大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住獨覺菩提。所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有如來應正等覺。證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有佛寶法寶僧寶。一切世間歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非人等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩憍尸迦。由此當知。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他讀誦若轉書寫廣令流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。如是般若波羅蜜多祕密藏中廣說一切世出世間勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有梵眾天梵輔天梵會天大梵天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有光天少光天無量光天極光淨天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四靜慮四無量四無色定施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有八解脫八勝處九次第定十遍處施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有空解脫門無相解脫門無願解脫門施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有五眼六神通施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有無忘失法恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切智道相智一切相智施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切陀羅尼門一切三摩地門施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得
復次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆令修學四靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法速入聲聞正性離生。得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅修學此法速入獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅修學此法。速入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行證得無上正等菩提。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無漏四靜慮四無量四無色定。八解脫八勝處九次第定十遍處。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。空解脫門無相解脫門無願解脫門。五眼六神通。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智道相智一切相智。一切陀羅尼門一切三摩地門。及餘無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果。所獲福聚猶勝教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學四靜慮四無量四無色定五神通。何以故。憍尸迦。諸有修行四靜慮四無量四無色定五神通。不免地獄傍生鬼趣。若諸有情住預流果。便得永脫三惡趣故。況教令住一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類皆住預流一來不還阿羅漢果。所獲福聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故。憍尸迦。獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆令安住獨覺菩提。所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有如來應正等覺證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有佛寶法寶僧寶一切世間歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非人等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩。憍尸迦。由此當知。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切世出世間勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有梵眾天梵輔天梵會天大梵天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有光天少光天無量光天極光淨天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四靜慮四無量四無色定施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有八解脫八勝處九次第定十遍處施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有空解脫門無相解脫門無願解脫門施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有五眼六神通施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有無忘失法恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切智道相智一切相智施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切陀羅尼門一切三摩地門施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。世間便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。是善男子善女人等。所獲福聚勝於教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化一四大洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化三千大千世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二行。覺於此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。復以非二非不二行。覺於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於內空如理思惟。復以非二非不二行。覺於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於真如如理思惟。復以非二非不二行。覺於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於苦聖諦如理思惟。復以非二非不二行。覺於集滅道聖諦如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於四靜慮如理思惟。復以非二非不二行。覺於四無量四無色定如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於八解脫如理思惟。復以非二非不二行。覺於八勝處九次第定十遍處如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於四念住如理思惟。復以非二非不二行。覺於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於空解脫門如理思惟復以非二非不二行。覺於無相無願解脫門如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於五眼如理思惟。復以非二非不二行。覺於六神通如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於佛十力如理思惟。復以非二非不二行。覺於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於無忘失法如理思惟。復以非二非不二行。覺於恒住捨性如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於一切智如理思惟。復以非二非不二行。覺於道相智一切相智如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於一切陀羅尼門如理思惟。復以非二非不二行。覺於一切三摩地門如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於菩薩摩訶薩行如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於無上正等菩提如理思惟
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門廣為他說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德。憍尸迦。所言般若波羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多。非二非不二。非有相非無相。非入非出。非增非減。非染非淨。非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非相應非不相應。非和合非不和合。非因緣非非因緣。非法非非法。非真如非非真如。非實際非非實際。如是義趣有無量門。憍尸迦。若善男子善女人等。能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解者。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。復次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。以無量門為他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。所獲福聚過前福聚無量無邊
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義宣說開示如是般若波羅蜜多。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所說。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義宣說開示如是般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。能以種種巧妙文義。宣說開示如是般若波羅蜜多。是善男子善女人等。成就無量無數無邊不可思議大功德聚。憍尸迦。若善男子善女人等。盡其形壽以無量種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有清淨樂具。供養恭敬尊重讚歎十方無量無數世界一切如來應正等覺。有善男子善女人等。自於般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟。復依種種巧妙文義。以無量門為他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。由彼過去未來現在一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。已證無上正等菩提。當證無上正等菩提。今證無上正等菩提
復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行布施波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行安忍波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行精進波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行靜慮波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而為方便。修行般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。受持讀誦如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間為他辯說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多於前。憍尸迦。此中所言有所得者。謂善男子善女人等。修布施時作如是念。我能惠施。彼是受者。此是施果施及施物。彼行施時名住布施。不名布施波羅蜜多。以有所得為方便故。若善男子善女人等。修淨戒時作如是念。我能持戒。為護於彼。此是戒果及所持戒。彼持戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。以有所得為方便故。若善男子善女人等。修安忍時作如是念。我能修忍。為護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍波羅蜜多。以有所得為方便故。若善男子善女人等。修精進時作如是念。我能精進。為修斷彼。此精進果精進自性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。以有所得為方便故。若善男子善女人等。修靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此靜慮果靜慮自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。以有所得為方便故。若善男子善女人等。修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此般若果般若自性。彼修慧時名住般若。不名般若波羅蜜多。以有所得為方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。以有所得為方便故。不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何能滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修布施時。不得施者受者施果施及施物。以無所得為方便故。能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修淨戒時。不得持者所護戒果及所持戒。以無所得為方便故。能滿淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時。不得能忍所護忍果及忍自性。以無所得為方便故。能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修精進時。不得勤者所為勤果精進自性。以無所得為方便故。能滿精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修靜慮時。不得定者定境定果靜慮自性。以無所得為方便故。能滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修般若時。不得慧者慧境慧果般若自性。以無所得為方便故。能滿般若波羅蜜多。憍尸迦。諸善男子善女人等。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說般若波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說靜慮波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說精進波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說安忍波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說淨戒波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣說布施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似般若波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似般若波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似靜慮波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似靜慮波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似精進波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似精進波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說精進波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似安忍波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似安忍波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說安忍波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似淨戒波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似淨戒波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說淨戒波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。為他宣說相似布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似布施波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。為發無上菩提心者。宣說布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
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