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大方等無想經卷第五
爾時南方有諸天子其數無量。從黑山中來至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面作禮右遶三匝白佛言。世尊。如來今日說是經典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世尊亦說是經。世尊。如是經典名字何等。善男子。如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般涅槃。三名無想。大雲密藏菩薩所問故名大雲。如來常住無有畢竟入涅槃者。一切眾生悉有佛性。故得名為大般涅槃。受持讀誦如是經典。斷一切想故名無想。善男子。有人親近無量恒河沙諸佛世尊。於諸佛所受持淨戒。供養恭敬尊重讚嘆成大功德。然後乃得聞是經典。雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數恒河沙等諸佛世尊。受持淨戒乃至成大功德。聞已則能分別廣說。善男子。正法欲滅是經當於閻浮提中具足流布。佛涅槃後初四十年亦當流布。正法垂滅餘四十年復當流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。我諸弟子毀禁戒時。遭值荒亂世人輕時。四部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無明狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨和上師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵互相呰篾。云何邪見說為方等。剃頭之人名為沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語為利養故說為佛語。公於眾中唱如是言。如此經者真是邪見非佛所說。慎勿讀誦書寫受持。爾時大眾即共答言。大德。莫作是語。此經相義實是佛說。我今為經當相供給。我此弟子。為供養故素無信心受持誦說。是名滅法。復次天子。未來之世法欲滅時。我四部眾薄福少智不知厭足。退失善根貧於法財。無心親近佛法僧寶。為衣食故剃頭染衣。其心麤穬如禿居士。畜養奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉璃頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛成就十六不善律儀。親近國王大臣長者。受使鄰國通致信命。受人供養反生惡心。成就一切非沙門法非婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉。善能教化閻浮提內。我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讚嘆持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美知足糞掃衣服。廣為惡人說如是言。諸大德。世尊不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如來常讚持淨戒者。呵責毀禁。大德。汝今若不受我語者。我有大力勢能相降伏。我此弟子福德力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大乘護正法故
爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衛為欲守護佛正法故。天子復言。世尊。我等未來亦當護是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如汝所說。法欲滅時當勤守護。天子。當爾之時。我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾時十方無量諸佛。亦同讚嘆我此弟子。爾時一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言。世尊。如是弟子。何時當出在何國土名字何等。佛言。善男子。我涅槃後千二百年。南天竺地有大國王。名娑多婆呵那。法垂欲滅餘四十年。是人爾時當於中出講宣大乘方等經典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流布於世。教人具足執持讀誦書寫解說聽受其義。爾時若有不能如是。受持解說是經典者。當知是人非我弟子魔之眷屬。爾時樂見乾闥婆王白佛言。世尊。唯願矜哀解說。未來持法弟子如迦葉者。成就大慈具足淨戒。種性眷屬無可譏呵。佛言。善男子。諦聽諦聽當為汝說。我此弟子守護正法持佛種姓。一切眾生所樂見者。善男子。是南天竺有小國土名 須賴吒 。其土有河名善方便。其河有村名曰華鬘。華鬘村中有婆羅門產一童子。即是今之一切眾生樂見梨車。後時復名眾生樂見。是大菩薩大香象王。常為一切恭敬供養尊重讚嘆。其年二十出家修道。多有徒眾修持淨戒稱詠諸佛大乘經典。為護正法不惜身命。其諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是比丘所說正法。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時國王大臣長者及一切人。為此經故供養恭敬是持法者。是經力故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。我此弟子魔不得便
爾時若有受持讀誦書寫是經。則得名為大菩薩也。名為福田在淨僧數。乾闥婆王。當於爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脫者亦復不少。善男子。若有人能成就四事則能受持如是經典。一者得聞深進大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。四者至心信佛法僧。爾時若有不能信受是經典者。是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男子。未來之世有信心者。名為親近諸佛世尊。何以故。如是經典諸佛封印。所謂印者。一切眾生悉有佛性。如來常住無有變易。善男子。若有人能信是經者。當知是人真佛弟子。有能恭敬是持法者。是人當為未來諸佛徒眾眷屬。何以故。無量諸佛已於是人生已有心故。所以者何。是持法比丘不可思議。已於過去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來法垂欲滅。我當於中出家修道。為護正法不惜身命。時王精進龍王者。即今樂見梨車。是樂見梨車。即是未來護法比丘。善男子。汝善觀察我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養我此弟子。當知是人即為十方三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。信受如是持法比丘所可演說。即是信受十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即為十方三世諸佛之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養是持法者。專心繫念聽其所說不求其短。當為十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅[目*侯]羅護念禁戒。善男子。未來之世薄福眾生。比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言。咄哉咄哉。如是眾生樂見比丘。實非比丘作比丘像。遠離諸佛所說經典。自說所造名大雲經。遠離諸佛所制禁戒。自為眾生更制禁戒。諸大德。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名為破戒。不貯畜者名為持戒。如來何處當作此說。此非佛語說為佛語。我當云何不惜身命。恭敬供養如是惡人。宣說惡語以為佛語。唱說惡戒以為佛戒。諸大德。我實不能信受如是惡比丘言。若有供養如是人者。唐捐其功終無果報。爾時諸人聞是語已。所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者。當知是人從闇入闇。若不信受是人。則得從明入明。善男子。若有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順真我弟子。善男子。是大雲經其義幽隱難可解了。若未來世有四部眾福德純厚。得菩提心勤修行者。作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是迴轉大海。諸大德。汝等可來當共供養如是比丘。諸大德。我今見是持法比丘。即是過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處。當知其地及其眾生。功德成滿安樂無患。若得睹見是比丘者。當知是人已得天眼法眼具足。我為是人不惜身命。若聞其言寧捨身命終不忘失。我今寧為如是一人不惜身命。終不能為非法徒黨百千萬人捨於身命。善男子。如是惡法興出之時。我此弟子。當於是中護持我法。善男子。未來之世法欲滅時。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。為護法故不惜身命。是則名為熾然慧燈度脫眾生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。為諸眾生之所愛敬。善男子。法欲滅時是持法者。一日一夜六時唱令告諸眾生。汝等當共受持正法。諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘樂故便作是言。大德。如是邪法誰當信受。默然者善。若不默然當奪汝命。是持法者復作是言。我寧捨命終不默然。諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最後持法弟子。當知爾時我法則滅。若言爾時我弟子中更有如是護持法者。無有是處。乾闥婆王言。是持法者。捨是身已更得何身。佛言。善男子。捨是身已。當得佛身無邊之身。乾闥婆王言。唯願世尊。為諸眾生說是比丘云何捨身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。聽我說此持法弟子功德之事。過此賢劫千佛滅後。具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉名喜光。是喜光國當有佛出號智聚光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌端正信心成就。若有人能於我法中沒命護持。悉當生於彼佛世界。而為彼佛作大弟子。大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡。皆悉成就清淨信心。智聚光佛壽十五中劫。為諸弟子開三乘教。雖開三乘多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。一切眾生悉得大慈大悲之心。皆得遠離三惡道苦無有八難。世界常淨猶如北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然後滅盡。說是語時。一切大眾諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽。持諸華香微妙伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讚嘆恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須彌。供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世
爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。唯願如來。為未來世薄福德眾生。演說如是深進大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不應作如是言。何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。若有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何偏為未來之人。吾當普為三世眾生廣開分別。善男子。我以未來薄福眾生罪根深重。是故唱言此經當於未來流布。善男子。未來之世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚為難得。世尊。如來何故作如是言。善男子。我亦不獨為未來說。何故而生如是疑心。若有能聽如來所說一偈一句。不生疑心。於三世中亦復難得。何以故。三世眾生難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來眾生不知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難得故是故我言為未來世說此經典。若能讀誦受持是經一偈一句是人難得。未來眾生薄福罪重。是故復言為未來世說此經典。大雲密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深進大海水潮三昧。成就無量無邊功德。非是聲聞緣覺所知。佛言。善哉善哉。善男子。住是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海眾流所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深三昧故
復次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等三千大千諸大世界。高至上方無量世界。令諸眾生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見為化度故。乃至十方亦復如是。世尊。如是三昧乃為無量無邊功德之所成就。是故佛說普為三世。善男子。善哉善哉。實如所言。善男子。譬如大海總攝一切諸河泉流。此大雲經亦復如是。總攝一切無量經典。復次善男子。若諸經典有如是等無著三昧。當知彼經已為攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不可為喻。何以故。聲聞緣覺無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來常樂我淨無有變易。是故此二不得相喻。善男子。若聞如來常不變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無有變易。應當受持讀誦書寫演說是經。若能如是受持演說是經典者。當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不見如來真實之相。真實相者。所謂如來常恒不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受持廣為人說。如是說者。當知佛法常住無滅。善男子。如一切眾生跡入象跡中。一切三昧亦復如是入此經中。善男子。如閻浮提一切山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所有功德。禪定三昧亦復如是。皆悉入此大雲經中。若有眾生能於一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。譬如秋月無諸雲霧。虛空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是。演出如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虛空。破除眾生無常無我無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者。喻於如來終不畢竟入於涅槃
復次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風王。壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男子。如是福德可數量不。不也世尊。善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子。若復有人為利養故為恐怖故為親近故。演說如來常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。善男子。譬如藥樹。若有眾生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切眾病除愈。隨上中下眾生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若塗若服。悉能愈病。是大雲經亦復如是。不觀眾生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修深進大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之眾離三惡道。善男子。未來之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢為求過失及以利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡。業。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是。說如來常。能消一切無常冰雪。復次善男子。譬如虛空猛風起時吹眾生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。虛空者喻大雲經。猛風起者喻如來常。風入毛孔者喻諸眾生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。復次善男子。若有人能讀誦受持如是經典。終不為於須陀洹果。護持禁戒終不為向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒若為向佛取無上果。是則名為真持禁戒。非為三十二相八十種好護持禁戒。若為如來不可思議乃名護戒。如來非為住心修集無量三昧。亦復不為住心修集與諸佛等。亦復不為住心修集無量因果。不為住心修集諸佛無量功德。如來住於無所住者。是為實相。若欺如來無上印者。不名護戒。若言如來為是印故。名護戒者。汝於此中慎勿生疑。如來無相故名為護戒。若言如來為於相故名護戒者。亦勿生疑。如來無種好故名為護戒。若言如來為種好故名持戒者。亦勿生疑。如來非神通因緣故名為護戒。如來非密藏故名為護戒。如來非無上福田故名為護戒。如來非為如來藏故名為護戒。如來為斷一切眾生生老病死眾苦逼切名為護戒。為欲安樂諸眾生故名為護戒。為斷眾生生死縛故名為護戒。為令眾生專向無上菩提道故名為護戒。為諸眾生得阿耨多羅三藐三菩提故名為護戒。欲為眾生轉法輪故名為護戒。為令眾生一切皆得聖僧名故名為護戒。為令眾生不斷如來聖。種姓故名為護戒。為令眾生一切不斷法僧種故名為護戒。為令眾生一切悉得三昧禪定智慧解脫故名為護戒。為令眾生悉得淨戒具足無缺故名為護戒。如來無戒故名護戒。斷一切戒故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此戒故名護戒
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若言如來不護戒者。其義云何。若復有言菩薩住是深進大海水潮三昧不護戒者。其義云何。如來非為無上印故名護戒者。義復云何。佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已來。初不曾住有為法中。具足成就一切佛法。何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。善男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故若有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功德。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。善男子。汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切眾生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。世尊。如是三昧甚為希有。若諸眾生不得聞受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無慳吝。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧。亦復如是。皆悉成就諸佛功德。善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故。當為一切諸菩薩等所蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故。受持讀誦如是三昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三藐三菩提。若得不得心無疑慮。終不為報而行布施若言為報行布施者無有是處。不為貪故而行布施。為憐愍故而行惠施。為如來常故為護法故。為欲具足檀波羅蜜。演說如來常恒不變故行惠施
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能少知一切眾生悉有佛性。如來常恒無有變易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節手足頭目髓腦肌皮血肉。布施於人未來當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。其義云何。法身無像不可睹見。云何而得教化眾生。如來常於諸經中說。如鳥飛空無有足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無說不可破壞
大方等無想經卷第五
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