增壹阿含經卷第二十九
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。汝當思念六重之法。敬之．重之．執在心懷。無令忘失。云何為六。於是。比丘。身行念慈。如鏡視其形。可敬．可貴。無令忘失
復次。口行念慈。意行念慈。可敬．可貴。無令忘失
復次。得法利之具。能與諸梵行者共之。亦無吝想。此法可敬．可貴。無令忘失
復次。諸有禁戒不朽．不敗。極為完具。而無缺漏。智者之所貴。復欲使此戒分布與人。使同其味。此法可敬．可貴。無令忘失
復次。正見賢聖得出要。如是之見。欲與諸梵行者共同此法。亦可敬．可貴。無令忘失
是謂。比丘。有此六重之法。可敬．可貴。無令忘失。是故。諸比丘。常當修行身．口．意行。設得利養之具。當念分布。莫起貪想。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞如是
一時。佛在阿耨達泉與大比丘眾五百人俱。斯是羅漢。三達．六通神足自在。心無所畏。唯除一比丘。阿難是也
爾時。世尊坐金蓮華。七寶為莖。及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時。阿耨達龍王至世尊所。頭面禮足。在一面住
爾時。龍王遍觀聖眾已。白世尊曰。我今觀此眾中。空缺不具。無尊者舍利弗。惟願世尊遣一比丘喚舍利弗使來
爾時。舍利弗在祇洹精舍。補納故衣。爾時。世尊告目連曰。汝至舍利弗所。語舍利弗云。阿耨達龍王欲得相見
目連報曰。如是。世尊
是時。尊者大目連如人屈伸臂頃。往至祇洹精舍舍利弗所。語舍利弗言。如來有教云。阿耨達龍王欲得相見
舍利弗報曰。汝並在前。吾後當往
目連報曰。一切聖眾及阿耨達龍王遲想尊顏。欲得相見。唯願時赴。勿輕時節
舍利弗報曰。汝先至彼。吾後當往
是時。目連復重語曰。云何。舍利弗。神足之中能勝吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不時起者。吾當捉臂將詣彼泉
是時。舍利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳
爾時。尊者舍利弗躬解竭支帶。語目連曰。設汝神足第一者。今舉此帶使離於地。然後捉吾臂將詣阿耨達泉
是時。目連作是念。今舍利弗復輕弄我。將欲相試乎
今解帶在地云。能舉者然後捉吾臂將詣泉所。是時。目連復作是想。此必有因。事不苦爾。即時。申手而取帶舉。然不能使帶移動如毫釐許。是時。目連盡其力勢移此帶。不能使動。是時。舍利弗取此帶繫著閻浮樹枝。是時。尊者目連盡其神力。欲舉此帶。終不能移。當舉此帶時。此閻浮地大振動
爾時。舍利弗便作是念。目連比丘尚能使此閻浮地動。何況此帶。我今當持此帶繫著二天下。爾時。目連亦復舉之。繫著三天下．四天下。亦能舉之。如舉輕衣。是時。舍利弗復作是念。目連比丘堪任舉四天下。而不足言。我今持此帶。繫著須彌山腹。是時。目連復能動此須彌山及四天王宮。三十三天宮皆悉動搖。是時。舍利弗復以此帶繫千世界。是時。目連亦能使動。時。舍利弗復以此帶繫二千世界．三千世界。亦復能動。是時。天地大動。唯有如來坐阿耨達泉而不移動。猶如力士弄於樹葉而無疑難
是時。阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故振動
爾時。世尊具與龍王說此本緣。龍王白佛。此二人神力何者最勝
世尊告曰。舍利弗比丘神力最大
龍王白佛言。世尊前記言。目連比丘神足第一。無過是者
世尊告曰。龍王當知。有四神足。云何為四。自在三昧神力．精進三昧神力．心三昧神力．試三昧神力。是謂。龍王。有此四神足之力。若有比丘．比丘尼有此四神力者。親近修行而不放捨者。此則神力第一
阿耨達龍王白佛。目連比丘不得此四神足乎
世尊告曰。目連比丘亦得此四神足之力。親近修行。初不放捨。然目連比丘欲住壽至劫。亦復能辦。然舍利弗所入三昧。目連比丘不知名字
是時。尊者舍利弗復作是念。三千大千剎土。目連皆能移轉。蠕虫死者不可稱計。然我躬自聞。如來座者不可移動。我今可以此帶繫著如來座所。是時。目連復以神足而舉此帶。然不能動。時。目連生此念。非我於神足退乎。今舉此帶而不能動。我今往詣世尊所。而問此義
爾時。目連捨此帶已。即以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前坐。見已。目連復作是念。世尊弟子神足第一。無出我者。然我不如舍利弗乎。爾時。目連白佛言。我將不於神足退乎。所以然者。我先發祇洹精舍。然後舍利弗發。今舍利弗比丘先在如來前坐
佛言。汝不於神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量。心得自在。不如舍利弗從心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即得自在。大目連即時默然
是時。阿耨達龍王歡喜踊躍。不能自勝。今舍利弗比丘極有神力。不可思議。所入三昧。目連比丘而不知名字。爾時。世尊與阿耨達龍王說微妙之法。勸令歡喜。即於彼說戒。清旦。將諸比丘僧。還詣舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。諸比丘自相謂言。世尊口自記。我聲聞中神足第一者。目連比丘是也。然今日不如舍利弗
爾時。諸比丘起輕慢想於目連所。是時。世尊便作是念。此諸比丘生輕慢之想向目連。受罪難計。告目連曰。現汝神力使此眾見。無令大眾起懈怠想
目連對曰。如是。世尊
是時。目連禮世尊足。即於如來前沒不現。往詣東方七恒河沙佛土。有佛名奇光如來．至真．等正覺。出現彼土。是時。目連以凡常之服往詣彼土。在缽盂緣上行。又彼土人民。形體極大。是時。諸比丘見目連已。自相謂言。汝等視此虫。正似沙門。是時。諸比丘復持示彼佛。唯然。世尊。今有一虫。正似沙門
爾時。奇光如來告諸比丘曰。西方去此七恒河沙。彼土世界。佛名釋迦文如來．至真．等正覺。出現於世。是彼弟子。神足第一。爾時。彼佛告目連曰。此諸比丘起輕慢意。現汝神足。使大眾見之
目連對曰。如是。世尊。是時。目連聞佛教已。以缽盂絡盛彼五百比丘至梵天上。是時。目連以左腳登須彌山。以右腳著梵天上
爾時。便說此偈
常當念勤加 修行於佛法
降伏魔眾怨 如鉤調於象
若能於此法 能行不放逸
當盡苦原際 無復有眾惱
是時。目連以此音響。遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已。往白世尊。目連為住何處而說此偈
世尊告曰。此目連比丘去此佛土七恒河沙。正在東方。以繩絡盛彼五百比丘。左腳登須彌山。右腳著梵天上。而說此偈
爾時。諸比丘歎未曾有。甚奇。甚特。目連比丘有大神足。我等起於懈慢於目連所。唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間
是時。世尊遙現道力。使目連知意
是時。目連將五百比丘來至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時。世尊與數千萬眾而為說法。時。大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。是時。東方世界比丘禮世尊足。在一面坐。爾時。世尊告彼比丘。汝等比丘為從何來。是誰弟子。道路為經幾時
彼五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦復不知為從何來。為經幾日
世尊告曰。汝等知佛世界乎
諸比丘對曰。不也。世尊
汝等今日欲詣彼土乎
諸比丘對曰。唯然。世尊。欲還詣彼土
爾時。世尊告彼比丘。今當與汝說六界法。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教
世尊告曰。彼云何名為六界之法。比丘當知。六界之人稟父母精氣而生。云何為六。所謂地界．水界．火界．風界．空界．識界。是謂。比丘。有此六界。人身稟此精氣而生六入。云何為六。所謂眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。是謂。比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六識身。云何為六。若依眼識則有眼識身。耳識。鼻識．舌識．身識．意識。是謂。比丘。此名六識身。若有比丘解此六界．六入．六識者。能度六天而更受形。設於彼壽終來生此間。聰明高才。於現身上。盡於結使。得至涅槃。
爾時。世尊告目連曰。汝今還將此比丘詣彼佛土
目連報曰。如是。世尊。是時。目連復以絡盛五百比丘。遶佛三匝。便退而去。如屈伸臂頃。以至彼佛土。是時。目連捨此比丘已。禮彼佛足已。還來詣此忍界。是時。彼土比丘聞此六界已。諸塵垢盡。得法眼淨
爾時。世尊告諸比丘。我弟子中第一聲聞神足難及。所謂大目乾連比丘是也
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞如是
一時。佛在拔耆國師子園中
諸神足高德比丘。賢者舍利弗．賢者大目乾連．賢者迦葉．賢者離越．賢者阿難等五百人俱。是時。大目乾連．大迦葉．阿那律晨旦至舍利弗所。然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所。語離越言。三大聲聞往至舍利弗。我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。備聞舍利弗說奇妙之法
離越報曰。此事可然
是時。離越．阿難往至舍利弗所。是時。舍利弗言。善來。諸賢。就此處坐。是時。舍利弗語阿難曰。我今欲有所問。此牛師子園極為快樂。自然天香流布四遠。云何當使此園快樂。
阿難報曰。若有比丘多有所聞不忘。總持諸法義味。具足修行梵行。如此諸法皆悉具足。亦不漏脫。與四部之眾而為說法。不失次第。亦不卒暴。無有亂想。如是。比丘在此牛師子園快樂
是時。舍利弗語離越言。阿難今日以演說之。我今復欲問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次說。義復云何
離越報曰。於是。比丘樂閑靜之處。思惟坐禪。與正觀相應。如是。比丘樂牛師子園中
是時。尊者舍利弗語阿那律曰。汝今當說悅樂之義
阿那律報曰。若有比丘天眼徹視。觀眾生類死者．生者．善色．惡色．善趣．惡趣。若好．若醜。皆悉知之。或有眾生身．口．意行惡。誹謗賢聖。身壞命終。生地獄中。或復有眾生身．口．意行善。不誹謗賢聖。猶如士夫觀空中。靡不備悉。有天眼比丘亦復如是。觀世界無有疑難。如是。比丘在牛師子園中。快樂如是也
是時。舍利弗語迦葉曰。我今語汝。如是諸賢以說快樂之義。汝今次應說之
迦葉報曰。若有比丘行阿練若行。復教他人使行阿練若。歎說閑靜之德。己身著補納之衣。復教他使行頭陀。身自知足在閑居之處。復教他人使修其行。己身戒德具足。三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。復教他人使行其法。歎說其法已能勸化。復教他人使行其法。教訓無厭足。如是。比丘在牛師子園中快樂無比
爾時。尊者舍利弗語大目連曰。諸賢聖以說快樂之義。汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙。汝今欲云何說之
目連報曰。於是。比丘有大神足。於神足而得自在。彼能變化無數千事而無疑難。亦能分一身作無數身。或復還合為一。石壁皆過。踊沒自在。亦如駛河。猶如飛鳥在空中無跡。譬如暴火焚燒山野。亦如日月靡所不照。亦能舉手摩抆日月。亦能化身至梵天上。如此。比丘宜牛師子園中
是時。目連語舍利弗曰。我等各隨其辯而說之。我等今問舍利弗義。牛師子園極為快樂。何等比丘宜在其中
舍利弗言。若有比丘能降心。然彼心不能降比丘。設彼比丘欲得三昧。即時彼比丘能得三昧。隨意遠近成三昧者。即能成辦之。猶如長者家有好衣。盛著箱篋。爾時彼長者隨意欲取何等衣。隨意取之而無疑難。亦能隨意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。非比丘能使心。隨意入三昧亦無疑難。如是。比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜在牛師子園中
是時。舍利弗告諸賢曰。我等隨其辯而說。各隨方宜。善說此義。今各相將往問世尊。云何比丘得樂此牛師子園。若世尊有所說。我等當奉行
諸比丘報曰。如是。舍利弗
是時。大聲聞等各各相將往至如來所。到已。頭面禮足。在一面坐。爾時。大聲聞以此因緣具白佛。爾時。世尊告曰。善哉。如阿難所說。所以然者。阿難比丘聞法能持。總攝諸法。具足修行梵行。如此之法。善聞不忘。亦無邪見。與四部之眾而說法。言不錯亂。亦不卒暴
離越比丘所說亦復快哉。所以然者。樂閑靜之處。不處人間。常念坐禪。無有諍訟。與止觀相應。閑居寂寞
阿那律比丘亦復快哉。所以然者。阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世界。猶如有眼之人。掌中觀珠。阿那律比丘亦復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難
今迦葉比丘亦復快哉。所以然者。迦葉比丘己身是阿練若行。復能歎說閑居之行。身能乞食。復能歎譽乞食之德。身著補納衣。復能歎說補納衣之德。己身知足。復能歎說知足之德。己身處巖穴。復歎說巖穴之德。己身戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。復能教人成此五分法身。身能教化。復能教人使行其法
善哉。善哉。如目連所說。所以然者。目連比丘有大威力。神足第一。心得自在。彼意欲所為。則能辦之。或化一身。分為萬億。或還合為一。石壁皆過。無有罣礙。踊沒自在。亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦無足跡。猶如日月靡所不照。能化身乃至梵天
善哉。如舍利弗之所說。所以然者。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若欲入三昧時。則能成辦無有疑難。猶如長者好衣裳。隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦復如是。能降伏心。非心能降伏舍利弗。隨意入三昧。皆悉在前
善哉。善哉。諸比丘。汝等所說各隨方便。但今復聽我所說。云何比丘樂牛師子園中。若有比丘依村落住。彼到時。著衣持缽。入村乞食。彼已乞食已。還歸所在。洗手面。在一樹下正身正意。結加趺坐。繫念在前。彼比丘便作是念。我今不壞于坐。要當盡有漏成無漏。爾時。彼比丘即有漏心得解脫。如是。比丘宜在牛師子園中。如是。比丘恒勤精進。莫有懈怠。所在之處靡不宗奉者。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說咒願有六德。汝等諦聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教
世尊告曰。彼云何名為六德。於是。施主檀越成就三法。云何檀越施主成就三法。於是。檀越施主信根成就．戒德成就．聞成就。是謂檀越施主成就此三法。施物之法復成三法。云何為三。然彼物色成就．味成就．香成就。有此三法。是謂。比丘。有此六事獲大功德。名德遠聞。獲甘露之報。是故。諸比丘。若欲成就此六事者。當念惠施。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊與無央數之眾而為說法。爾時。坐上有一比丘。便生此念。願如來告我有所論說。爾時。世尊知比丘心中所念。告諸比丘。若有比丘生此念。如來躬教訓我。彼比丘戒具清淨。無有瑕穢。修行止觀。樂閑靜之處
若比丘意欲求衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥者。亦當戒德成就。在空閑處而自修行。與止觀共相應
若復比丘欲求知足者。當念戒德具足。在閑靜處而自修行。與止觀共相應
若復比丘欲求使四部之眾．國王．人民有形之類所見識知。彼當念戒德具足
若復比丘意欲求四禪。中無悔心。亦不變易。當念戒德成就
若復比丘意欲求四神足。彼亦當戒德具足
若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙。彼當念戒德具足
若復比丘意欲求天耳。徹聽聞天人聞聲。當念戒德具足
若復比丘意欲求知他人心中所念。諸根缺漏。彼亦當念戒德具足
若復比丘意欲求知眾生心意。有欲心．無欲心。有瞋恚心．無瞋恚心。有愚癡心．無愚癡心。如實知之。有愛心．無愛心。有受心．無受心。如實知之。有亂心．無亂心。有疾心．無疾心。有少心．無少心。有量心．無量心。有痛心．無痛心。有三昧心．無三昧心。有解脫心．無解脫心。如實知之。欲如是者。當念戒德具足
若復比丘意欲得無量神足。分一身作無數。復還合為一。踊沒自在。化身乃至梵天。彼當念戒德具足
若復比丘意欲求自憶宿世無數劫事。或一生．二生。乃至千生．百千億生．成劫．敗劫．成敗之劫。不可稱計。我曾死此生彼。名某．字某。或從彼終。來生此間。自憶如此無數劫事。當念戒德具足而無他念
若復比丘意欲求天眼。徹視觀眾生類善趣．惡趣。善色．惡色。若好．若醜。如實知之。或復有眾生身．口．意行惡。誹謗賢聖。身壞命終。生地獄中。或復有眾生身．口．意行善。不誹謗賢聖。心意正見。身壞命終。生善處天上。意欲如是者。當念戒德具足
若復比丘意欲求盡有漏。成無漏心解脫．智慧解脫。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受胎。如實知之。彼當念戒德具足。內自思惟無有亂想。居在閑處
諸比丘。當念戒德具足。無他餘念。威儀成就具足。少過常恐。何況大者。若有比丘意欲使如來共論者。常念戒德具足。已戒德具足。當念聞具足。聞已具足。當念施具足。施已具足。當念智慧具足。解脫知見。皆悉具足。若比丘戒身．定．慧身．解脫身．解脫知見身具足者。便為天．龍．鬼神所見供養。可敬．可貴。天．人所奉。是故。諸比丘。當念五分法身具足者。是世福田。無能過者。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
增壹阿含經卷第二十九
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