增壹阿含經卷第二十八

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　聽法品第三十六

　　（一）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。隨時聽法有五功德。隨時承受不失次第。云何為五。未曾聞者。便得聞之。以得聞者。重諷誦之。見不邪傾。無有狐疑。即解甚深之義。隨時聽法有五功德。是故。諸比丘。當求方便。隨時聽法。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。造作浴室有五功德。云何為五。一者除風。二者病得差。三者除去塵垢。四者身體輕便。五者得肥白。是謂。比丘。造作浴室有此五功德。是故。諸比丘。若有四部之眾欲求此五功德者。當求方便。造立浴室。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（三）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。施人楊枝有五功德。云何為五。一者除風。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清淨。是謂。比丘。施人楊枝有五功德。若善男子．善女人求此五功德。當念以楊枝用惠施。如是。比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（四）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。汝等頗見屠牛之人。以此財業後得乘車馬．大象乎

諸比丘對曰。非也。世尊

世尊告曰。善哉。諸比丘。我亦不見．不聞屠牛之人殺害牛已。得乘車馬．大象。所以然者。我亦不見屠牛之人得乘車馬．大象。終無此理。云何。比丘。汝等頗見屠羊．殺豬。或獵捕鹿。如此之人作此惡已。得此財業後得乘車馬．大象乎

諸比丘對曰。非也。世尊

世尊告曰。善哉。諸比丘。我亦不見．不聞屠牛之人殺害生類已。得乘車馬．大象。終無此理。汝等比丘。若見殺牛之人乘車馬者。此是前世之德。非今世福也。皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人得乘車馬者。當知此人前世宿福之所種也。所以然者。皆由殺心不除故也。何以故。若有人親近惡人。好喜殺生。種地獄之罪。若來人中。壽命極短。若復有人好喜偷盜。種地獄罪。如彼屠牛之人。賤取貴賣。誑惑世人。不按正法。屠牛之人亦復如是。由殺心故。致此罪咎。不得乘車馬．大象。是故。諸比丘。當起慈心於一切眾生。如是。諸比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（五）

聞如是

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百人俱

爾時。釋提桓因如屈申臂頃。來至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。釋提桓因白世尊言。如來亦說。夫如來出世必當為五事。云何為五。當轉法輪。當度父母。無信之人立於信地。未發菩薩心令發菩薩意。於其中間當受佛決。此五因緣如來出現必當為之。今如來母在三十三天。欲得聞法。今如來在閻浮里內。四部圍遶。國王人民皆來運集。善哉。世尊。可至三十三天與母說法。是時。世尊默然受之

爾時。難陀．優槃難陀龍王便作是念。此諸禿沙門在我上飛。當作方便。使不陵易。是時。龍王便興瞋恚。放大火風。使閻浮里內。洞然火燃

是時。阿難白佛言。此閻浮里內。何故有此煙火

世尊告曰。此二龍王便生此念。禿頭沙門恒在我上飛。我等當共制之。令不陵虛。便興瞋恚。放此煙火。由此因緣。故致此變

是時。大迦葉即從坐起。白世尊言。我今欲往。與彼共戰

世尊告曰。此二龍王極為兇惡。難可受化。卿還就坐

是時。尊者阿那律即從坐起。白世尊言。我今欲往降彼惡龍

世尊告曰。此二惡龍極為兇暴。難可受化。卿還就坐

是時。離越．尊者迦旃延．尊者須菩提．尊者優陀夷．尊者婆竭。各從坐起。白世尊言。我今欲往降伏惡龍

世尊告曰。此二龍王極為兇惡。難可受化。卿還就坐

爾時。尊者大目揵連即從坐起。偏露右肩。長跪叉手。白佛言。欲往詣彼。降伏惡龍

世尊告曰。此二龍王極為兇惡。難可降化。卿今云何化彼龍王

目連白佛言。我先至彼化形極大恐怯彼龍。後復化形極為微小。然後以常法則而降伏之

世尊告曰。善哉。目連。汝能堪任降伏惡龍。然今。目連。堅持心意。勿興亂想。所以然者。彼龍兇惡備觸嬈汝

是時。目連即禮佛足。屈申臂頃。於彼沒不現。往至須彌山上。爾時。難陀．優槃難陀龍王遶須彌山七匝。極興瞋恚。放大煙火

是時。目連自隱本形。化作大龍王。有十四頭。遶須彌山十四匝。放大火煙。當在二龍王上住

是時。難陀．優槃難陀龍王見大龍王有十四頭。便懷恐怖。自相謂言。我等今日當試此龍王威力。為審勝吾不乎

爾時。難陀．優槃難陀龍王以尾擲大海中。以水灑三十三天。亦不著目連身。是時。尊者大目連復以尾著大海水中。水乃至到梵迦夷天。并復灑二龍王身上

是時。二龍王自相謂言。我等盡其力勢。以水灑三十三天。然此大龍王復過我上去。我等正有七頭。今此龍王十四頭。我等遶須彌山七匝。今此龍王遶須彌山十四匝。我今二龍王當共并力與共戰鬥

是時。二龍王極懷瞋恚。雷電霹靂放大火炎。是時。尊者大目連便作是念。凡龍戰鬥以火霹靂。設我以火霹靂共戰鬥者。閻浮里內人民之類。及三十三天皆當被害。我今化形極小。當與戰鬥。是時。目連即化形使小。便入龍口中。從鼻中出。或從鼻入。從耳中出。或入耳中。從眼中出。以出眼中。在眉上行

爾時。二龍王極懷恐懼。即作是念。此大龍王極有威力。乃能從口中入。鼻中出。從鼻入。眼中出。我等今日實為不如。我等龍種今有四生。卵生．胎生．濕生．化生。然無有出我等者。今此龍王威力乃爾。不堪共鬥。我等性命死在斯須。皆懷恐懼。衣毛皆豎

是時。目連以見龍王心懷恐懼。還隱其形。作常形容。在眼睫上行。是時。二龍王見大目連。自相謂言。此是目連沙門。亦非龍王。甚奇。甚特。有大威力。乃能與我等共鬥。是時。二龍王白目連言。尊者何為觸嬈我乃爾。欲何所誡敕

目連報曰。汝等昨日而作是念。云何禿頭沙門恒在我上飛。今當制御之

龍王報曰。如是。目連

目連告曰。龍王當知。此須彌山者是諸天道路。非汝所居之處

龍王報曰。唯願恕之。不見重責。自今以後更不敢觸嬈。興惡亂想。唯願聽為弟子

目連報曰。汝等莫自歸我身。我所自歸者。汝等便自歸之

龍王白目連。我等今日自歸如來

目連告曰。汝等不可依此須彌山。自歸世尊。今可共我至舍衛城。乃得自歸

是時。目連將二龍王。如屈申臂頃。從須彌山上至舍衛城。爾時。世尊與無央數之眾而為說法。是時。目連告二龍王曰。汝等當知。今日世尊與無央數之眾而為說法。不可作汝形至世尊所

龍王報曰。如是。目連

是時。龍王還隱龍形。化作人形。不長不短。容貌端正。如桃華色

是時。目連至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。目連語龍王曰。今正是時。宜可前進

是時。龍王聞目連語。即從坐起。長跪叉手。白世尊言。我等二族姓子。一名難陀。二名優槃難陀。自歸如來。受持五戒。唯願世尊聽為優婆塞。盡形壽不復殺生。爾時。世尊彈指可之。時。二龍王還復故坐。欲得聞法

爾時。波斯匿王便作是念。有何因緣。使此閻浮利內煙火乃爾。是時。王波斯匿乘寶羽之車出舍衛城。至世尊所。爾時。人民之類遙見王來。咸共起迎。善來。大王。可就此坐

時。二龍王默然不起。是時。波斯匿王禮世尊足。在一面坐。是時。大王白世尊言。我今欲有所問。唯願世尊事事敷演

世尊告曰。欲有所問。今正是時

波斯匿王白佛言。有何因緣。令此閻浮里內煙火乃爾

世尊告曰。難陀．優槃難陀龍王之所造。然今。大王。勿懷恐懼。今日更無煙火之變

是時。波斯匿王便作是念。我今是國之大王。人民宗敬。名聞四遠。今此二人為從何來。見吾至此。亦不起迎。設住吾境界者當取閉之。設他界來者當取殺之

是時。龍王知波斯匿心中所念。便興瞋恚。爾時。龍王便作是念。我等無過於此王所。更欲反害吾身。要當取此國王及迦夷國人。盡取殺之。是時。龍王即從坐起。禮世尊足。即便而去。離祇洹不遠。便不復現

是時。波斯匿王見此人去。未久。白世尊言。國事猥多。欲還宮中

世尊告曰。宜知是時

是時。波斯匿王即從坐起。便退而去。告群臣曰。向者二人為從何道去。速捕取之。是時。諸臣聞王教令。即馳走求之而不知處。便還宮中

是時。難陀．優槃難陀龍王各生此念。我等無過於彼王所。方欲取我等害之。我等當共害彼人民。使無遺餘。是時。龍王復作是念。國中人民有何過失。當取舍衛城人民害之。復重作是念。舍衛國人有何過失於我等。當取王宮官屬盡取殺之

爾時。世尊以知龍王心中所念。告目連曰。汝今當救波斯匿王。無令為難陀．優槃難陀龍王所害

目連對曰。如是。世尊

是時。目連受佛教誡。禮世尊足。便退而去。在王宮上。結加趺坐。令身不現。是時。二龍王雷吼霹靂。暴風疾雨。在王宮上。或雨瓦石。或雨刀劍。未墮地之頃。便為優缽蓮華在虛空中。是時。龍王倍復瞋恚。雨大高山於宮殿上。是時。目連復化使作種種飲食。是時。龍王倍復瞋恚熾盛。雨諸刀劍。是時。目連復化使作極好衣裳。是時。龍王倍復瞋恚。復雨大沙礫石。在波斯匿宮上。未墮地之頃。便化作七寶

是時。波斯匿王見宮殿中雨種種七寶。歡喜踊躍。不能自勝。便作是念。閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。所以然者。我家中種粳米一根上生。收拾得一斛米。飯以甘蔗之漿。極為香美。今復於宮殿上雨七寶。我便能作轉輪聖王乎。是時。波斯匿王領諸婇女收攝七寶

是時。二龍王自相謂言。今將有何意。我等來時欲害波斯匿王。今日變化乃至於斯所有力勢。今日盡現猶不能動波斯匿王毫氂之分

是時。龍王見大目揵連在宮殿上結加趺坐。正身正意。形不傾斜。見已。便作是念。此必是大目連之所為也。是時。二龍王以見目連便退而去。是時。目連見龍去。還捨神足至世尊所。頭面禮足。在一面坐。

時。波斯匿王便作是念。今此種種飲食不應先食。當先奉上如來。然後自食。是時。波斯匿王即車載珍寶。及種種飲食。往至世尊所。昨日天雨七寶及此飲食。唯願納受

爾時。大目揵連去如來不遠。佛告王曰。汝今可持七寶飲食之具。與大目連。所以然者。蒙目連恩。得更生聖賢之地

波斯匿王白佛言。有何因緣。言我更生

世尊告曰。汝朝不至我所。欲得聽法乎。爾時。有二人亦來聽法。王生此念。我於此國界。最為豪尊。眾人所敬。然此二人為從何來。見我不起承迎

時王白佛。實然。世尊

世尊告曰。此亦非人。乃是難陀．優槃難陀龍王。彼知王意。自相謂言。我等無過於此人王。何故反來害我。要當方宜滅此國界。我等尋知龍王心中所念。即敕目連。今可救波斯匿王。無令為龍所害也。即受我教。在宮殿上。隱形不現。作此變化。是時。龍王極懷瞋恚。雨沙礫石於宮殿上。未墮地之頃。化作七寶．衣裳．飲食之具。由此因緣。大王。今日便為更生

是時。波斯匿王便懷恐怖。衣毛皆豎。前跪膝行至如來前。而白佛言。唯願世尊恩垂過厚。得濟生命。復禮目連足。頭面禮敬。蒙尊之恩。得濟生命

爾時。國王便說此偈

　唯尊壽無窮　　長夜護其命
　度脫苦窮厄　　蒙尊得脫難　

是時。波斯匿王以天香華散如來身。便作是說。我今持此七寶奉上三尊。唯願納受。頭面禮足。遶佛三匝。便退而去

是時。世尊便作是念。此四部之眾多有懈怠。替不聽法。亦不求方便。使身作證。亦不復求未獲者獲。未得者得。我今宜可使四部之眾渴仰於法。爾時。世尊不告四部之眾。復不將侍者。如屈申臂頃。從祇桓不現。往至三十三天

爾時。釋提桓因遙見世尊來。將諸天眾。前迎世尊。頭面禮足。請令就坐。並作是說。善來。世尊。久違覲省

是時。世尊便作是念。我今當以神足之力自隱形體。使眾人不見我為所在。爾時。世尊復作是念。我今於三十三天。化身極使廣大

爾時。天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時。世尊石上結加趺坐。遍滿石上。爾時。如來母摩耶將諸天女至世尊所。頭面禮足。在一面坐。並作是說。違奉甚久。今來至此。實蒙大幸。渴仰思見。佛今日方來。是時。母摩耶頭面禮足已。在一面坐。釋提桓因亦禮如來足。在一面坐。三十三天禮如來足。在一面坐。是時。諸天之眾見如來在彼增益天眾。減損阿須倫

爾時。世尊漸與彼諸天之眾說於妙論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。婬為穢惡。出要為樂。爾時。世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。普與諸天說之。各於坐上。諸塵垢盡。得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡。三萬六千天眾得法眼淨。是時。如來母即從坐起。禮如來足。還入宮中

爾時。釋提桓因白佛言。我今當以何食飯如來乎。為用人間之食。為用自然天食

世尊告曰。可用人間之食用食如來。所以然者。我身生於人間。長於人間。於人間得佛

釋提桓因白佛言。如是。世尊。是時。釋提桓因復白佛言。為用天上時節。為用人間時節

世尊告曰。用人間時節

對曰。如是。世尊

是時。釋提桓因即以人間之食。復以人間時節飯食如來

爾時。三十三天各各自相謂言。我等今見如來竟日飯食

是時。世尊便作是念。我今當入如是三昧。欲使諸天進便進。欲使諸天退便退。是時。世尊以入此三昧。進卻諸天。隨其時宜

是時。人間四部之眾不見如來久。往至阿難所。白阿難言。如來今為所在。渴仰欲見

阿難報曰。我等亦復不知如來所在

是時。波斯匿王．優填王至阿難所。問阿難曰。如來今日竟為所在

阿難報曰。大王。我亦不知如來所在

是時。二王思睹如來。遂得苦患。爾時。群臣至優填王所。白優填王曰。今為所患

時王報曰。我今以愁憂成患

群臣白王。云何以愁憂成患

其王報曰。由不見如來故也。設我不見如來者。便當命終

是時。群臣便作是念。當以何方便。使優填王不令命終。我等宜作如來形像。是時。群臣白王言。我等欲作形像。亦可恭敬承事作禮

時。王聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。告群臣曰。善哉。卿等所說至妙

群臣白王。當以何寶作如來形像

是時。王即敕國界之內諸奇巧師匠。而告之曰。我今欲作形像

巧匠對曰。如是。大王

是時。優填王即以牛頭栴檀作如來形像高五尺

是時。波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。是時。波斯匿王復召國中巧匠。而告之曰。我今欲造如來形像。汝等當時辦之。時。波斯匿王而生此念。當用何寶。作如來形像耶。斯須復作是念。如來形體。黃如天金。今當以金作如來形像。是時。波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時。閻浮里內始有此二如來形像

是時。四部之眾往至阿難所。白阿難曰。我等渴仰於如來。所思欲覲尊。如來今日竟為所在

阿難報曰。我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。所以然者。尊者阿那律天眼第一。清淨無瑕穢。彼以天眼見千世界．二千世界．三千大千世界。彼能知見

是時。四部之眾共阿難往至阿那律所。白阿那律曰。今此四部之眾來至我所。而問我曰。今日如來竟為所在。唯願尊者以天眼觀如來今為所在

是時。尊者阿那律報曰。汝等且止。吾今欲觀如來竟為所在

是時。阿那律正身正意。繫念在前。以天眼觀閻浮里內而不見之。復以天眼觀拘耶尼．弗于逮．鬱單曰而不見之。復觀四天王．三十三天．豔天．兜術天．化自在天．他化自在天。乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地．千瞿耶尼．千鬱單曰．千弗于逮．千四天王．千豔天．千兜術天．千化自在天．千他化自在天．千梵天。而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從坐起語阿難曰。我今已觀三千大千剎土而不見之

是時。阿難及四部之眾默然而止。阿難作是念。如來將不般涅槃乎

是時。三十三天各各自相謂言。我等快得善利。唯願七佛常現於世。天及世人多所潤益。或有天而作是語。且置七佛。但使有六佛者。此亦甚善。或有天子言。但使有五佛。或言。四佛。或言。三佛。或言。二佛出現世者。多所潤益

時。釋提桓因告諸天曰。且置七佛。乃至二佛。但使今日釋迦文佛久住世者。則多所饒益

爾時。如來意欲使諸天來。諸天便來。意欲使諸天去。諸天便去。是時。三十三天各各自相謂言。如來何故竟日而食

是時。釋提桓因告三十三天曰。如來今日食以人間時節。不用天上時節。是時。世尊以經三月。便作是念。閻浮里人四部之眾不見吾久。甚有虛渴之想。我今當捨神足。使諸聲聞知如來在三十三天。是時。世尊即捨神足

時。阿難往阿那律所。白阿那律言。今四部之眾甚有虛渴。欲見如來。然今如來不取滅度乎

是時。阿那律語阿難曰。昨夜有天來至我所。云。如來在三十三天善法講堂。汝今且止。吾今欲觀如來所在。是時。尊者阿那律即結加趺坐。正身正意。心不移動。以天眼觀三十三天。見世尊在壁方一由旬石上坐。是時。阿那律即從三昧起。語阿難曰。如來今在三十三天與母說法

是時。阿難及四部之眾歡喜踊躍。不能自勝。是時。阿難問四部眾曰。誰能堪任至三十三天問訊如來

阿那律曰。今尊者目連神足第一。願屈神力往問訊佛

是時。四部之眾白目連曰。今日如來在三十三天。唯願尊者持四部姓名。問訊如來。又持此義往白如來。世尊在閻浮里內世間得道。唯屈威神還至世間

目連報曰。甚善。諸賢

是時。目連受四部之教。屈申臂頃。往至三十三天。到如來所。是時。釋提桓因及三十三天遙見目連來。諸天各生此念。正是僧使。若當是諸王之使。是時。諸天皆起往迎。善來。尊者

是時。目連遙見世尊與無央數之眾而為說法。見已。生此念。世尊在此天中。亦復煩鬧。目連往至世尊所。頭面禮足。在一面立

爾時。目連白佛言。世尊。四部之眾問訊如來。起居輕利。遊步康強。又白此事。如來生長閻浮里內。於世間得道。唯願世尊還來至世間。四部虛渴。欲見世尊

世尊告曰。使四部之眾進業無惓。云何。目連。四部之眾遊化勞乎。無鬥訟耶。外道異學無觸嬈乎

目連報曰。四部之眾行道無惓

但。目連。汝向者作是念言。如來在此亦煩鬧。此事不然。所以然者。我說法時亦不經久。設我作是念。欲使諸天來。便來。欲使諸天不來。諸天則不來。目連。汝還世間。卻後七日如來當往僧迦尸國大池水側

是時。目連屈申臂頃。還詣舍衛城祇樹給孤獨園。往詣四部眾。而告之曰。諸賢當知。卻後七日如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側

爾時。四部眾聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。是時。波斯匿王．優填王．惡生王．優陀延王．頻毘娑羅王。聞如來卻後七日。當至僧迦尸國大池水側。極懷歡喜。不能自勝。是時。毘舍離人民之眾。迦毘羅越釋種。拘夷羅越人民之眾。聞如來當來至閻浮里地。聞已。歡喜踊躍。不能自勝

爾時。波斯匿集四種之兵。詣池水側。欲見世尊。是時。五王皆集兵眾往世尊所。欲得覲省如來及人民之眾。迦毘羅越釋皆悉往世尊所。及四部之眾皆悉往世尊所。欲得見如來

爾時。臨七日頭。釋提桓因告自在天子曰。汝今從須彌山頂至僧迦尸池水作三道路。觀如來不用神足至閻浮地

自在天子報曰。此事甚佳。正爾時辦。爾時。自在天子即化作三道金．銀．水精。是時。金道當在中央。俠水精道側．銀道側。化作金樹。當於爾時。諸神妙尊天。七日之中皆來聽法

爾時。世尊與數千萬眾前後圍遶。而為說法。說。五盛陰苦。云何為五。所謂色．痛．想．行．識。云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。是謂名為色陰也

彼云何名為痛陰。所謂苦痛．樂痛．不苦不樂痛。是謂名為痛陰

彼云何名想陰。所謂三世共會。是謂名為想陰

彼云何名為行陰。所謂身行．口行．意行。此名行陰

彼云何名為識陰。所謂眼．耳．鼻．口．身．意。此名識陰

彼云何名為色。所謂色者。寒亦是色。熱亦是色。飢亦是色。渴亦是色

云何名為痛。所謂痛者。痛者名覺。為覺何物。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。故名為覺也

云何名為想。所謂想者。想亦是知。知青．黃．白．黑．知苦樂。故名為知

云何名為行。所謂行者。能有所成。故名為行。為成何等。或成惡行。或成善行。故名為行

云何名為識。所謂識。識別是非。亦識諸味。此名為識也

諸天子當知。此五盛陰。知三惡道．天道．人道。此五盛陰滅。便知有涅槃之道。爾時。說此法時。有六萬天人得法眼淨

爾時。世尊與諸天人說法已。即從坐起。詣須彌山頂。說此偈

　汝等當勤學　　於佛法聖眾
　當滅死逕路　　如人鉤調象
　若能於此法　　而無懈怠者
　便當盡生死　　無有苦原本　

爾時。世尊說此偈已。便詣中道。是時。梵天在如來右處銀道側。釋提桓因在水精道側。及諸天人在虛空中散華燒香。作倡伎樂。娛樂如來

是時。優缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側。聞已。便生此念。四部之眾．國王．大臣．國中人民。靡不往者。設我當以常法往者。此非其宜。我今當作轉輪聖王形容。往見世尊。是時。優缽華色比丘尼還隱其形。作轉輪聖王形。七寶具足。所謂七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．典兵寶．典藏寶。是謂七寶

爾時。尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中。在一山側縫衣裳。是時。須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地。四部之眾靡不見者。我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時。尊者須菩提便捨縫衣之業。從坐起。右腳著地。是時。彼復作是念。此如來形。何者是世尊。為是眼．耳．鼻．口．身．意乎。往見者復是地．水．火．風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造．無作。如世尊所說偈言

　若欲禮佛者　　及諸最勝者
　陰持入諸種　　皆悉觀無常
　曩昔過去佛　　及以當來者
　如今現在佛　　此皆悉無常
　若欲禮佛者　　過去及當來
　說於現在中　　當觀於空法
　若欲禮佛者　　過去及當來
　現在及諸佛　　當計於無我　

此中無我．無命．無人．無造作。亦無形容有教．有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我今歸命真法之聚。爾時。尊者須菩提還坐縫衣

是時。優缽華色比丘尼作轉輪聖王形。七寶導從至世尊所。是時。五國王遙見轉輪聖王來。歡喜踊躍。不能自勝。自相謂言。甚奇。甚特。世間出二珍寶。如來．轉輪聖王。

爾時。世尊將數萬天人從須彌山頂來。至池水側。是時。世尊舉足蹈地。此三千大千世界六變震動。是時。化轉輪聖王漸漸至世尊所。諸小國王及人民之類各各避之。是時。化聖王覺知以近世尊。還復本形。作比丘尼禮世尊足。五王見已。各自稱怨。自相謂言。我等今日極有所失。我等先應見如來。然今此比丘尼先見之

是時。比丘尼至世尊所。頭面禮足。而白佛言。我今禮最勝尊。今日先得覲省。我優缽花色比丘尼是如來弟子

爾時。世尊與彼比丘尼而說偈言

　善業以先禮　　最初無過者
　空無解脫門　　此是禮佛義
　若欲禮佛者　　當來及過去
　當觀空無法　　此名禮佛義　

是時。五王及人民之眾不可稱計。往至世尊所。各自稱名。我是迦尸國王波斯匿。我是拔嗟國王。名曰優填。我是五都人民之主。名曰惡生。我是南海之主。名優陀延。我是摩竭國頻毘娑羅王。爾時。十一那術人民運集。及四部之眾最尊長者。千二百五十人往至世尊所。頭面禮足。在一面立

爾時。優填王手執牛頭栴檀像。并以偈向如來說

　我今欲所問　　慈悲護一切
　作佛形像者　　為得何等福　

爾時。世尊復以偈報曰

　大王今聽之　　少多演其義
　作佛形像者　　令當粗說之
　眼根初不壞　　後得天眼視
　白黑而分明　　作佛形像德
　形體當完具　　意正不迷惑
　勢力倍常人　　造佛形像者
　終不墮惡趣　　終輒生天上
　於彼作天王　　造佛形像福
　餘福不可計　　其福不思議
　名聞遍四遠　　造佛形像福　

善哉。善哉。大王。多所饒益。天．人蒙祐

爾時。優填王極懷歡悅。不能自勝

爾時。世尊與四部眾及與五王演說妙論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。漏為大患。出要為妙。爾時。世尊以知四部之眾心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。盡與彼說之。爾時。坐上天及人民六萬餘人。諸塵垢盡。得法眼淨

爾時。五王白世尊言。此處福妙最是神地。如來始從兜術天來下至此說法。今欲建立此處。使永存不朽

世尊告曰。汝等五王。於此處造立神寺。長夜受福。終不朽敗

諸王報曰。當云何造立神寺

爾時。世尊申右手。從地中出迦葉如來寺。視五王而告之曰。欲作神寺者。當以此為法

爾時。五王即於彼處起大神寺

爾時。世尊告諸比丘。諸過去恒沙如來翼從多少。亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少。亦如今日而無有異。今此經名遊天法本。如是。諸比丘。當作是學

爾時。四部之眾及五國王聞佛所說。歡喜奉行

增壹阿含經卷第二十八

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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