大般若波羅蜜多經卷第一百二十五
世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與彼苦集滅道聖諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以獨覺菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提
世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼苦集滅道聖諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以菩薩摩訶薩行無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提
世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼苦集滅道聖諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門
世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以無上正等菩提無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多得至究竟故。此般若波羅蜜多於彼布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多為尊為導。慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空得至究竟故。此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性自性空為尊為導。慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界得至究竟故。此般若波羅蜜多於彼真如乃至不思議界為尊為導。慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦得至究竟故。此般若波羅蜜多於彼苦集滅道聖諦為尊為導。慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習四靜慮四無量四無色定得至究竟故。此般若波羅蜜多。於四靜慮四無量四無色定為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習八解脫八勝處九次第定十遍處得至究竟故。此般若波羅蜜多於八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支得至究竟故。此般若波羅蜜多於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習空解脫門無相解脫門無願解脫門得至究竟故。此般若波羅蜜多於空解脫門無相解脫門無願解脫門。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習五眼六神通得至究竟故。此般若波羅蜜多。於五眼六神通。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法得至究竟故。此般若波羅蜜多。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習無忘失法恒住捨性得至究竟故此般若波羅蜜多。於無忘失法恒住捨性。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習一切智道相智一切相智得至究竟故。此般若波羅蜜多。於一切智道相智一切相智。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智能令修習一切陀羅尼門一切三摩地門得至究竟故。此般若波羅蜜多。於彼一切陀羅尼門一切三摩地門。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習菩薩摩訶薩行得至究竟故。此般若波羅蜜多。於彼菩薩摩訶薩行。為尊為導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令修習無上正等菩提得至究竟故。此般若波羅蜜多。於彼無上正等菩提。為尊為導
大般若波羅蜜多經卷第一百二十五
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