬．斷邪婬也

居士。多聞聖弟子云何依離妄言．斷妄言耶。多聞聖弟子作是思惟。妄言者必受惡報。現世及後世。若我妄言者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是妄言者受此惡報。現世及後世。我今寧可依離妄言．斷妄言耶。便依離妄言．斷妄言。如是多聞聖弟子依離妄言．斷妄言也

居士。多聞聖弟子云何依無貪著．斷貪著耶。多聞聖弟子作是思惟。貪著者必受惡報。現世及後世。若我貪著者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是貪著者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無貪著．斷貪著耶。便依無貪著．斷貪著。如是多聞聖弟子依無貪著．斷貪著也

居士。多聞聖弟子云何依無害恚．斷害恚耶。多聞聖弟子作是思惟。害恚者必受惡報。現世及後世。若我害恚者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是害恚者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無害恚．斷害恚耶。便依無害恚．斷害恚。如是多聞聖弟子依無害恚．斷害恚也

居士。多聞聖弟子云何依無憎嫉惱．斷憎嫉惱耶。多聞聖弟子作是思惟。憎嫉惱者必受惡報。現世及後世。若我憎嫉惱者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是憎嫉惱者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無憎嫉惱．斷憎嫉惱耶。便依無憎嫉惱．斷憎嫉惱。如是多聞聖弟子依無憎嫉惱．斷憎嫉惱也

居士。多聞聖弟子云何依無增上慢．斷增上慢耶。多聞聖弟子作是思惟。增上慢者必受惡報。現世及後世。若我增上慢者。便當自害。亦誣謗他。天及諸智梵行者道說我戒。諸方悉當聞我惡名。身壞命終。必至惡處。生地獄中。如是增上慢者受此惡報。現世及後世。我今寧可依無增上慢．斷增上慢耶。便依無增上慢．斷增上慢。如是多聞聖弟子依無增上慢．斷增上慢也。是謂聖法．律中有八支斷絕俗事

居士問曰。瞿曇。聖法．律中但是斷俗事。復更有耶

世尊答曰。聖法．律中不但有是斷絕俗事。更有八支斷絕俗事得作證也

晡利多居士聞已。便脫白巾。叉手向佛。白曰。瞿曇。聖法．律中云何更有八支斷絕俗事得作證耶

世尊答曰。居士。猶如有狗。飢餓羸乏。至屠牛處。彼屠牛師．屠牛弟子淨摘除肉。擲骨與狗。狗得骨已。處處咬嚙。破脣缺齒。或傷咽喉。然狗不得以此除飢。居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如骨鎖。世尊說欲如骨鎖。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有小肉臠。墮在露地。或烏或鴟。持彼肉去。餘烏鴟鳥競而逐之。於居士意云何。若此烏鴟不速捨此小肉臠者。致餘烏鴟競而逐耶

居士答曰。唯然。瞿曇

於居士意云何。若此烏鴟能速捨此小肉臠者。餘烏鴟鳥當復競逐耶

居士答曰。不也。瞿曇

居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如肉臠。世尊說欲如肉臠。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶如有人。手把火炬．向風而行。於居士意云何。若使此人不速捨者。必燒其手．餘支體耶

居士答曰。唯然。瞿曇

於居士意云何。若使此人速捨炬者。當燒其手．餘支體耶

居士答曰。不也。瞿曇

居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如火炬。世尊說欲如火炬。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有大火坑。滿其中火。而無煙[火*僉]。若有人來。不愚不癡。亦不顛倒。自住本心。自由自在。用樂不用苦。甚憎惡苦。用活不用死。甚憎惡死。於居士意云何。此人寧當入火坑耶

居士答曰。不也。瞿曇。所以者何。彼見火坑。便作是思惟。若墮火坑。必死無疑。設不死者。定受極苦。彼見火坑。便思遠離。願求捨離

居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如火坑。世尊說欲如火坑。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶去村不遠。有大毒蛇。至惡苦毒。黑色可畏。若有人來。不愚不癡。亦不顛倒。自住本心。自由自在。用樂不用苦。甚憎惡苦。用活不用死。甚憎惡死。於居士意云何。此人寧當以手授與及餘支體。作如是說。蜇我蜇我耶

居士答曰。不也。瞿曇。所以者何。彼見毒蛇。便作是思惟。若我以手及餘支體使蛇蜇者。必死無疑。設不死者。定受極苦。彼見毒蛇。便思遠離。願求捨離

居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如毒蛇。世尊說欲如毒蛇。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。居士。猶如有人。夢得具足五欲自娛。彼若悟已。都不見一。居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如夢也。世尊說欲如夢也。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼

居士。猶如有人假借樂具。或宮殿樓閣。或園觀浴池。或象馬車乘。或繒綿被。或指環．臂釧。或香瓔珞頸鉗。或金寶華鬘。或名衣上服。多人見已。而共歎曰。如是為善。如是為快。若有財物。應作如是極自娛樂。其物主者。隨所欲奪。或教人奪。即便自奪。或教人奪。多人見已。而共說曰。彼假借者。實為欺誑。非是假借。所以者何。其物主者。隨所欲奪。或教人奪。即便自奪。或教人奪。居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如假借。世尊說欲如假借。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼

居士。猶去村不遠。有大果樹。此樹常多有好美果。若有人來。飢餓羸乏。欲得食果。彼作是念。此樹常多有好美果。我飢羸乏。欲得食果。然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我能緣樹。我今寧可上此樹耶。念已便上。復有一人來。飢餓羸乏。欲得食果。持極利斧。彼作是念。此樹常多有好美果。然此樹下無自落果可得飽食及持歸去。我不能緣樹。我今寧可斫倒此樹耶。即便斫倒。於居士意云何。若樹上人不速來下者。樹倒地時。必折其臂．餘支體耶

居士答曰。唯然。瞿曇

於居士意云何。若樹上人速來下者。樹倒地時。寧折其臂．餘支體耶

居士答曰。不也。瞿曇

居士。多聞聖弟子亦復作是思惟。欲如樹果。世尊說欲如樹果。樂少苦多。多有災患。當遠離之。若有此捨離欲．離惡不善之法。謂此一切世間飲食永盡無餘。當修習彼。是謂聖法．律中更有此八支斷絕俗事而得作證

居士。彼有覺．有觀息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。彼已離喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。彼樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．捨．念．清淨。得第四禪成就遊。彼已如是定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。修學漏盡智通作證。彼知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

說此法時。晡利多居士遠塵離垢。諸法法眼生。於是。晡利多居士見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更無餘尊。不復由他。無有猶豫。已住果證。於世尊法得無所畏。稽首佛足。白曰。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我本著白淨衣。白巾裹頭。拄杖執蓋。及著俗屣。從園至園。從觀至觀。從林至林。遍遊行彷徉。若見諸沙門．梵志者。便作是語。諸賢。我離俗．斷俗。捨諸俗事。彼諸沙門．梵志濡軟柔和。語我言。唯然。賢晡利多離俗．斷俗。捨諸俗事。世尊。我於爾時。彼實無智安著智處。實無智祠。又無智食。實無智。奉事如智慧人。世尊。我從今日。諸比丘眾及世尊弟子。此實有智。安著智慧處。實有智祠。又有智食。實有智。奉事智慧人也。世尊。我今再自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我本所信敬重外道沙門．梵志者。從今日斷。世尊。我從今三自歸佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡

佛說如是。晡利多居士及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

晡利多經第二竟(三千六百四十二字)

中阿含經卷第五十五(七千六百九十一字)(第五後誦)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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