大般若波羅蜜多經卷第一百一十三
世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空。與空無相無願解脫門無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空無相無願解脫門。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空。與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以眼處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。云何以色處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以色處等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提
世尊。云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
世尊。云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。身界身界性空。何以故。以身界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。意界意界性空。何以故。以意界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
世尊。云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空
大般若波羅蜜多經卷第一百一十三
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