增壹阿含經卷第三

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　弟子品第四

　　（一）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。寬仁博識。善能勸化。將養聖眾。不失威儀。所謂阿若拘鄰比丘是。初受法味。思惟四諦。亦是阿若拘鄰比丘。善能勸導。福度人民。所謂優陀夷比丘是。速成神通。中不有誨。所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虛教化。意無榮冀。所謂婆破比丘是。居樂天上。不處人中。所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想。善勝比丘是。將養聖眾。四事供養。所謂優留毘迦葉比丘是。心意寂然。降伏諸結。所謂江迦葉比丘是。觀了諸法。都無所著。所謂象迦葉比丘是

　拘鄰陀．夷．男　　善肘．婆第五
　牛跡．及善勝　　迦葉三兄弟　

　　（二）

我聲聞中第一比丘。威容端正。行步庠序。所謂馬師比丘是。智慧無窮。決了諸疑。所謂舍利弗比丘是。神足輕舉。飛到十方。所謂大目揵連比丘是。勇猛精進。堪任苦行。所謂二十億耳比丘是。十二頭陀。難得之行。所謂大迦葉比丘是。天眼第一。見十方域。所謂阿那律比丘是。坐禪入定。心不錯亂。所謂離曰比丘是。能廣勸率。施立齋講。陀羅婆摩羅比丘是。安造房舍。興招提僧。所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族。出家學道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義。敷演道教。所謂大迦旃延比丘是

　馬師．舍利弗　　拘律．耳．迦葉
　阿那律．離曰　　摩羅．吒．旃延　

　　（三）

我聲聞中第一比丘。堪任受籌。不違禁法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道。履行正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病。供給醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被．飲食。亦是識比丘。能造偈頌。嘆如來德。鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆舍比丘。得四辯才。觸難答對。所謂摩訶拘絺羅比丘是。清淨閑居。不樂人中。所謂堅牢比丘是。乞食耐辱。不避寒暑。所謂難提比丘是。獨處靜坐。專意念道。所謂今毘羅比丘是。一坐一食。不移乎處。所謂施羅比丘是。守持三衣。不離食．息。所謂浮彌比丘是

　軍頭．賓頭盧　　識．鵬．拘絺羅
　善牢及難提　　今毘．施羅．彌　

　　（四）

我聲聞中第一比丘。樹下坐禪。意不移轉。所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐。不避風雨。所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑。專意思惟。所謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂尼婆比丘是。常樂塚間。不處人中。所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所謂盧醯甯比丘是。不與人語。視地而行。所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所謂刪提比丘是。好遊遠國。教授人民。所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾。論說法味。所謂迦淚比丘是

　狐疑．婆蹉離　　陀蘇．婆．優多
　盧醯．優迦摩　　息．曇摩留淚　

　　（五）

我聲聞中第一比丘。壽命極長。終不中夭。所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居。不處眾中。所謂婆拘羅比丘是。能廣說法。分別義理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律。無所觸犯。優波離比丘是。得信解脫。意無猶豫。所謂婆迦利比丘是。天體端正。與世殊異。所謂難陀比丘是。諸根寂靜。心不變易。亦是難陀比丘。辯才卒發。解人疑滯。所謂婆陀比丘是。能廣說義。理不有違。所謂斯尼比丘是。喜著好衣。行本清淨。所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者。難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧。所謂須摩那比丘是

　婆拘．滿．波離　　婆迦利．難陀
　陀．尼．須菩提　　難陀．須摩那　

　　（六）

我聲聞中第一比丘。功德盛滿。所適無短。所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法。所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅。不傷人意。所謂婆陀先比丘是。修行安般。思惟惡露。所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常。心無有想。所謂優頭槃比丘是。能雜種論。暢悅心識。所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣。無所羞恥。所謂面王比丘是。不毀禁戒。誦讀不懈。所謂羅雲比丘是。以神足力能自隱曀。所謂般兔比丘是。能化形體。作若干變。所謂周利般兔比丘是

　尸婆．優波先　　婆陀．迦延那
　優頭．王．迦葉　　羅雲．二般兔　

　　（七）

我聲聞中第一比丘。豪族富貴。天性柔和。所謂釋王比丘是。乞食無厭足。教化無窮。所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛。無所畏難。亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹。聲至梵天。所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔。熏乎四方。鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘。知時明物。所至無疑。所憶不忘。多聞廣遠。堪任奉上。所謂阿難比丘是。莊嚴服飾。行步顧影。所謂迦持利比丘是。諸王敬待。群臣所宗。所謂月光比丘是。天人所奉。恒朝侍省。所謂輸提比丘是。以捨人形。像天之貌。亦是輸提比丘。諸天師導。旨授正法。所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事。所謂果衣比丘是

　釋王．婆提波　　羅婆．鴦迦闍
　阿難．迦．月光　　輸提．天．婆醯　

　　（八）

我聲聞中第一比丘。體性利根。智慧淵遠。所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪業。所謂僧迦摩比丘是。入水三昧。不以為難。所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識。人所敬念。亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧。普照十方。所謂善來比丘是。能降伏龍。使奉三尊。所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神。改惡修善。所謂鬼陀比丘是。降乾沓和。懃行善行。所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定。分別空義。所謂須菩提比丘是。志在空寂。微妙德業。亦是須菩提比丘。行無想定。除去諸念。所謂耆利摩難比丘是。入無願定。意不起亂。所謂焰盛比丘是

　鴦掘．僧迦摩　　質多．婆．那羅
　閱叉．浮盧遮　　善業及摩難　

　　（九）

我聲聞中第一比丘。入慈三昧。心無恚怒。梵摩達比丘是。入悲三昧。成就本業。所謂須深比丘是。得喜行德。無若干想。所謂娑彌陀比丘是。常守護心。意不捨離。所謂躍波迦比丘是。行焰盛三昧。終不解脫。所謂曇彌比丘是。言語麤獷。不避尊貴。所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧。不可沮壞。所謂無畏比丘是。所說決了。不懷怯弱。所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂。意不處亂。所謂陀摩比丘是。義不可勝。終不可伏。所謂須羅陀比丘是

　梵達．須深摩　　娑彌．躍．曇彌
　毘利陀．無畏　　須泥陀．須羅　

　　（一○）

我聲聞中第一比丘。曉了星宿。預知吉凶。所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧。禪悅為食。所謂婆私吒比丘是。常以喜為食。所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱。對至不起。所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧。所謂彌奚比丘是。明算術法。無有差錯。所謂尼拘留比丘是。分別等智。恒不忘失。所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者。不懷恐怖。所謂地比丘是。觀了身本。所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通。所謂須拔比丘是

　那迦．吒．舍那　　彌奚．尼拘留
　鹿頭．地．頭那　　須拔最在後
　此百賢聖悉應廣演　

　　增壹阿含經比丘尼品第五

　　（一）

我聲聞中第一比丘尼。久出家學。國王所敬。所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明。所謂識摩比丘尼是。神足第一。感致諸神。所謂優缽華色比丘尼是。行頭陀法。十一限礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一。所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定。意不分散。所謂奢摩比丘尼是。分別義趣。廣演道教。所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教。無所加犯。所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫。不復退還。所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才。不懷怯弱。所謂最勝比丘尼是

　大愛及識摩　　優缽．機曇彌
　拘利．奢．蘭闍　　那羅．迦旃勝　

　　（二）

我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫事。所謂扙陀迦毘離比丘尼是。顏色端正。人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道。立以正教。所謂輸那比丘尼是。分別義趣。廣說分部。所謂曇摩提那比丘尼是。身著麤衣。不以為愧。所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜。恒若一心。所謂光明比丘尼是。衣服齊整。常如法教。所謂禪頭比丘尼是。能雜種論。亦無疑滯。所謂檀多比丘尼是。堪任造偈。讚如來德。所謂天與比丘尼是。多聞博知恩慧接下。所謂瞿卑比丘尼是。

　拔陀．闍．輸那　　曇摩那．優多
　光明．禪．檀多　　天與及瞿卑　

　　（三）

我聲聞中第一比丘尼。恒處閑靜。不居人間。所謂無畏比丘尼是。苦體乞食。不擇貴賤。所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐。終不移易。所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求。廣度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。執持三衣。終不捨離。所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下。意不改易。所謂[王*劦]須那比丘尼是。恒居露地。不念覆蓋。所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處。不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐。不著服飾。所謂離那比丘尼是。著五納衣。以次分越。所謂阿奴波摩比丘尼是

　無畏．多毘舍　　婆陀．阿奴波
　檀．須檀．奢多　　優迦．離．阿奴　

　　（四）

我聲聞中第一比丘尼。樂空塚間。所謂優迦摩比丘尼是。多遊於慈。愍念生類。所謂清明比丘尼是。悲泣眾生。不及道者。所謂素摩比丘尼是。喜得道者。願及一切。所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行。意不遠離。所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛。了之無有。所謂提婆修比丘尼是。心樂無想。除去諸著。所謂日光比丘尼是。修習無願。心恒廣濟。所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑。度人無限。所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義。分別深法。所謂普照比丘尼是。

　優迦．明．素摩　　摩陀．迦．提婆
　日光．摩那婆　　毘摩達．普照　

　　（五）

我聲聞中第一比丘尼。心懷忍辱。如地容受。所謂曇摩提比丘尼是。能教化人。使立檀會。所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座。亦是須夜摩比丘尼是。心已永息。不興亂想。所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法。而無厭足。所謂龍比丘尼是。意強勇猛。無所染著。所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧。普潤一切。所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧。悉照[卄/朋]類。所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨。分別緣起。所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人。施與所乏。守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。

　曇摩．須夜摩　　因提．龍．拘那
　婆須．降．遮波　　守迦．拔陀羅　

此五十比丘尼。當廣說如上

　　增壹阿含經清信士品第六

　　（一）

我弟子中。初聞法藥。成賢聖證。三果商客是。第一智慧。質多長者是。神德第一。所謂犍提阿藍是。降伏外道。所謂掘多長者是。能說深法。所謂優波掘長者是。恒坐禪思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮。所謂勇健長者是。福德盛滿。闍利長者是。大檀越主。所謂須達長者是。門族成就。泯兔長者是

　三果．質．乾提　　掘．波及羅婆
　勇．闍利．須達　　泯兔是謂十　

　　（二）

我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂生漏婆羅門是。利根通明。所謂梵摩俞是。諸佛信使。御馬摩納是。計身無我。喜聞笒婆羅門是。論不可勝。毘裘婆羅門是。能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是優波離長者。喜施好寶。不有吝心。所謂殊提長者是。建立善本。所謂優迦毘舍離是。能說妙法。所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏。善察人根。所謂頭摩大將領毘舍離是

　生漏．梵摩俞　　御馬及聞笒
　毘裘．優波離　　殊提．優．畏．摩　

　　（三）

我弟子中第一優婆塞。好喜惠施。所謂毘沙王是。所施狹少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得無根善信。起歡喜心。所謂王阿闍世是。至心向佛。意不變易。所謂優填王是。承事正法。所謂月光王子是。供奉聖眾。意恒平等。所謂造祇洹王子是。常喜濟彼。不自為己。師子王子是。善恭奉人。無有高下。無畏王子是。顏貌端正。與人殊勝。所謂雞頭王子是

　毘沙王．光明　　波斯匿．闍王
　月．祇桓．優填　　師子．畏．雞頭　

　　（四）

我弟子中第一優婆塞。恒行慈心。所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類。所謂摩訶納釋種是。常行喜心。所謂拔陀釋種是。恒行護心。不失善行。所謂毘闍先優婆塞是。堪任行忍。所謂師子大將是。能雜種論。所謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然。難提婆羅優婆塞是。懃修善行。無有休息。所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證。所謂拘夷那摩羅是

　不尼．摩訶納　　拔陀．優多羅
　師子．毘舍．離　　優多．天．摩羅　

四十優婆塞。盡當廣說如上

　　增壹阿含經清信女品第七

　　（一）

我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一。久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪。須毘耶女優婆斯是。慧根了了。毘浮優婆斯是。堪能說法。鴦竭闍優婆斯是。善演經義。跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道。婆修陀優婆斯是。音響清徹。無優優婆斯是。能種種論。婆羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆斯是

　難陀陀．久壽　　須毘．鴦竭闍
　須焰及無優　　婆羅陀．須頭　

　　（二）

我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩利夫人是。承事正法。所謂須賴婆夫人是。供養聖眾。捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士。所謂月光夫人是。檀越第一。雷電夫人是。恒行慈三昧。所謂摩訶光優婆斯是。行悲哀愍。毘提優婆斯是。喜心不絕。拔提優婆斯是。行守護業。難陀母優婆斯是。得信解脫。照曜優婆斯是

　摩利．須賴婆　　捨彌．光月．雷
　大光．毘提．陀　　難陀及照曜　

　　（三）

我弟子中第一。恒行忍辱。所謂無優優婆斯是。行空三昧。所謂毘讎先優婆斯是。行無想三昧。所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧。無垢優婆斯是。好教授彼。尸利夫人優婆斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯是。形貌端正。雷焰優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯是。多聞博知。泥羅優婆斯是。能造頌偈。脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆斯者。所謂藍優婆斯是

　無優．毘讎先　　優那．無垢．尸
　鴦竭．雷焰．勝　　泥．脩．藍摩女　

此三十優婆斯。廣說如上

　　增壹阿含經阿須倫品第八

　　（一）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須倫王。比丘當知。阿須倫形廣長八萬四千由延。口縱廣千由旬。比丘當知。或有是時。阿須倫王欲觸犯日時。倍復化身十六萬八千由旬。往日月前。日月王見已。各懷恐怖。不寧本處。所以然者。阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼。不復有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。壽命極長。顏色端正。受樂無窮。欲知壽命長短者。住壽一劫。復是此間眾生福祐。令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾時。阿須倫便懷愁憂。即於彼沒

如是。諸比丘。弊魔波旬恒在汝後。求其方便。壞敗善根。波旬便化極妙奇異色．聲．香．味．細滑之法。欲迷亂諸比丘意。波旬作是念。我當會遇得比丘眼便。亦當得耳．鼻．口．身．意之便。爾時。比丘雖見極妙六情之法。心不染著。爾時。弊魔波旬便懷愁憂。即退而去。所以然者。多薩阿竭．阿羅呵威力所致。何以故。諸比丘不近色．聲．香．味．細滑法。爾時。比丘恒作是學。受人信施。極為甚難。不可消化。墮墜五趣。不得至無上正真之道。要當專意。未獲者獲。未得者得。未度者度。未得證者教令成證。是故。諸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染著。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。多饒益人。安隱眾生。愍世群萌。欲使天．人獲其福祐。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。多饒益人。安隱眾生。愍世群萌。欲使天．人獲其福祐。是故。諸比丘。常興恭敬於如來所。是故。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（三）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦．三解脫門．四諦真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九眾生居．如來十力．十一慈心解脫。便出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦．三解脫門．四諦真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九眾生居．如來十力．十一慈心解脫。便出現於世。是故。諸比丘。常興恭敬於如來所。亦當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（四）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有智慧光明出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。便有智慧光明出現於世。是故。諸比丘。當信心向佛。無有傾邪。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（五）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。無明大冥便自消滅。爾時。凡愚之士為此無明所見纏結。生死所趣。如實不知。周旋往來今世．後世。從劫至劫。無有解已。若多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛出現世時。無明大闇便自消滅。是故。諸比丘。當念承事諸佛。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（六）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。便有三十七品出現於世。云何三十七品道。所謂四意止．四意斷．四神足．五根．五力．七覺意．八真行。便出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是故。諸比丘。常當承事於佛。亦當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。所以然者。若多薩阿竭於世滅盡。三十七品亦復滅盡。是故。諸比丘。常當恭敬於佛。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。爾時天及人民便蒙光澤。便有信心於戒．聞．施．智慧。猶如秋時月光盛滿而無塵穢。普有所照。此亦如是。若多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛出現世間。天及人民便蒙光澤。有信心於戒．聞．施．智慧。如月盛滿。普照一切。是故。諸比丘。興恭敬心於如來所。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。爾時天及人民皆悉熾盛。三惡眾生便自減少。猶如國界聖王治化時。彼城中人民熾盛。鄰國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世時。三惡趣道便自減少。如是。諸比丘。當信向佛。是故。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。無與等者。不可摸則。獨步無侶。無有儔匹。諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧。無能及者。云何為一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是謂一人出現於世。無與等者。不可摸則。獨步無伴。無有儔匹。諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧。皆悉具足。是故。諸比丘。當信敬於佛。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　須倫．益一道　　光明及闇冥
　道品．沒盡．信　　熾盛．無與等　

增壹阿含經卷第三

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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