中阿含經卷第五十七

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　（二○七）晡利多品箭毛經第六(第五後誦)

我聞如是

一時。佛遊王舍城。在竹林伽蘭哆園。與大比丘眾俱。千二百五十人而受夏坐

爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。入王舍城而行乞食。行乞食已。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。往至孔雀林異學園中

爾時。孔雀林異學園中有一異學。名曰箭毛。名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大徒眾。五百異學之所尊也。彼在大眾喧鬧嬈亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論鬥．論食．論衣服．論婦人．論童女．論婬女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐論如是比畜生之論。異學箭毛遙見佛來。敕己眾曰。汝等默然住。彼沙門瞿曇來。彼眾默然。常樂默然。稱說默然。彼若見此眾默然者。或來相見。異學箭毛令眾默然已。自默然住

世尊往詣異學箭毛所。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。善來。沙門瞿曇。沙門瞿曇久不來此。願坐此坐。世尊便坐異學箭毛所敷之座。異學箭毛則與世尊共相問訊。卻坐一面

世尊問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此

異學箭毛答曰。瞿曇。且置此論。此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論。後聞不難

世尊如是再三問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此

異學箭毛亦再三答曰。瞿曇。且置此論。此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論。後聞不難。沙門瞿曇若至再三。其欲聞者。今當說之。瞿曇。我等與拘薩羅國眾多梵志。悉共集坐拘薩羅學堂。說如是論。鴦伽摩竭陀國人有大善利。鴦伽摩竭陀國人得大善利。如此大福田眾在王舍城共受夏坐。謂不蘭迦葉。所以者何。瞿曇。不蘭迦葉名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大徒眾。五百異學之所尊也。於此王舍城共受夏坐。如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼復迦栴．阿夷哆雞舍劍婆利

瞿曇。阿夷哆雞舍劍婆利名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大徒眾。五百異學之所尊也。於此王舍城共受夏坐。向者亦論沙門瞿曇。此沙門瞿曇名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大比丘眾。千二百五十人之所尊也。亦在此王舍城共受夏坐。瞿曇。我等復作是念。今此諸尊沙門．梵志。誰為弟子所恭敬．尊重．供養事耶。非為弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此一向不可．不相應。不等說已。便捨而去。瞿曇。我等復作是念。此不蘭迦葉不為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。為弟子法罵所罵。眾多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去

瞿曇。昔時不蘭迦葉數在弟子眾舉手大喚。汝等可住。無有人來問汝等事。人問我事。汝等不能斷此事。我能斷此事。而弟子於其中間更論餘事。不待師說事訖。瞿曇。我等復作是念。如是此不蘭迦葉不為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。為弟子法罵所罵。眾多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去。如是摩息加利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼復迦旃．阿夷哆雞舍劍婆利。瞿曇。我等作如是念。此阿夷哆雞舍劍婆利不為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。為弟子法罵所罵。眾多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去。瞿曇。昔時阿夷哆雞舍劍婆利數在弟子眾舉手大喚。汝等可住。無有人來問汝等事。人問我事。汝等不能斷此事。我能斷此事。而弟子於其中間更論餘事。不待師說事訖

瞿曇。我等復作是念。如是此阿夷哆雞舍劍婆利不為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。為弟子法罵所罵。眾多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去

瞿曇。我等復作是念。此沙門瞿曇為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。不為弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去。瞿曇。昔時沙門瞿曇數在大眾。無量百千眾圍遶說法。於其中有一人鼾眠作聲。又有一人語彼人曰。莫鼾眠作聲。汝不欲聞世尊說微妙法。如甘露耶。彼人即便默然無聲。瞿曇。我等復作是念。如是此沙門瞿曇為弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。不為弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便捨而去

世尊聞已。問異學箭毛曰。優陀夷。汝見我有幾法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離耶

異學箭毛答曰。瞿曇。我見瞿曇有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。云何為五。沙門瞿曇麤衣知足。稱說麤衣知足。若沙門瞿曇麤衣知足。稱說麤衣知足者。是謂我見沙門瞿曇有第一法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。復次。沙門瞿曇麤食知足。稱說麤食知足。若沙門瞿曇麤食知足。稱說麤食知足者。是謂我見沙門瞿曇有第二法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離

復次。沙門瞿曇少食。稱說少食。若沙門瞿曇少食。稱說少食者。是謂我見沙門瞿曇有第三法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。復次。沙門瞿曇麤住止床座知足。稱說麤住止床座知足。若沙門瞿曇麤住止床座知足。稱說麤住止床座知足者。是謂我見沙門瞿曇有第四法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。復次。沙門瞿曇燕坐。稱說燕坐。若沙門瞿曇燕坐。稱說燕坐者。是謂我見沙門瞿曇有第五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。是謂我見沙門瞿曇有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離

世尊告曰。優陀夷。我不以此五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。優陀夷。我所持衣。隨聖力割截。染汙惡色。如是聖衣染汙惡色。優陀夷。或我弟子謂盡形壽衣所棄捨糞掃之衣。亦作是說。我世尊麤衣知足。稱說麤衣知足。優陀夷。若我弟子因麤衣知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。復次。優陀夷。我食粳糧成熟。無[麩-夫+黃]無量雜味。優陀夷。或我弟子盡其形壽而行乞食所棄捨食。亦作是說。我世尊麤食知足。稱說麤食知足。優陀夷。若我弟子因麤食知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨

復次。優陀夷。我食如一鞞羅食。或如半鞞羅。優陀夷。或我弟子食如一拘拖。或如半拘拖。亦作是說。我世尊少食。稱說少食。優陀夷。若我弟子因少食故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。復次。優陀夷。我或住高樓。或住棚閣。優陀夷。或我弟子彼過九月．十月。一夜於覆處宿。亦作是說。我世尊麤住止床座知足。稱說麤住止床座知足。優陀夷。若我弟子因麤住止床座知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨

復次。優陀夷。我常作鬧比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。或我弟子過半月一入眾。為法清淨故。亦作是說。我世尊燕坐。稱說燕坐。優陀夷。若我弟子因燕坐故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。優陀夷。我無此五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離

優陀夷。我更有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。云何為五。優陀夷。我有弟子。謂無上戒稱說我。世尊行戒大戒。如所說所作亦然。如所作所說亦然。優陀夷。若我弟子因無上戒稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。復次。優陀夷。我有弟子。謂無上智慧稱說我。世尊行智慧。極大智慧。若有談論來相對者。必能伏之。謂於正法．律不可說。於自所說不可得說。優陀夷。若我弟子因無上智慧故。稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離

復次。優陀夷。我有弟子。謂無上知見稱說我。世尊遊知非不知。遊見非不見。彼為弟子說法。有因非無因。有緣非無緣。可答非不可答。有離非無離。優陀夷。若我弟子因無上知見故。稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。復次。優陀夷。我有弟子。謂厭愛箭而來問我。苦是苦。習是習。滅是滅。道是道。我即答彼。苦是苦。習是習。滅是滅。道是道。優陀夷。若我弟子而來問我。我答可意令歡喜者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離

復次。優陀夷。我為弟子或說宿命智通作證明達。或說漏盡智通作證明達。優陀夷。若我弟子於此正法．律中得受得度。得至彼岸。無疑無惑。於善法中無有猶豫者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。優陀夷。是謂我更有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離

於是。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。瞿曇。甚奇。甚特。善說妙事。潤澤我體。猶如甘露。瞿曇。猶如大雨。此地高下。普得潤澤。如是沙門瞿曇為我等善說妙事。潤澤我體。猶如甘露。世尊。我已解。善逝。我已知。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡

佛說如是。異學箭毛聞佛所說。歡喜奉行

箭毛經第六竟(二千八百七字)

　　（二○八）中阿含晡利多品箭毛經第七

我聞如是

一時。佛遊王舍城。在竹林加蘭哆園

爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。入王舍城而行乞食。行乞食已。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。往至孔雀林異學園中

爾時。孔雀林異學園中有一異學。名曰箭毛。名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大徒眾。五百異學之所尊也。彼在大眾喧鬧嬈亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論鬥．論食．論衣服．論婦人．論童女．論婬女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐說如是比畜生之論。異學箭毛遙見佛來。敕己眾曰。汝等默然住。彼沙門瞿曇來。彼眾默然。常樂默然。稱說默然。彼若見此眾默然者。或來相見。異學箭毛命眾默然已。自默然住

世尊往詣異學箭毛所。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。善來。沙門瞿曇。沙門瞿曇久不來此。願坐此坐。世尊便坐異學箭毛所敷之座。異學箭毛便與世尊共相問訊。卻坐一面

世尊問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此

異學箭毛答曰。瞿曇。且置此論。此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論。後聞不難

世尊如是再三問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此

異學箭毛亦再三答曰。瞿曇。且置此論。此論非妙。沙門瞿曇欲聞此論。後聞不難。沙門瞿曇若至再三。其欲聞者。今當說之。瞿曇。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。有說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見。我往問事。然彼不知。瞿曇。我作是念。此是何等耶

世尊問曰。優陀夷。汝有策慮。有思惟。有策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。誰說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見。汝往問事。而彼不知耶

異學箭毛答曰。瞿曇。謂不蘭迦葉是。所以者何。瞿曇。不蘭迦葉自說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見也。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。我往問事。然彼不知。瞿曇。是故我作是念。此是何等耶。如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼復迦旃．阿夷哆雞舍劍婆利。瞿曇。阿夷哆雞舍劍婆利自說實有薩云然。一切知。一切見。無餘知。無餘見也。我有策慮。有思惟。住策慮地。住思惟地。有智慧。有辯才。我往問事。然彼不知。瞿曇。是故我作是念。此是何等耶。瞿曇。我復作是念。若我當往詣沙門瞿曇所。問過去事者。沙門瞿曇必能答我過去事也。我當往詣沙門瞿曇所。問未來事者。沙門瞿曇必能答我未來事也。復次。若我隨所問沙門瞿曇事者。沙門瞿曇必亦答我隨所問事

世尊告曰。優陀夷。止。止。汝長夜異見．異忍．異樂．異欲．異意故。不得盡知我所說義。優陀夷。我有弟子有因有緣。憶無量過去本昔所生。謂一生．二生．百生．千生。成劫．敗劫．無量成敗劫。眾生名某。我曾生彼。如是姓．如是字。如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。彼來問我過去事。我答彼過去事。我亦往問彼過去事。彼亦答我過去事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事

復次。優陀夷。我有弟子。謂清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時．好色惡色．妙與不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真。若此眾生成就身惡行。成就口．意惡行。誣謗聖人。邪見。成就邪見業。彼因緣此。身壞命終。必至惡處。生地獄中。若此眾生成就身妙行。成就口．意妙行。不誣謗聖人。正見。成就正見業。彼因緣此。身壞命終。必昇善處。得生天中。彼來問我未來事。我答彼未來事。我亦往問彼未來事。彼亦答我未來事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事

異學箭毛白曰。瞿曇。若如是者。我轉不知。我轉不見。轉癡墮癡。謂沙門瞿曇如是說。優陀夷。止。止。汝長夜異見．異忍．異樂．異欲．異意故。不得盡知我所說義。優陀夷。我有弟子有因有緣。憶無量過去本昔所生。謂一生．二生．百生．千生。成劫．敗劫．無量成敗劫。眾生名某。我曾生彼。如是姓．如是字。如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。彼來問我過去事。我答彼過去事。我亦往問彼過去事。彼亦答我過去事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事

復次。優陀夷。我有弟子。謂清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時．好色惡色．妙與不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真。若此眾生成就身惡行。成就口．意惡行。誣謗聖人。邪見。成就邪見業。彼因緣此。身壞命終。必至惡處。生地獄中。若此眾生成就身妙行。成就口．意妙行。不誣謗聖人。正見。成就正見業。彼因緣此。身壞命終。必昇善處。得生天中。彼來問我未來事。我答彼未來事。我亦往問彼未來事。彼亦答我未來事。我隨所問彼事。彼亦答我隨所問事

瞿曇。我於此生作本所作。得本所得。尚不能憶。況復能憶有因有緣。無量本昔所生事耶。瞿曇。我尚不能見[颱-台+票]風鬼。況復清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時。善色惡色．妙與不妙。趣至善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真耶。瞿曇。我作是念。若沙門瞿曇問我從師學法者。儻能答彼。令可意也

世尊問曰。優陀夷。汝從師學其法云何

異學箭毛答曰。瞿曇。彼說色過於色。彼色最勝。彼色最上

世尊問曰。優陀夷。何等色耶

異學箭毛答曰。瞿曇。若色更無有色最上．最妙。為最勝也。彼色最勝。彼色最上

世尊告曰。優陀夷。猶如有人作如是說。若此國中有女最妙。我欲得彼。彼若有人如是問者。君知國中有女最妙．如是姓．如是名．如是生耶。為長短麤細。為白．黑。為不白不黑。為剎利女。為梵志．居士．工師女。為東方．南方．西方．北方耶。彼人答曰。我不知也。復問彼人。君不知．不見國中有女最妙。如是姓．如是名．如是生。長短麤細．白．黑．不白不黑。剎利女。梵志．居士．工師女。東方．南方．西方．北方者。而作是說。我欲得彼女耶。如是。優陀夷。汝作是說。彼說色過於色。彼色最勝。彼色最上。問曰。汝彼色。然不知也

異學箭毛白曰。瞿曇。猶如紫磨。極妙金精。金師善磨。瑩治令淨。藉以白練。安著日中。其色極妙。光明照耀。如是。瞿曇。我說彼色過於色。彼色最勝。彼色最上

世尊告曰。優陀夷。我今問汝。隨所解答。優陀夷。於意云何。謂紫磨金精。藉以白練。安著日中。其色極妙。光明照耀。及螢火蟲在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。螢火光明於紫磨金精光明。最上．為最勝也

世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂螢火蟲在夜闇中光明照耀。及燃油燈在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。燃燈光明於螢火蟲光明。最上．為最勝也

世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂燃油燈在夜闇中光明照耀。及燃大木積火在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。燃大木積火之光明於燃油燈光明。最上．為最勝也

世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂燃大木積火。在夜闇中光明照耀。及太白星平旦無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。太白星光於燃大木積火光。最上．為最勝也

世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂太白星平旦無曀光明照耀。及月殿光夜半無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。月殿光明於太白星光。最上．為最勝也

世尊問曰。優陀夷。於意云何。謂月殿光夜半無曀光明照曜。及日殿光秋時向中。天淨無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學箭毛答曰。瞿曇。日殿光明於月殿光。最上．為最勝也

世尊告曰。優陀夷。多有諸天。今此日月雖有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。然其光明故不及諸天光明也。我昔曾與諸天共集。共彼論事。我之所說。可彼天意。然我不作是說。彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。優陀夷。而汝於螢火蟲光色最弊最醜。說彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。問已不知

異學箭毛白曰。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說

世尊問曰。優陀夷。汝何意如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說耶

異學箭毛答曰。瞿曇。我作是說。彼色過於色。彼色最勝。彼色最上。沙門瞿曇今善檢我。善教善訶。令我虛妄無所有也。瞿曇。是故我如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說

異學箭毛語曰。瞿曇。後世一向樂。有一道跡一向作世證

世尊問曰。優陀夷。云何後世一向樂。云何有一道跡一向作世證耶

異學箭毛答曰。瞿曇。或有一離殺斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見得正見。瞿曇。是謂後世一向樂。是謂有一道跡一向作世證

世尊告曰。優陀夷。我今問汝。隨所解答。優陀夷。於意云何。若有一離殺斷殺。彼為一向樂．為雜苦耶

異學箭毛答曰。瞿曇。是雜苦也

若有一離不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見得正見。彼為一向樂．為雜苦耶

異學箭毛答曰。瞿曇。是雜苦也

世尊問曰。優陀夷。非為如是雜苦樂道跡作世證耶

異學箭毛答曰。瞿曇。如是雜苦樂道跡作世證也

異學箭毛白曰。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說

世尊問曰。優陀夷。汝何意故作如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說耶

異學箭毛答曰。瞿曇。我向者說後世一向樂。有一道跡一向作世證。沙門瞿曇今善檢我。善教善訶。令我虛妄無所有也。瞿曇。是故我如是說。世尊。悔過此說。善逝。悔過此說

世尊告曰。優陀夷。世有一向樂。有一道跡一向作世證也

異學箭毛問曰。瞿曇。云何世一向樂。云何一道跡一向作世證耶

世尊答曰。優陀夷。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。有覺．有觀．離生喜．樂。得初禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。彼離於喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。不共彼天戒等．心等．見等也。優陀夷。是謂世一向樂

異學箭毛問曰。瞿曇。世中一向樂。唯極是耶

世尊答曰。世中一向樂。不但極是也。優陀夷。更有一道跡一向作世證

異學箭毛問曰。瞿曇。云何更有一道跡一向作世證耶

世尊答曰。優陀夷。比丘離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。彼離於喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。得共彼天戒等．心等．見等也。優陀夷。是謂一道跡一向作世證

異學箭毛問曰。瞿曇。沙門瞿曇弟子為此世一向樂故。一道跡一向作世證故。從沙門瞿曇學梵行耶

世尊答曰。優陀夷。我弟子不為世一向樂故。亦不為一道跡一向作世證故。從我學梵行也。優陀夷。更有最上．最妙．最勝。為作證故。我弟子從我學梵行也

於是。彼大眾放高大音聲。彼是最上．最妙．最勝。為作證故。沙門瞿曇弟子從沙門瞿曇學梵行也

於是。異學箭毛敕己眾。令默然已。白曰。瞿曇。云何最上．最妙．最勝。為作證故。沙門瞿曇弟子從沙門瞿曇學梵行耶

世尊答曰。優陀夷。比丘者樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．捨．念．清淨。得第四禪成就遊。優陀夷。是謂最上．最妙．最勝。為作證故。我弟子從我學梵行也

於是。異學箭毛即從坐起。欲稽首佛足。於是。異學箭毛諸弟子異學梵行者白異學箭毛曰。尊今應作師時。欲為沙門瞿曇作弟子耶。尊不應作師時。為沙門瞿曇作弟子也。是為異學箭毛諸弟子學梵行者。為異學箭毛而作障礙。謂從世尊學梵行也

佛說如是。異學箭毛聞佛所說。歡喜奉行

箭毛經第七竟(三千八百三十字)

　　（二○九）中阿含晡利多品鞞摩那修經第八(第五後誦)

我聞如是

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

爾時。異學鞞摩那修中後仿佯往詣佛所。相問訊已。問曰。瞿曇。最色最色。瞿曇。最色

世尊問曰。迦旃。何等色也

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。若色更無有色最上．最妙．最勝。瞿曇。彼色最勝。彼色最上

世尊告曰。迦旃。猶如有人作如是說。若此國中有女最妙。我欲得彼。彼若有人如是問者。君知國中有女最妙。如是姓．如是名．如是生耶。為長短麤細。為白．黑。為不白不黑。為剎利女。為梵志．居士．工師女。為東方．南方．西方．北方耶。彼人答曰。我不知也。復問彼人。君不知．不見國中有女最妙。如是姓．如是名．如是生。長短麤細．白．黑．不白不黑。剎利女。梵志．居士．工師女。東方．南方．西方．北方者。而作是說。我欲得彼女耶。如是。迦旃。汝作是說。彼妙色最妙色。彼色最勝。彼色最上。問汝彼色。然不知也

異學鞞摩那修白曰。瞿曇。猶如紫磨。極妙金精。金師善磨。瑩治令淨。藉以白練。安著日中。其色極妙。光明照耀。如是。瞿曇。我說彼妙色最妙色。彼色最勝。彼色最上

世尊告曰。迦旃。我今問汝。隨所解答。迦旃。於意云何。謂紫磨金精。藉以白練。安著日中。其色極妙。光明照耀。及螢火蟲在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。螢火光明於紫磨金精光明。最上．為最勝也

世尊問曰。迦旃。於意云何。謂螢火蟲在夜闇中光明照耀。及燃油燈在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。燃燈光明於螢火蟲光明。最上．為最勝也

世尊問曰。迦旃。於意云何。謂燃油燈在夜闇中光明照耀。及燃大木積火在夜闇中光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。燃大木積火之光明於燃油燈光明。最上．為最勝也

世尊問曰。迦旃。於意云何。謂燃大木積火在夜闇中光明照耀。及太白星平旦無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。太白星光於燃大木積火光。最上．為最勝也

世尊問曰。迦旃。於意云何。謂太白星平旦無曀光明照耀。及月殿光夜半無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。月殿光明於太白星光。最上．為最勝也

世尊問曰。迦旃。於意云何。謂月殿光夜半無曀光明照曜。及日殿光秋時向中。天淨無曀光明照耀。於中光明。何者最上．為最勝耶

異學鞞摩那修答曰。瞿曇。日殿光明於月殿光。最上．為最勝也

世尊告曰。迦旃。多有諸天。今此日月雖有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。然其光明故不及諸天光明也。我昔曾與諸天共集。共彼論事。我之所說。可彼天意。然我不作是說。彼妙色最妙色。彼色最勝。彼色最上。迦旃。而汝於螢火蟲光色最弊最醜。說彼妙色最妙色。彼色最勝。彼色最上。問已不知。於是。異學鞞摩那修為世尊面訶責已。內懷憂慼。低頭默然。失辯無言。如有所伺

於是。世尊面訶責已。復令歡悅。告曰。迦旃。有五欲功德。可喜．意．令樂欲相應樂。眼知色。耳知聲。鼻知香。舌知味。身知觸。迦旃。色或有愛者。或不愛者。若有一人。彼於此色可意．稱意．樂意．足意．滿願意。彼於餘色雖最上．最勝。而不欲．不思．不願．不求。彼於此色最勝．最上。迦旃。如是聲．香．味．觸。迦旃。觸或有愛者。或不愛者。若有一人。彼於此觸可意．稱意．樂意．足意．滿願意。彼於餘觸雖最上．最勝。而不欲．不思．不願．不求。彼於此觸最勝．最上

於是。異學鞞摩那修叉手向佛。白曰。瞿曇。甚奇。甚特。沙門瞿曇為我無量方便說欲樂．欲樂第一。瞿曇。猶如因草火燃木火。因木火燃草火。如是沙門瞿曇為我無量方便說欲樂．欲樂第一

世尊告曰。止。止。迦旃。汝長夜異見．異忍．異樂．異欲．異意故。不得盡知我所說義。迦旃。謂我弟子初夜後夜常不眠臥。正定正意。修習道品。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼盡知我所說

於是。異學鞞摩那修向佛瞋恚。生憎嫉．不可。欲誣謗世尊。欲墮世尊。如是誣謗世尊。如是墮世尊。語曰。瞿曇。有沙門．梵志。不知世前際。不知世後際。不知無窮生死。而記說得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。瞿曇。我如是念。云何此沙門．梵志。不知世前際。亦不知世後際。不知無窮生死。而記說得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真耶

於是。世尊便作是念。此異學鞞摩那修向我瞋恚。生憎嫉．不可。欲誣謗我。欲墮於我。如是誣謗我。如是墮我。而語我曰。瞿曇。有一沙門梵志。不知世前際。不知世後際。不知無窮生死。而記說得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。瞿曇。我作是念。云何此沙門．梵志。不知世前際。不知世後際。不知無窮生死。而記說得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真耶

世尊知已。告曰。迦旃。若有沙門．梵志。不知世前際。不知世後際。不知無窮生死。而記說得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真者。彼應如是說。置世前際。置世後際。迦旃。我如是說。置世前際。置世後際。設不憶一生。我弟子比丘來。不諛諂．無欺誑．質直。我教化之。若隨我教化。如是行者。必得知正法。迦旃。猶如嬰孩童子。少年柔軟。仰向臥。父母縛彼手足。彼於後轉大。諸根成就。父母解彼手足。彼唯憶解縛時。不憶縛時也。如是。迦旃。我如是說。置世前際。置世後際。設令不憶一生。我弟子比丘來。不諛諂．不欺誑．質直。我教化之。若隨我教化。如是行者。必得知正法。迦旃。譬若因油因炷而燃燈也。無人益油。亦不易炷者。前油已盡。後不更益。無所受已。自速滅也。如是。迦旃。我如是說。置世前際。置世後際。設令不憶一生。我弟子比丘來。不諛諂．不欺誑．質直。我教化之。若隨我教化。如是行者。必得知正法。迦旃。猶如十木聚。二十．三十．四十．五十．六十木聚。以火燒之。洞然俱熾。遂見火焰。後無有人更益草．木．糠．糞掃者。前薪已盡。後不更益。無所受已。自速滅也。如是。迦旃。我如是說。置世前際。置世後際。設令不憶一生。我弟子比丘來。不諛諂．不欺誑．質直。我教化之。若隨我教化。如是行者。必得知正法

說此法時。異學鞞摩那修遠塵離垢。諸法法眼生。於是。異學鞞摩那修見法得法。覺白淨法。更無餘尊。不復由他。斷疑度惑。無有猶豫。已住果證。於世尊法得無所畏。稽首佛足。白曰。世尊。願得從佛出家學道。受具足。得比丘。行梵行

世尊告曰。善哉。比丘行梵行也

異學從佛得出家學道。即受具足。得比丘。行梵行。尊者鞞摩那修出家學道。受具足已。知法見法。乃至得阿羅訶

佛說如是。尊者鞞摩那修及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

鞞摩那修經第八竟(二千一百四十七字)

中阿含經卷第五十七(八千七百八十四字)(第五後誦)