雜阿含經卷第八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（一八八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。當正觀察眼無常。如是觀者。是名正見。正觀故生厭。生厭故離喜．離貪。離喜．貪故。我說心正解脫。如是耳．鼻．舌．身．意。離喜．離貪。離喜．貪故。比丘。我說心正解脫。心正解脫者。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如無常。如是苦．空．非我。亦如是說

　　（一八九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。於眼當正思惟．觀察無常。所以者何。於眼正思惟．觀察無常故。於眼欲貪斷。欲貪斷故。我說心正解脫。耳．鼻．舌．身．意。正思惟．觀察故。欲貪斷。欲貪斷者。我說心正解脫。如是。比丘。心正解脫者。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若於眼不識．不知．不斷．不離欲者。不堪任正盡苦。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。諸比丘。於眼若識．若知．若斷．若離欲者。堪任正盡苦。於耳．鼻．舌．身．意。若識．若知．若斷．若離欲者。堪任正盡苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。於眼若不識．不知．不斷．不離欲者。不堪任越生．老病．死苦。耳．鼻．舌．身．意。不識．不知．不斷．不離欲者。不堪任越生．老．病．死苦。諸比丘。於色若識．若知．若斷．若離欲者。堪任越生．老．病．死苦。於耳．鼻．舌．身．意。若識．若知．若斷．若離欲。堪任越生．老．病．死苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若於眼不離欲。心不解脫者。不堪任正盡苦。於耳．鼻．舌．身．意不離欲。心不解脫者。不堪任正盡苦。諸比丘。若於眼色離欲。心解脫者。彼堪任正盡苦。於耳．鼻．舌．身．意離欲。心解脫者。堪任正盡苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九三）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若於眼．色不離欲。心不解脫者。不堪任越生．老．病．死苦。於耳．鼻．舌．身．意不離欲心。不解脫者。不堪任越生．老．病．死苦。諸比丘。若於眼．色離欲。心解脫者。堪任越生．老．病．死苦。於耳．鼻．舌．身．意離欲。心解脫者。堪任越生．老．病．死苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若於眼生喜者。則於苦生喜。若於苦生喜者。我說彼不解脫於苦。於耳．鼻．舌．身．意生喜者。則於苦生喜。於苦生喜者。我說彼不解脫於苦

諸比丘。若於眼不生喜者。則於苦不生喜。於苦不生喜者。我說彼解脫於苦。於耳．鼻．舌．身．意不生喜者。則於苦不生喜。於苦不生喜者。我說彼解脫於苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。一切無常。云何一切無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸。若眼觸因緣生受。苦覺．樂覺．不苦不樂覺。彼亦無常。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者。於眼生厭。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。苦覺．樂覺．不苦不樂覺。於彼生厭。耳．鼻．舌．身．意。聲．香．味．觸．法．意識．意觸。意觸因緣生受。苦覺．樂覺．不苦不樂覺。彼亦生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如無常經。如是苦．空．無我。亦如是說

　　（一九六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。一切無常。云何一切。謂眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。如是耳．鼻．舌．身．意識。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。多聞聖弟子如是觀者。於眼解脫。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦解脫。如是耳．鼻．舌．身．意．法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦解脫。我說彼生．老．病．死．憂．悲．惱苦

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如說一切無常。如是一切苦．一切空．一切非我．一切虛業法．一切破壞法．一切生法．一切老法．一切病法．一切死法．一切愁憂法．一切煩惱法．一切集法．一切滅法．一切知法．一切識法．一切斷法．一切覺法．一切作證．一切魔．一切魔勢．一切魔器．一切然．一切熾然．一切燒。皆如上二經廣說

　　（一九七）

如是我聞

一時。佛住迦闍尸利沙支提。與千比丘俱。皆是舊縈髮婆羅門

爾時。世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三。神足變化示現．他心示現．教誡示現

神足示現者。世尊隨其所應。而示現入禪定正受。陵虛至東方。作四威儀。行．住．坐．臥。入火三昧。出種種火光。青．黃．赤．白．紅．頗梨色。水火俱現．或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圓四方亦復如是。爾時。世尊作種種神變已。於眾中坐。是名神足示現

他心示現者。如彼心．如彼意．如彼識。彼應作如是念．不應作如是念．彼應作如是捨．彼應作如是身證住。是名他心示現

教誡示現者。如世尊說。諸比丘。一切燒然。云何一切燒然。謂眼燒然。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦燒然。如是耳．鼻．舌．身．意燒然。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦燒然。以何燒然。貪火燒然．恚火燒然．癡火燒然。生．老．病．死．憂．悲．惱苦火燒然

爾時。千比丘聞佛所說。不起諸漏。心得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一九八）

如是我聞

一時。佛住王舍城耆闍崛山

爾時。尊者羅[目*侯]羅往詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何見我內識身及外一切相。令我．我所．我慢使繫著不生

爾時。世尊告羅[目*侯]羅。善哉。羅[目*侯]羅。能問如來甚深之義

佛告羅[目*侯]羅。眼若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

羅[目*侯]羅。作如是知．如是見我此識身及外一切相。令我．我所．我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。如是我．我所．我慢使繫著不生者。羅[目*侯]羅。是名斷愛濁見。正無間等。究竟苦邊

佛說此經已。尊者羅[目*侯]羅聞佛所說。歡喜奉行

如內入處。如是外入處。色．聲．香．味．觸．法。眼識。耳．鼻．舌．身．意識。眼觸。耳．鼻．舌．身．意觸。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。眼觸生愛。耳．鼻．舌．身．意觸生愛。亦如上說

　　（一九九）

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。世尊告羅[目*侯]羅。云何知．云何見。於此識身及外一切相。無有我．我所．我慢使繫著

羅[目*侯]羅白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。當為諸比丘廣說此義。諸比丘聞已。當受奉行

佛告羅[目*侯]羅。善哉。諦聽。當為汝說。諸所有眼。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在如實正觀。羅[目*侯]羅。耳．鼻．舌．身意亦復如是

羅[目*侯]羅。如是知．如是見我此識身及外一切相。我．我所．我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。如是比丘越於二。離諸相。寂滅解脫。羅[目*侯]羅。如是比丘斷諸愛欲。轉去諸結。究竟苦邊

佛說此經已。羅[目*侯]羅聞佛所說。歡喜奉行

如內入。如是外入。乃至意觸因緣生受。亦如是廣說

　　（二○○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。尊者羅[目*侯]羅往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。為我說法。我聞法已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。獨一靜處。專精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除鬚髮。正信．非家．出家學道。修持梵行。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

爾時。世尊觀察羅[目*侯]羅心解脫慧未熟。未堪任受增上法。問羅[目*侯]羅言。汝以授人五受陰未

羅[目*侯]羅白佛。未也。世尊

佛告羅[目*侯]羅。汝當為人演說五受陰

爾時。羅[目*侯]羅受佛教已。於異時為人演說五受陰。說已。還詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已為人說五受陰。唯願世尊為我說法。我聞法已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有

爾時。世尊復觀察羅[目*侯]羅心解脫智未熟。不堪任受增上法。問羅[目*侯]羅言。汝為人說六入處未

羅[目*侯]羅白佛。未也。世尊

佛告羅[目*侯]羅。汝當為人演說六入處

爾時。羅[目*侯]羅於異時為人演說六入處。說六入處已。來詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我已為人演說六入處。唯願世尊為我說法。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有

爾時。世尊觀察羅[目*侯]羅心解脫智未熟。不堪任受增上法。問羅[目*侯]羅言。汝已為人說尼陀那法未

羅[目*侯]羅白佛言。未也。世尊

佛告羅[目*侯]羅。汝當為人演說尼陀那法

爾時。羅[目*侯]羅於異時為人廣說尼陀那法已。來詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。為我說法。我聞法已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有

爾時。世尊復觀察羅[目*侯]羅心解脫智未熟。廣說乃至告羅[目*侯]羅言。汝當於上所說諸法。獨於一靜處。專精思惟。觀察其義

爾時。羅[目*侯]羅受佛教敕。如上所聞法．所說法思惟稱量。觀察其義。作是念。此諸法一切皆順趣涅槃．流注涅槃．後住涅槃。爾時。羅[目*侯]羅往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我已於如上所聞法．所說法獨一靜處。思惟稱量。觀察其義。知此諸法皆順趣涅槃．流注涅槃．後住涅槃

爾時。世尊觀察羅[目*侯]羅心解脫智熟。堪任受增上法。告羅[目*侯]羅言。羅[目*侯]羅。一切無常。何等法無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸。如上無常廣說

爾時。羅[目*侯]羅聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛而退

爾時。羅[目*侯]羅受佛教已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。純修梵行。乃至見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。成阿羅漢。心善解脫

佛說此經已。羅[目*侯]羅聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

時。有異比丘來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何見次第疾得漏盡

爾時。世尊告彼比丘。當正觀無常。何等法無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。當觀無常。耳．鼻．舌．身．意當觀無常。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。比丘。如是知．如是見次第盡有漏

時。彼比丘聞佛所說。歡喜作禮而去

如是比丘所說經。若差別者。云何知．云何見次第盡一切結。斷一切縛．斷一切使．斷一切上煩惱．斷一切結．斷諸流．斷諸軛．斷諸取．斷諸觸．斷諸蓋．斷諸纏．斷諸垢．斷諸愛．斷諸意．斷邪見生正見．斷無明生明。比丘。如是觀眼無常。乃至如是知．如是見次第無明斷。明生

時。彼比丘聞佛所說歡喜。歡喜已。作禮而去

　　（二○二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

時。有異比丘往詣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知．云何見次第我見斷。無我見生

佛告彼比丘。於眼正觀無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無我。比丘。如是知．如是見次第我見斷。無我見生

時。彼比丘聞佛所說歡喜。歡喜已。作禮而去

　　（二○三）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。若有比丘能斷一法者。則得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯願演說。諸比丘聞已。當受奉行

佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。云何一法斷故。乃至不受後有。所謂無明。離欲明生。得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

時。有異比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。為佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。世尊。云何知．云何見無明。離欲明生

佛告比丘。當正觀察眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無常。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。比丘。如是知．如是見無明。離欲明生

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○四）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告尊者阿難。於眼當如實知．如實見。若眼．眼色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦如實知．如實見。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。彼如實知．如實見已。於眼生厭。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦生厭。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。厭已不樂。不樂已解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○五）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊說一切優陀那偈已。告尊者阿難。眼無常．苦．變易．異分法。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常苦．變易．異分法。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者。於眼得解脫。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。彼亦解脫。耳．鼻．舌．身．意法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼解脫。我說彼解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦

佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○六）

如是我聞

一時。佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。當勤方便禪思。內寂其心。所以者何。比丘。方便禪思。內寂其心。如是如實知顯現。於何如實知顯現。於眼如實知顯現。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦如實知顯現。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。此諸法無常有為。亦如是如實知顯現

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○七）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。當修無量三摩提。精勤繫念。所以者何。修無量三摩提。精勤繫念已。則如實顯現。於何如實顯現。於眼如實顯現。如是廣說。乃至此諸法無常有為。此如實顯現

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二○八）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。過去．未來眼無常。況現在眼。多聞聖弟子如是觀者。不顧過去眼。不欣未來眼。於現在眼厭．不樂．離欲．向厭。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如無常。苦．空．無我。亦如是說

如內入處四經。如是外入處。色．聲．香．味．觸．法四經．內外入處四經。亦如是說

　　（二○九）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。有六觸入處。云何為六。眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。沙門．婆羅門於此六觸入處集．滅．味．患．離不如實知。當知是沙門．婆羅門去我法．律遠。如虛空與地

時。有異比丘從坐起。整衣服。為佛作禮。合掌白佛言。我具足如實知此六觸入處集．滅．味．患．離

佛告比丘。我今問汝。汝隨問答我。比丘。汝見眼觸入處是我．異我．相在不

答言。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。於此眼觸入處非我．非異我．不相在。如實知見者。不起諸漏．心不染著．心得解脫。是名初觸入處已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來法永不復起。所謂眼識及色。汝見耳．鼻．舌．身．意觸入處是我．異我．相在不

答言。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。於耳．鼻．舌．身．意觸入處非我．非異我．不相在。作如是如實知見者。不起諸漏．心不染著。以得解脫。是名比丘六觸入處已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世欲不復生。謂意識法

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一○）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。莫樂莫苦。所以者何。有六觸入處地獄。眾生生彼地獄中者。眼所見不可愛色．不見可愛色。見不可念色．不見可念色。見不善色．不見善色。以是因緣故。一向受憂苦。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意識法。見不可愛．不見可愛。見不可念．不見可念。見不善法．不見善法。以是因緣故。長受憂苦

諸比丘。有六觸入處。其有眾生生彼處者。眼見可愛．不見不可愛。見可念色．非不可念色。見善色．非不善色。以是因緣故。一向長受喜樂。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意所識法。可愛非不可愛．可念非不可念．見善非不善

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一一）

如是我聞

一時。佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園

爾時。世尊告諸比丘。我昔未成正覺時。獨一靜處。禪思思惟。自心多向何處觀察。自心多逐過去五欲功德。少逐現在五欲功德。逐未來世轉復微少。我觀多逐過去五欲心已。極生方便。精勤自護。不復令隨過去五欲功德

我以是精勤自護故。漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德。現在．未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故。增加自護。亦當不久得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

所以者何。眼見色因緣生內受。若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意法因緣生內受。若苦．若樂．不苦不樂。是故。比丘。於彼入處當覺知。若眼滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意滅。法想則離

佛說當覺六入處。言已。入室坐禪。時。有眾多比丘。世尊去後。作此論議。世尊為我等略說法要。不廣分別。而入室坐禪。世尊說言。當覺六入處。若彼眼滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意滅。法想則離。我等今日於世尊略說法中猶故不解。今此眾中。誰有慧力。能為我等於世尊略說法中。廣為我等演說其義

復作是念。唯有尊者阿難。常侍世尊。常為大師之所讚歎。聰慧梵行。唯有尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中演說其義。我等今日皆共往詣尊者阿難所。問其要義。如阿難所說。悉當奉持

爾時。眾多比丘往詣尊者阿難所。共相問訊已。於一面坐。白尊者阿難言。尊者。當知世尊為我等略說法要。如上所說。具問阿難。當為我等廣說其義

尊者阿難語諸比丘。諦聽。善思。於世尊略說法中。當為汝等廣說其義。世尊略說者。即是滅六入處。有餘當說故。言眼處滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意入處滅。法想則離。世尊略說此法已。入室坐禪。我今已為汝等分別說義

尊者阿難說此義已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

　　（二一二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我不為一切比丘說不放逸行。亦非不為一切比丘說不放逸行

不向何等像類比丘說不放逸行。若比丘得阿羅漢。盡諸有漏。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。心正解脫。如是像類比丘。我不為說不放逸行。所以者何。彼諸比丘已作不放逸故。不復堪能作放逸事。我今見彼諸尊者得不放逸果。是故不為彼說不放逸行

為何等像類比丘說不放逸行。若諸比丘在學地者。未得心意增上安隱。向涅槃住。如是像類比丘。我為其說不放逸行。所以者何。以彼比丘習學諸根。心樂隨順資生之具。親近善友。不久當得盡諸有漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。所以者何。彼眼識所可愛樂．染著之色。彼比丘見已。不喜．不讚歎．不染．不繫著住。以不喜．不讚歎．不染．不著住故。專精勝進。身心止息。心安極住不忘。常定一心。無量法喜。但逮得第一三昧正受。終不退滅隨於眼色。於耳．鼻．舌．身．意識法亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一三）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。當為汝等演說二法。諦聽。善思。何等為二。眼．色為二。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法為二．是名二法

若有沙門．婆羅門作如是說。是非二者。沙門瞿曇所說二法。此非為二。彼自以意說二法者。但有言說。聞已不知。增其疑惑。以非其境界故

所以者何。緣眼．色。眼識生。三事和合。緣觸觸生受。若苦．若樂．不苦不樂。若於此受集．受滅．受味．受患．受離不如實知者。種貪欲身觸．種瞋恚身觸．種戒取身觸．種我見身觸。亦種殖增長諸惡不善法。如是純大苦集皆從集生。如是耳．鼻．舌．身．意．法。緣生意識。三事和合觸。廣說如上

復次。眼緣色。生眼識。三事和合觸。觸緣受。若苦．若樂．不苦不樂。於此諸受集．滅．味．患．離如是知。如是知已。不種貪欲身觸．不種瞋恚身觸．不種戒取身觸．不種我見身觸．不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅。純大苦聚滅。耳．鼻．舌．身．意法亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有二因緣生識。何等為二。謂眼色．耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。如是廣說。乃至非其境界故。所以者何。眼．色因緣生眼識。彼無常．有為．心緣生。色若眼．識。無常．有為．心緣生。此三法和合觸。觸已受。受已思。思已想。此等諸法無常．有為．心緣生。所謂觸．想．思。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。尊者富留那比丘往詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊說現法．說滅熾然．說不待時．說正向．說即此見．說緣自覺。世尊。云何為現法。乃至緣自覺

佛告富留那。善哉。富留那。能作此問。富留那。諦聽。善思。當為汝說。富留那比丘。眼見色已覺知色．覺知色貪。我此內有眼識色貪。我此內有眼識色貪如實知。富留那。若眼見色已覺知色．覺知色貪。我此內有眼識色貪如實知者。是名現見法

云何滅熾然。云何不待時。云何正向。云何即此見。云何緣自覺。富留那比丘。眼見色已。覺知色。不起色貪覺。我有內眼識色貪。不起色貪覺如實知。若富留那比丘。眼見色已。覺知已。不起色貪覺。如實知色。不起色貪覺如實知。是名滅熾然．不待時．正向．即此見．緣自覺。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。富留那比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一六）

如是我聞

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。言大海者。愚夫所說。非聖所說。此大小水耳。云何聖所說海。謂眼識色已。愛念．深著。貪樂身．口．意業。是名為海。一切世間阿修羅眾。乃至天．人。悉於其中貪樂沈沒。如狗肚藏。如亂草蘊。此世．他世絞結纏鎖。亦復如是。耳識聲．鼻識香．舌識味．身識觸。此世．他世絞結纏鎖。亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如身．口．意業。如是貪．恚．癡．老．病．死。亦如是說。如五根三經．六根三經。亦如是說

　　（二一七）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。所謂海者。世間愚夫所說。非聖所說。海大小水耳。眼是人大海。彼色為濤波。若能堪色濤波者。得度眼大海竟。於濤波迴澓諸水．惡蟲．羅剎女鬼。耳．鼻．舌．身．意是人大海。聲．香．味．觸．法為濤波。若堪忍彼法濤波。得度於意海竟。於濤波迴澓惡蟲．羅剎女鬼

爾時。世尊以偈頌曰

　大海巨濤波　　惡蟲羅剎怖
　難度而能度　　集離永無餘
　能斷一切苦　　不復受餘有
　永之般涅槃　　不復還放逸　

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我今當為汝等說苦集道跡．苦滅道跡。諦聽。善思。當為汝說

云何苦集道跡。緣眼．色。生眼識。三事和合觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱苦集。如是。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名苦集道跡

云何苦滅道跡。緣眼．色。生眼識。三事和合觸。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。是名苦滅道跡

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二一九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我今當說涅槃道跡。云何為涅槃道跡。謂觀察眼無常。若色．眼識．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名涅槃道跡

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二○）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有似趣涅槃道跡。云何為似趣涅槃道跡。觀察眼非我。若色．眼識．眼觸因緣生受。若內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼亦觀察無常。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名似趣涅槃道跡

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。有趣一切取道跡。云何為趣一切取道跡。緣眼．色。生眼識。三事和合觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取所取故。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。取所取故。是名趣一切取道跡

云何斷一切取道跡。緣眼．色。生眼識。三事和合觸。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。如是知耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。當知一切知法．一切識法。諦聽。善思。當為汝說

云何一切知法．一切識法。諸比丘。眼是知法．識法。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼一切是知法．識法。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二三）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我不說一法不知．不識而得究竟苦邊。云何不說一法不知．不識而得究竟苦邊。謂不說於眼不知．不識而得究竟苦邊。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂亦復不說。不知不見而得究竟苦邊。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二四）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。一切欲法應當斷。云何一切欲法應當斷。謂眼是一切欲法應當斷。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼一切欲法應當斷。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二五）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我不說一法不知．不斷而究竟苦邊。云何不說一法不知．不斷而究竟苦邊。謂不說眼不知．不斷而究竟苦邊。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼一切不說不知．不斷而究竟苦邊。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二二六）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我今當說斷一切計。諦聽。善思。當為汝說

云何不計。謂不計我見色。不計眼我所。不計相屬。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼亦不計樂我．我所。不計樂．相樂。不計耳．鼻．舌．身．意亦復如是

如是不計者。於諸世間常無所取。無所取故。無所著。無所著故。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如上所說。眼等不計。一切事不計亦如是

　　（二二七）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。計者是病。計者是癰。計者是刺。如來以不計住故。離病．離癰．離刺

是故。比丘欲求不計住。離病．離癰．離刺者。彼比丘莫計眼我．我所。莫計眼相屬。莫計色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼亦莫計是我．我所．相在。耳．鼻．舌．身．意亦復如是

比丘。如是不計者。則無所取。無所取故。無所著。無所著故。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如眼等所說。餘一一事亦如是

　　（二二八）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我今當說增長法．滅法。云何增長法。謂緣眼．色．生眼識。三事和合觸。觸緣受。廣說乃至純大苦聚集。是名增長法。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名增長法

云何滅法。緣眼．色。生眼識。三事和合觸。觸滅則受滅。廣說乃至純大苦聚滅。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名損減法

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如增長．損減。如是起法．處變易法．集法．滅法。亦如上說

　　（二二九）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我今當說有漏．無漏法。云何有漏法。謂眼色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。世俗者。是名有漏法

云何無漏法。謂出世間意。若法．若意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。出世間者。是名無漏法

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

雜阿含經卷第八