大般若波羅蜜多經卷第八十七
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多學。無二分故。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於內空學。無二分故。能於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於真如學。無二分故。能於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於苦聖諦學。無二分故。能於集滅道聖諦學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於四靜慮學。無二分故。能於四無量四無色定學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於八解脫學。無二分故。能於八勝處九次第定十遍處學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於四念住學。無二分故。能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於空解脫門學。無二分故。能於無相無願解脫門學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於五眼學。無二分故。能於六神通學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於佛十力學。無二分故。能於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於無忘失法學。無二分故。能於恒住捨性學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於一切智學。無二分故。能於道相智一切相智學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學。無二分故。能於一切三摩地門學。無二分故。是菩薩摩訶薩。能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於預流學。無二分故。能於一來不還阿羅漢學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於預流向預流果學。無二分故。能於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於獨覺學。無二分故。能於獨覺向獨覺果學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩學。無二分故。能於三藐三佛陀學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法學。無二分故。能於無上正等菩提學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學。無二分故。能於獨覺乘無上乘學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為色增減故學。不為受想行識增減故學。何以故。以色蘊等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學。不為耳鼻舌身意處增減故學。何以故。以眼處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為色處增減故學。不為聲香味觸法處增減故學。何以故。以色處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為眼界增減故學。不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以眼界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學。不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以耳界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學。不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以鼻界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學。不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為身界增減故學。不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以身界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為意界增減故學。不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學。何以故。以意界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為地界增減故學。不為水火風空識界增減故學。何以故。以地界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學。不為集滅道聖諦增減故學。何以故。以苦聖諦等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為無明增減故學。不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱增減故學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為內空增減故學。不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學。何以故。以內空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為真如增減故學。不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學。何以故。以真如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學。不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學。何以故。以布施波羅蜜多等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學。不為四無量四無色定增減故學。何以故。以四靜慮等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學。不為八勝處九次第定十遍處增減故學。何以故。以八解脫等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為四念住增減故學。不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學。何以故。以四念住等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學。不為無相無願解脫門增減故學。何以故。以空解脫門等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為五眼增減故學。不為六神通增減故學。何以故。以五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學。不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法增減故學。何以故。以佛十力等無一分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學。不為恒住捨性增減故學。何以故。以無忘失法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為一切智增減故學。不為道相智一切相智增減故學。何以故。以一切智等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學。不為一切三摩地門增減故學。何以故。以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為預流增減故學。不為一來不還阿羅漢增減故學。何以故。以預。流等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學。不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。何以故。以預流向預流果等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學。不為獨覺向獨覺果增減故學。何以故。以獨覺等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學。不為三藐三佛陀增減故學。何以故。以菩薩摩訶薩等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學。不為無上正等菩提增減故學。何以故。以菩薩摩訶薩法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩。不為聲聞乘增減故學。不為獨覺乘無上乘增減故學。何以故。以聲聞乘等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為色增減故學。無二分故。不為受想行識增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受壞滅故學。不為受想行識攝受壞滅故學。何以故。以色蘊等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學。無二分故。不為耳鼻舌身意處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼處攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。何以故。以眼處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不為色處增減故學。無二分故。不為聲香味觸法處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為色處攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處攝受壞滅故學。何以故。以色處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學。無二分故。不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼界攝受壞滅故學。不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以眼界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學。無二分故。不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為耳界攝受壞滅故學。不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以耳界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學。無二分故。不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受壞滅故學。不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以鼻界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為舌界增減故學。無二分故。不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為舌界攝受壞滅故學。不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為身界增減故學。無二分故。不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為身界攝受壞滅故學。不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以身界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為意界增減故學。無二分故。不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為意界攝受壞滅故學。不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以意界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為地界增減故學。無二分故。不為水火風空識界增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為地界攝受壞滅故學。不為水火風空識界攝受壞滅故學。何以故。以地界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為苦聖諦增減故學。無二分故。不為集滅道聖諦增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為苦聖諦攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦攝受壞滅故學。何以故。以苦聖諦等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為無明增減故學。無二分故。不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為無明攝受壞滅故學不為行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為內空增減故學。無二分故。不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為內空攝受壞滅故學。不為外空乃至無性自性空攝受壞滅故學。何以故。以內空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為真如增減故學。無二分故。不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為真如攝受壞滅故學。不為法界乃至不思議界攝受壞滅故學。何以故。以真如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為布施波羅蜜多增減故學。無二分故。不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學。何以故。以布施波羅蜜多等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為四靜慮增減故學。無二分故。不為四無量四無色定增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為四靜慮攝受壞滅故學。不為四無量四無色定攝受壞滅故學。何以故。以四靜慮等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為八解脫增減故學。無二分故。不為八勝處九次第定十遍處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為八解脫攝受壞滅故學。不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學。何以故。以八解脫等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為四念住增減故學。無二分故。不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為四念住攝受壞滅故學。不為四正斷乃至八聖道支攝受壞滅故學。何以故。以四念住等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為空解脫門增減故學。無二分故。不為無相無願解脫門增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為空解脫門攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門攝受壞滅故學。何以故。以空解脫門等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為五眼增減故學。無二分故。不為六神通增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為五眼攝受壞滅故學。不為六神通攝受壞滅故學。何以故。以五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為佛十力增減故學。無二分故。不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為佛十力攝受壞滅故學。不為四無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學。何以故。以佛十力等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為無忘失法增減故學。無二分故。不為恒住捨性增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為無忘失法攝受壞滅故學。不為恒住捨性攝受壞滅故學。何以故。以無忘失法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為一切智增減故學。無二分故。不為道相智一切相智增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為一切智攝受壞滅故學。不為道相智一切相智攝受壞滅故學。何以故。以一切智等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為一切陀羅尼門增減故學。無二分故。不為一切三摩地門增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不為一切三摩地門攝受壞滅故學。何以故。以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為預流增減故學。無二分故。不為一來不還阿羅漢增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為預流攝受壞滅故學。不為一來不還阿羅漢攝受壞滅故學。何以故。以預流等無二分。故憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為預流向預流果增減故學。無二分故。不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為預流向預流果攝受壞滅故學。不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。何以故。以預流向預流果等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為獨覺增減故學。無二分故。不為獨覺向獨覺果增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為獨覺攝受壞滅故學。不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學。何以故。以獨覺等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為菩薩摩訶薩增減故學。無二分故。不為三藐三佛陀增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。何以故。菩薩摩訶薩等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為菩薩摩訶薩法增減故學。無二分故。不為無上正等菩提增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不為無上正等菩提攝受壞滅故學。何以故。以菩薩摩訶薩法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為聲聞乘增減故學。無二分故。不為獨覺乘無上乘增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不為聲聞乘攝受壞滅故學。不為獨覺乘無上乘攝受壞滅故學。何以故。以聲聞乘等無二分故
時舍利子問善現言。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為色攝受壞滅故學。不為受想行識攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為眼處攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為色處攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為眼界。攝受壞滅故學。不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為耳界攝受壞滅故學。不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為鼻界攝受壞滅故學。不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為舌界攝受壞滅故學。不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為身界攝受壞滅故學。不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為意界攝受壞滅故學。不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為地界攝受壞滅故學。不為水火風空識界攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為苦聖諦攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為無明攝受壞滅故學。不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為內空攝受壞滅故學。不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為真如攝受壞滅故學。不為法界法性不虛妄性不變異性。平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為四靜慮攝受壞滅故學。不為四無量四無色定攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為八解脫攝受壞滅故學。不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為四念住攝受壞滅故學。不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為空解脫門攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為五眼攝受壞滅故學。不為六神通攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為佛十力攝受壞滅故學。不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為無忘失法攝受壞滅故學。不為恒住捨性攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為一切智攝受壞滅故學。不為道相智一切相智攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不為一切三摩地門攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為預流攝受壞滅故學。不為一來不還阿羅漢攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為預流向預流果攝受壞滅故學。不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為獨覺攝受壞滅故學。不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不為無上正等菩提攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不為聲聞乘攝受壞滅故學。不為獨覺乘無上乘攝受壞滅故學耶
大般若波羅蜜多經卷第八十七
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