小品般若波羅蜜經卷第九

　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

　　稱揚菩薩品第二十三

爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。即是行甚深義。如是如是。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。即是行甚深義須菩提。菩薩所為甚難。行甚深義而不證是義。所謂若聲聞地若辟支佛地。世尊。如我解佛所說義。菩薩所行不難。何以故。取證者不可得。所用取證法亦不可得。所證法亦不可得。若菩薩聞如是說。不驚不怖不沒不退。當知是菩薩行般若波羅蜜。亦不見我行般若波羅蜜。如是亦不分別。當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。遠離聲聞辟支佛地。世尊。譬如虛空。不作是念是遠是近。何以故。虛空無分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無分別故。世尊。譬如幻所化人。不作是念。幻師去我近觀者去我遠。何以故。世尊。幻所化人無分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無分別故。世尊。譬如影。不作是念。所因去我近餘事去我遠。何以故。影無分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無分別故。世尊。如如來無憎無愛。般若波羅蜜亦如是無憎無愛。世尊。如如來無諸分別。般若波羅蜜亦如是無諸分別。世尊。如如來所化人。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。如來所化人無分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無分別故。世尊。如如來所化人。隨事能作而無分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。隨所修習皆能成辦而無所分別。世尊。譬如工匠於機關木人若男若女隨所為事皆能成辦而無分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。隨所修習皆能成辦而無分別。須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。即是行堅固義。佛告須菩提菩薩行般若波羅蜜。即是行堅固義。爾時欲界諸天子作是念。若人發阿耨多羅三藐三菩提心。能行如是深般若波羅蜜。而不證實際墮聲聞地若辟支佛地。當知是菩薩所為甚難。一切世間所應敬禮。須菩提語諸天子。菩薩行深般若波羅蜜。而不取證不足為難。若菩薩為無量無邊眾生故發大莊嚴。而眾生畢竟不可得。所可度者不可得。而能發心我當度之。爾乃為難。諸天子是人欲度眾生為欲度虛空。何以故。虛空離故眾生亦離。是故當知是菩薩所為甚難。無眾生而為眾生發大莊嚴。如人與虛空共鬥。佛說眾生不可得。眾生離故。可度者亦離。眾生離故色亦離。眾生離故受想行識亦離。眾生離故一切法亦離。若菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退。當知是為行般若波羅蜜。佛問須菩提。菩薩何因緣故。不驚不怖不沒不退。世尊。空故不沒。無所有故不沒。何以故。沒者不可得。沒法亦不可得。沒處亦不可得。若菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退。當知是為行般若波羅蜜。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。釋提桓因與梵天王眾生主。自在天王及諸天子皆共敬禮。須菩提。不但釋提桓因梵天王眾生主自在天王及諸天子敬禮是行般若波羅蜜菩薩。梵世諸天梵輔天梵眾天大梵天光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天無陰天福生天廣果天無廣天無熱天妙見天善見天無小天上諸天。皆敬禮是行般若波羅蜜菩薩。須菩提。今現在無量阿僧祇世界諸佛。皆念是行般若波羅蜜菩薩。須菩提若菩薩行般若波羅蜜時。為諸佛所念。當知是菩薩即是阿毘跋致。須菩提。假令如恒河沙等世界眾生皆作惡魔。一一化作爾所惡魔。是諸惡魔皆不能壞是行般若波羅蜜菩薩。須菩提。菩薩成就二法。惡魔不能壞。何等二。一者觀一切法空。二者不捨一切眾生。菩薩成就是二法。惡魔不能壞。須菩提。復有二法。惡魔不能壞。何等二。一者隨說能行。二者諸佛所念。菩薩成就是二法。諸天皆來供養恭敬請問安慰。善男子。汝行是行。當疾得佛道。汝行是行。無救眾生當為作救。無舍眾生當為作舍。無依眾生當為作依。無洲眾生當為作洲。無究竟道眾生當為作究竟道。無歸眾生當為作歸。無明眾生為作光明。無趣眾生當為作趣。何以故。是菩薩行般若波羅蜜行。成就是四功德。現在十方無量無邊阿僧祇世界諸佛。與比丘僧圍繞說法時。悉皆稱揚讚歎說其名字。須菩提。譬如我今稱揚讚歎實相菩薩說其名字。及餘菩薩於阿[門@(人/(人*人))]佛所。修行梵行不離是般若波羅蜜行者。如是須菩提。今現在十方諸佛。亦皆稱揚讚歎。說我國中諸菩薩名修行梵行不離般若波羅蜜行者。須菩提。白佛言。世尊。一切諸佛說法時。普皆稱揚讚歎諸菩薩不。不也須菩提。諸佛說法時有稱讚者有不稱讚者。須菩提。諸佛說法時稱揚讚歎諸阿毘跋致菩薩。世尊。未得阿毘跋致者。諸佛說法時亦皆稱揚讚歎不。須菩提。未得阿毘跋致者。諸佛亦有稱揚讚歎者。何者是能隨學阿[門@(人/(人*人))]佛為菩薩時所行道者。如是菩薩雖未得阿毘跋致。亦為諸佛稱揚讚歎。須菩提。有能隨學實相菩薩所行道者。如是菩薩雖未得阿毘跋致。亦為諸佛。稱揚讚歎。復次須菩提。有菩薩行般若波羅蜜。信解一切法無生。而未得無生法忍。信解一切法空。而於阿毘跋致地中未得自在。能行一切法寂滅相。而未入阿毘跋致地。須菩提。菩薩如是行者。諸佛說法時亦皆稱揚讚歎。未得阿毘跋致。而為諸佛說法時稱揚讚歎者。則離聲聞辟支佛地。近於佛地。必得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。諸佛說法時稱揚讚歎者。當知是菩薩必至阿毘跋致

　　摩訶般若波羅蜜囑累品第二十四

佛告須菩提。若菩薩聞是甚深般若波羅蜜。信解不疑不悔不難。是菩薩當於阿[門@(人/(人*人))]佛及諸菩薩所。聞深般若波羅蜜亦復信解。須菩提。菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜。是人必至阿毘跋致。須菩提。若人但聞般若波羅蜜。尚得饒益。何況信解如所說行。當住薩婆若。須菩提白佛言。世尊。若離如更無法可得。誰當住薩婆若。誰當得阿耨多羅三藐三菩提。誰當說法。佛告須菩提。汝所問。離如更無法可得。誰當住薩婆若。誰當得阿耨多羅三藐三菩提。誰當說法者。如是如是。須菩提。離如更無法住如中。如尚不可得。何況住如者。如不能得阿耨多羅三藐三菩提。離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。如無說法者。離如亦無說法者。爾時釋提桓因白佛言。世尊。無住如者。無得阿耨多羅三藐三菩提者。無說法者。而菩薩聞是深法。不疑不悔不難。而欲得阿耨多羅三藐三菩提。是為甚難。須菩提語釋提桓因。憍尸迦。如所說菩薩聞是深法。不疑不悔不難。欲得阿耨多羅三藐三菩提。是為甚難者。憍尸迦。一切法空。此中誰當疑悔難者。釋提桓因語須菩提。如所說者。皆因於空而無所礙。譬如仰射虛空箭去無礙。須菩提。所說無礙亦如是。爾時釋提桓因白佛言。世尊。我如是說如是答。為隨如來說隨法答不。憍尸迦。汝如是說如是答。為隨如來說。為隨法答。皆為正答。憍尸迦。須菩提所說皆因於空。須菩提尚不能得般若波羅蜜。何況行般若波羅蜜者。尚不得阿耨多羅三藐三菩提。何況得阿耨多羅三藐三菩提者。尚不得薩婆若。何況得薩婆若者。尚不得如何況得如者。尚不得無生何況得無生者。尚不得諸力。何況得諸力者。尚不得無所畏。何況得無所畏者。尚不得法。何況說法者。憍尸迦。須菩提常樂遠離。樂無所得行。憍尸迦。是須菩提所行於菩薩所行。百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。憍尸迦。唯除如來所行。菩薩行般若波羅蜜。於餘行中最大最勝最上最妙。菩薩所行亦於聲聞辟支佛所行。最大最勝最上最妙。是故憍尸迦。若人欲於一切眾生中最上者。當行菩薩所行般若波羅蜜。爾時會中忉利諸天子。以天曼陀羅華散佛上。六百比丘從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。佛神力故花悉滿掬。即以此華散佛上。散已作是言。世尊。我等皆當行是上行。佛即微笑。諸佛常法若微笑時。青黃赤白無量色光。從口而出。是諸光明。遍照無量無邊世界。上至梵天。還遶身三匝從頂上入。阿難即從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。何因緣故微笑。諸佛不以無因緣而笑。佛告阿難。是六百比丘當於星宿劫得成佛同號散花。阿難。是諸如來比丘僧數悉皆同等。壽命亦等俱二萬劫。彼諸比丘從是已後。在所生處常得出家。其世界常雨五色好華。是故阿難。若人欲行上行。當行般若波羅蜜。若菩薩欲行如來行。當行般若波羅蜜。阿難。若菩薩行般若波羅蜜。當知是人從人間命終。若於兜率天上命終來生人間。何以故。人中兜術天上。行般若波羅蜜易故。阿難。若菩薩行般若波羅蜜。信樂受持讀誦書寫。書寫已以般若波羅蜜。示教利喜諸餘菩薩。當知是人為如來所見。當知是人於諸佛所種諸善根。不於弟子所種善根。阿難。若菩薩學般若波羅蜜。不驚不畏信樂受持讀誦如所說行。當知是人至現在佛所。若有信般若波羅蜜。不謗不逆。當知是人已供養諸佛。阿難。若人於佛所種善根。求阿羅漢辟支佛。是善根不虛。亦不離般若波羅蜜。是故阿難。我今以般若波羅蜜囑累於汝。阿難。我所說法。唯除般若波羅蜜。有所受持。若忘失其過尚少。汝若受持般若波羅蜜。乃至忘失一句其過甚重。是故阿難。我以般若波羅蜜囑累於汝。汝所聞受持。皆應讀誦悉令通利善念在心。當令章句分明。何以故。般若波羅蜜是過去未來現在諸佛法藏故。阿難。若人於今現在。欲以慈心恭敬供養我者。是人當以是心供養般若波羅蜜受持讀誦如所說行。即是供養於我。阿難。是人不但供養於我。亦為恭敬供養過去未來現在諸佛。阿難。汝若愛重不捨於我。亦應如是愛重不捨般若波羅蜜。乃至一句慎莫忘失。阿難。我為囑累般若波羅蜜因緣故。若於一劫百劫千萬億那由他劫乃至如恒河沙等劫說不可盡。阿難。今但略說。如我今為大師。過去現在十方諸佛。於一切世間天人阿修羅中。亦為大師。般若波羅蜜亦於一切世間天人阿修羅中。而作大師。有如是等無量因緣故。我於一切世間天人。阿修羅中。以般若波羅蜜囑累於汝。佛告阿難。若人愛重佛愛重法愛重僧。愛重過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。當以是愛重愛重般若波羅蜜。此則是我所用教化。阿難。若有人受持讀誦般若波羅蜜。當知是人則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。般若波羅蜜欲斷絕時。若欲護助者。是人則是護助過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故。阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜生。阿難。若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜生。未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。是故阿難。若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當善學六波羅蜜。何以故。阿難。諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜。當得阿耨多羅三藐三菩提。是故阿難。我以六波羅蜜重囑累汝。何以故。是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難。汝若因小乘法為小乘人說。三千大千世界眾生。皆以是法證阿羅漢汝為弟子功德蓋少不足言。若以六波羅蜜為菩薩說。汝為弟子功德具足。我則喜悅。阿難。若人以是小乘法。教三千大千世界眾生得阿羅漢證。是諸布施持戒修善福德。寧為多不。阿難言。甚多世尊。佛告阿難。是福雖多不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜乃至一日。其福甚多。阿難。置此一日。若從旦至食時。置從旦至食時。乃至一漏刻頃。置是一漏刻頃。乃至須臾。為菩薩說法。是人於一切聲聞辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行如是念。於阿耨多羅三藐三菩提。退轉者無有是處

　　摩訶般若波羅蜜見阿[門@(人/(人*人))]佛品第二十五

佛說般若波羅蜜。是時會中四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。佛神力故。見阿[門@(人/(人*人))]佛在大會中恭敬圍繞而為說法。如大海水不可移動。時諸比丘皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得自在。及諸菩薩摩訶薩其數無量。佛攝神力。大會四眾等皆不復見阿[門@(人/(人*人))]如來及聲聞菩薩國界嚴飾。佛告阿難。一切法亦如是。不與眼作對。如今阿[門@(人/(人*人))]佛及阿羅漢諸菩薩眾皆不復現。何以故。法不見法。法不知法。阿難。一切法非知者非見者無作者無貪著不分別故。阿難。一切法不可思議。猶如幻人。一切法無受者不堅牢故。菩薩如是行者。名為行般若波羅蜜。於法亦無所著。菩薩如是學者。名為學般若波羅蜜。阿難。若菩薩欲到一切法彼岸。當學般若波羅蜜。何以故阿難學般若波羅蜜。於諸學中最為第一。安樂利益諸世間故。阿難。如是學者。無依止者。為作依止。如是學者。諸佛所許諸佛所讚。諸佛如是學已。能以足指震動三千大千世界。阿難。諸佛學是般若波羅蜜。於過去未來現在一切法中。得無礙知見。阿難。是故般若波羅蜜最上最妙。阿難。若欲稱量般若波羅蜜。即是稱量虛空。何以故。是般若波羅蜜無量故。阿難。我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難。名字章句語言有量。般若波羅蜜無量。世尊。何因緣故。般若波羅蜜無量。阿難。般若波羅蜜無盡故無量般若波羅蜜離故無量阿難。過去諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。未來諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。現在無量世界諸佛。皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。是故般若波羅蜜。已不盡今不盡當不盡。阿難。若人欲盡般若波羅蜜。為欲盡虛空。爾時須菩提作是念。是事甚深我當問佛。即白佛言。世尊。般若波羅蜜無盡耶。須菩提。般若波羅蜜無盡。虛空無盡故。般若波羅蜜無盡。世尊。應云何出生般若波羅蜜。須菩提。色無盡故是生般若波羅蜜。受想行識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提。菩薩坐道場時。如是觀十二因緣。離於二邊。是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法。不墮聲聞辟支佛地。疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是念。不知菩薩行般若波羅蜜。云何以無盡法觀十二因緣。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是方便之力。須菩提。若諸菩薩不退轉者。皆得如是方便之力。所謂菩薩行般若波羅蜜。以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時。不見諸法無因緣生。亦不見諸法常。不見諸法作者受者。須菩提。是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜時。不見色。不見受想行識。不見此佛世界。不見彼佛世界。亦不見有法見此佛世界彼佛世界。須菩提。若有菩薩能如是行般若波羅蜜。是時惡魔憂愁如箭入心。譬如新喪父母甚大憂毒。菩薩亦如是行般若波羅蜜。惡魔甚大憂毒。世尊。但一惡魔愁毒。三千世界惡魔皆悉愁毒耶。須菩提。是諸惡魔皆悉憂毒。各於坐處不能自安。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。一切世間天人阿修羅無能得便。不見有法可退者。是故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時。則具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時。則具足諸波羅蜜。亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜。諸有所作生便能知。是故須菩提。菩薩欲得方便力者。當學般若波羅蜜。當修般若波羅蜜須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜時。應念現在無量無邊世界諸佛。諸佛薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時。應如是思惟。如十方諸佛所得諸法相。我亦當得。須菩提。菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提。若菩薩能生如是念。乃至彈指頃。勝於如恒河沙劫布施福德。何況一日半日。當知是菩薩必至阿毘跋致。當知是菩薩為諸佛所念。須菩提。菩薩為諸佛所念者。不生餘處。必當立於阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩終不墮三惡道。常生好處不離諸佛。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜。乃至彈指頃得如是功德。何況一日若過一日。如香象菩薩。今在阿[門@(人/(人*人))]佛所行菩薩道。常不離般若波羅蜜行。說是法時諸比丘眾一切大會天人阿修羅。皆大歡喜

　　摩訶般若波羅蜜隨知品第二十六

佛告須菩提。一切法無分別。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無壞。當知般若波羅蜜亦如是。一切法但假名字。當知般若波羅蜜亦如是。一切法以言說故有。當知般若波羅蜜亦如是。又此言說。無所有無處所。當知般若波羅蜜亦如是。一切法虛假為用。當知般若波羅蜜亦如是一切法無量當知般若波羅蜜亦如是色無量。當知般若波羅蜜亦如是。受想行識無量。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無相。當知般若波羅蜜亦如是。一切法通達相。當知般若波羅蜜亦如是。一切法本來清淨。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無言說。當知般若波羅蜜亦如是。一切法同於滅。當知般若波羅蜜亦如是。一切法如涅槃。當知般若波羅蜜亦如是。一切法不來不去無所生。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無彼我。當知般若波羅蜜亦如是。賢聖畢竟清淨。當知般若波羅蜜亦如是。捨一切檐。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無形無處。自性無故。受想行識無形無處。自性無故。一切法無熱。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無染無離。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無所有故無染無離。受想行識無所有故無染無離。一切法性清淨。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無繫著。當知般若波羅蜜亦如是。一切法是菩提覺以佛慧。當知般若波羅蜜亦如是。一切法空無相無作。當知般若波羅蜜亦如是。一切法是藥慈心為首。當知般若波羅蜜亦如是。一切法梵相慈相無過無恚。當知般若波羅蜜亦如是。大海無邊。當知般若波羅蜜亦如是。虛空無邊。當知般若波羅蜜亦如是。日照無邊。當知般若波羅蜜亦如是。色離。當知般若波羅蜜亦如是。受想行識離。當知般若波羅蜜亦如是。一切音聲無邊。當知般若波羅蜜亦如是。諸性無邊。當知般若波羅蜜亦如是。集無量善法。當知般若波羅蜜亦如是。一切法三昧無邊。當知般若波羅蜜亦如是。佛法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。空無邊。當知般若波羅蜜亦如是。心心數法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。諸心所行無邊。當知般若波羅蜜亦如是。善法無量。當知般若波羅蜜亦如是。不善法無量。當知般若波羅蜜亦如是。如師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色如大海受想行識如大海。色如虛空受想行識如虛空。色如須彌山莊嚴。受想行識如須彌山莊嚴。色如日光。受想行識如日光。色如聲無邊。受想行識如聲無邊。色如眾生性無邊。受想行識如眾生性無邊。色如地受想行識如地。色如水受想行識如水。色如火受想行識如火。色如風受想行識如風。色如空種。受想行識如空種。色離集善相。受想行識離集善相。色離和合法。受想行識離和合法。色三昧故無邊。受想行識三昧故無邊。色色離色性色如是佛法。受想行識識離識性識如是佛法。色相無邊。受想行識相無邊。色空無邊。受想行識空無邊。色心所行故無邊。受想行識心所行故無邊。色中善不善不可得。受想行識中善不善不可得。色不可壞。受想行識不可壞。色是師子吼。受想行識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是

小品般若經卷第九

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

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