賢劫經卷第四
佛告喜王菩薩。何謂順時度無極有六事。消治眾瘡心無所著行如蓮華。是布施報。遵修春夏生百草木時節除寒。是持戒報。其身妙好巍巍殊妙如眾星明。是忍辱報。平等隨順無所違失。是精進報。皆以杜塞一切惡趣示其和安。是一心報。假使眾生在於惡路。各以若干光明照之使得解脫。是智慧報。是為六。何謂知時度無極有六事。若於臥寐向曉後夜。忽以曉了思惟正法。是布施報。身能棄家捐其財業行作沙門。是持戒報。告其車匿。歸解喻家父王及妻。成佛還國當相度脫。是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟。是精進報。若慕解脫求無上道。是一心報。入於寂然分別頌音。還入家居有所度脫。是智慧報。是為六。何謂分別度無極有六事。愍傷眾生入羅閱祇分衛福人。是布施報。上在天上為諸天人宣布道化。是持戒報。入羅閱祇遊行已訖。還上天頂以寂化眾。是忍辱報。直身而立無所依猗三昧正定。是精進報。若禪思惟解念三界一無真諦。是一心報。思惟察視十二緣起。根原所由皆因緣對。是智慧報。是為六。何謂順世度無極有六事。行入分衛各各得利受者安隱。是布施報。順隨世意飢饉之時拔其虛乏。猶如羅摩子所遊至處多所濟難。是持戒報。逆諸非法解難不疑。受此道業。是忍辱報。若於六年超越眾礙無有一弊。是精進報。堅固行禪解於一切。所有悉無如聚泡沫。是一心報。不違犯法。飲食自然聞名皆歸。坐佛樹下降伏眾魔。是智慧報。是為六。何謂邊際度無極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度脫一切。是布施報。勸化一切三千世界眾生之類。使得永安而無眾患。是持戒報。誨訓眾生其鬥諍者令和合之。建立賢行使無所犯。是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味。是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善不以放逸。是一心報。斯消無明眾冥盡索使永無餘。逮致顯燿。是智慧報。是為六。何謂蠲除度無極有六事。往昔遊在迦夷羅衛國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其患難。是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無所著。是持戒報。若能方便三毒消滅心無所生。是忍辱報。觀於眾生生死罪福等于慈哀。是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而不忘失。是一心報。永無所妄斷於貪欲。消害無明興發道慧。除一切法令不虛妄。一心奉行智慧度無極。是智慧報。是為六。何謂金剛度無極有六事。若有逮致金剛三昧心不傾動。是布施報。若以方便棄捐無明奉行至德。是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨眾穢。是忍辱報。一切將護三界眾生。隨俗開化度脫一切。是精進報。己身功德止頓次第。隨順發起盡其本元。是一心報。知於一切眾生心性。成最正覺。是智慧報。是為六。何謂造救度無極有六事。以成正覺諸天所說。一心棄捐眾惡之行寂以禪定。思惟世法救護一切。是布施報。消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患。是持戒報。曉了諸根德行成就。諸不具足皆令備悉。是忍辱報。消化一切諸眾生類塵勞之厄。永以無餘。是精進報。諸所伎樂不鼓自鳴。悅一切意悉發道心。是一心報。三千世界眾藏財寶。常造布施無央數億百千天人。是智慧報。是為六。何謂自然度無極有六事。三千世界樹生華實冬夏恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報。除於一切惱不可計勤苦之痛使長安和。是持戒報。一切眾生諸根具足究竟自然。是忍辱報。所有自然三千世界平如右掌。是精進報。諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩。是一心報。降伏四魔慧無等倫成最正覺。是智慧報。是為六。何謂伏魔力度無極有六事。行菩薩道療治一切三千世界三毒之病。成最正覺。是布施報。消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業。是持戒報。化諸天子眾害惡鬼不和之難。悉令永安。是忍辱報。其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛聖教。是精進報。無有五陰身魔自解而無縛結。是一心報。如其所願成最正覺為一切智。是智慧報。是為六。何謂不退度無極有六事。坐佛樹下一心精思而不厭足。是布施報。若以見魔而無所畏。自致正覺度于一切。是持戒報。其身不亂本末寂然心定永安。是忍辱報。其心忻然寂定安隱無有眾魔。是精進報。用等惠施。所行平正等無有異。是一心報。言行相副身口意定逮得佛道。是智慧報。是為六。何謂一時度無極有六事。一時之頃勤修智慧。成無上正真道為最正覺。心所奉行導御隨時。是布施報。從其伴黨消除塵垢常奉清淨。是持戒報。世尊意念。永害三毒興隆三寶。是忍辱報。所度正受滅盡諸垢使無三毒。是精進報。曉了分別十二緣起斷諸牽連。是一心報。能以逮得無所忘失。識於三世去來今現一切諸法。是智慧報。是為六。何謂無所等度無極有六事。以肉眼見一切眾生在苦惱患。立于大安。是布施報。若以天眼見諸生死合散善惡。化使度世。是持戒報。勸化他人聲聞處所令無所著。是忍辱報。若以神足變化所為。往來周旋濟三界厄。是精進報。若有所念。心觀如是清淨之行頒宣之法。猶如梵天。是一心報。若以知時誓願聖慧。講說經法通于十方。是智慧報。是為六。何謂三昧度無極有六事。坐禪思惟無衣食想。在佛樹下處於道場。是布施報。其篤信法覺意順理不失精進。是持戒報。喜悅覺意樂於道義心不存俗。是忍辱報。分別經典十二部業。正覺之行以化一切。是精進報。而棄憒鬧無有邪心。其三昧定而修正受。是一心報。其護覺意將養眾生令至大安。是智慧報。是為六。何謂訓誨度無極有六事。若得佛道觀察本末開化眾生。是布施報。正使無請無說經法為頒宣慧。是持戒報。光燿解脫奉持不犯。志性愍傷變化巍巍。是忍辱報。猶如憂為迦葉兄弟伴黨三人。自專以為道真。佛所勸化皆使至道。是精進報。眾生問義不以疑礙。講說宣傳各令得解。是一心報。分別發遣決了聖明靡不通達。是智慧報。是為六。何謂佛道度無極有六事。其以無明頒宣經典示以聖慧。是布施報。佛所遣使安隱無明。令至晃昱道德之光。是持戒報。滅一切穢順從永慌辯才無量。是忍辱報。其法平正致定不忘常念十方。是精進報。普入一切奉行至德強而有勢。是一心報。勇猛無畏曉了道元志無上真。是曰智慧報。是為六。何謂一切智度無極有六事。在諸通慧目之所睹而無弊礙。是布施報。知眾會心所念本末。因為說法令心坦然。是持戒報。能聞遠近所演至要平等坦然。是忍辱報。隨時說法從一切意各各得解。是精進報。其宣經典不失次敘。各得其所方便有宜。是一心報。從其所樂講論正慧而無所受。發起一切成其詩頌。是智慧報。是為六。何謂無餘度無極有六事。若心安隱奉行道法。發起至義至無餘難。是布施報。若用道法以為快樂。速為他人開化不逮。是持戒報。篤信諸佛所說經法。等無有異。是忍辱報。等觀三世去來今事永無罣礙。是精進報。若以禪思脫門三昧。因斯正受隨其所樂。恣其所為思惟定意。是一心報。各為講說若干品法。皆得開解志無上法。是智慧報。是為六。何謂有餘度無極有六事。滅度之後舍利分布。以福訓誨使得無為。是布施報。思惟禁行親近無為恣其所樂。是持戒報。是於如來精舍神寺。諸天一切皆來自歸皆當作禮。是忍辱報。佛滅度後勤行訓誨精進不疲。為聲聞行不令罣礙。是精進報。稍漸進前三昧正受得至滅度。是一心報。以聖明根修度世慧普遊弘衍。是智慧報。是為六。何謂可止度無極有六事。在於佛世教化眾生。受食利養行正不邪。是布施報。說可福報。猶如梵志字披羅陀。罵詈誹謗。佛時和顏不以瞋恨。爾時三億天人悉發道心。是持戒報。孫陀利者(晉曰善妙)謗毀如來。如來因是開化外學萬二千人令得解脫。是忍辱報。勢力堅強心常自視。由如菩薩行正慈心。若墮獸中為師子王。假使侵剋默然受之用化畜生。是精進報。若離其意加之不可默不與諍。靜然受之不抱在心。是一心報。若以禪思講宣道化。答所問義靡不得解。是智慧報。是為六。何謂諸佛度無極有六事。若頒宣法遍告佛國。悉使聞音乃達上方一究竟天阿迦尼吒。是布施報。若演光明遍三千界。開化眾生普令安隱。是持戒報。其以法雨弘寬曠至。化諸編髮梵天之等使入大道。是忍辱報。變化神足顯其威神。憂為迦葉等類悅豫服為弟子。是精進報。心念梵天其心觀察我不以虛。志存梵行欲度諸梵。是一心報。以時開導如師子吼。莫不蒙慈。慈若虛空普覆一切。是智慧報。是為六。何謂方便度無極有六事。昔有梵志名隨堅。廣有所施各八萬四千。皆以勸助建立佛道。如比丘尼名大愛道。佛勸喻曰。以金織成上於聖眾。說是語時。八百比丘悉入法律。是布施報。諸滅度佛猶安隱學。以開外士名曰須摩。在於欲中則以六事調護其意使受道律。是持戒報。雖在仁和。由如往昔有一菩薩。行忍辱時。名羼提和。迦夷國王斷其手足及與耳鼻。血化乳湩。心不起瞋無有瘡病。念懷大哀愍如赤子。當時開度八十億天。是忍辱報。勉己勤修。猶如五通菩薩大志。勉出五百梵志童子。令歡喜悅悉受道教。是精進報。若聞經典勢力轉增。乃至無極定意正受。是一心報。恣意任力而頒宣法。隨其所好而度脫之。是智慧報。是為六。何謂愁慼度無極有六事。若有所施心懷憂思。常如慧明供養大聖不以求利。是曰布施。招致道乘來於一切。造立道業成就具足。是曰持戒。由如申日(晉曰首寂)因外異學興惡請佛。緣是受教入於佛道。是曰忍辱。亦如往昔虛羅龍王。心毒勇猛霜雹五穀及害萬民。佛化開導。是曰精進。本成佛道為最正覺。時佛默然禪思不惓。梵天來下請佛勸助。唯垂說法救濟三界。是曰一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛佛來入火室開化入律降伏自歸。是曰智慧。是為六。何謂開化真陀度無極有六事。夫自安身救護他人一切所有施而不吝。是曰布施。由如菩薩名蓮華藏。以金剛行心大堅強無所貪吝。一切眾生心計有身。言有吾我。用吾我故等奉行法。為彼眾生寧失身命終不毀戒。是曰持戒。猶如昔鱉度眾賈人令不溺死。反懷惡心抱無反復。而念還害殺於鱉身。一心安慈無忿念意。是曰忍辱。猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體。及諸雜蟲來危人身。在中救之令有慈心。是曰精進。假使諸獸來欲殺人。悉能含耐而不加惡。是曰一心。若諷誦學億載經卷垓數譬喻。以是聖明度脫他人。是曰智慧。是為六。何謂為異度無極有六事。若有所見飢乏窮厄隨時與之。是曰布施。如號名聞梵志道士。大祠祀施我在中食。因開化之而發道心。是曰持戒。又其梵志勤設醫藥。以治眾病加示法藥。諮嗟至德。悉使眾生得生天上。是曰忍辱。勤修身行解出家業。雖未成佛勇銳如斯。是曰精進。其以禪思超在山頂。無上正真受以三達知去來今。是曰一心。若以體解十八不共諸佛妙法。頒宣道化十八地獄。是曰智慧。是為六
佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合集勢力。消滅塵勞常使清淨。是曰布施。求不善服消除眾惡非宜事業。是曰持戒。解於自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸化他人使入正真宣傳道業。是曰一心。究竟自然諸惡不善使不復生。因是心行長養道化。是曰智慧。是為六。何謂這起尋滅度無極有六事。若塵勞興親入其中。睹見菩薩方便習真。是曰布施。患厭愛欲難之不淨奉清明業。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習非法之元。功德未生勤勸使興。是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消眾愛欲。是曰精進。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。篤信他人六度無極。興發善德度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂未興眾德因而興之度無極有六事。若發諸善不捨虛乏。積功累德每生自剋。是曰布施。若致善德益以好樂。令使增長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不盡德本。以消眾惡不善之行。是曰忍辱。身口立行方便無緣因興道德。是曰精進。若奉法教攝眾猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得興無起發意。成就道明開化一切皆荷道慈。是曰智慧。是為六。何謂以發立德度無極有六事。以起眾善功德之元。不生惡行無益之義。是曰布施。以斯忻樂唯志至真。不念小業無益一切。是曰持戒。察諸應宜而不懷恨除眾不慎。是曰忍辱。所可將護未曾虛妄皆入於道。是曰精進。奉遵道力不為羸劣強而有勢。是曰一心。順從習俗一切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄想。是曰智慧。是為六。何謂神足度無極有六事。斷眾貪穢思惟經典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危厄。是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨。是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娛。是曰精進。若以正觀一切如幻三界若化。是曰一心。設好決疑無餘結網深入微妙。是曰智慧。是為六。何謂四神足勤修精進度無極有六事。若護神足飛到十方。無所罣礙開化一切。是曰布施。若以慇懃志於大業心進願樂。願樂輕舉遊行天下。是曰持戒。勤修發意日日增進。而不懈廢并化眾生。是曰忍辱。逮得方便所當興為。出家學道不好邪行。是曰精進。決眾狐疑悉使開化。可意悅豫因發道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識正真。十方蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂心行神足度無極有六事。其心平等盡眾垢塵常行清淨。是曰布施。若離愛欲不淨之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進。心所建立除去所拘。而無所住常遵正真。是曰一心。斷眾結著未曾有縛心等如空。是曰智慧。是為六。何謂所識神足度無極有六事。所識造行使離愛欲無復貪塵。是曰布施。若逮真正不為危諂一切無犯。是曰持戒。勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍。是曰忍辱。所可越度普入一切眾生蒙荷。是曰精進。若能覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸。是曰一心。以棄弊塞脫無罣礙。不失大辯開導不逮咸令深入。是曰智慧。是為六。何謂第一禪度無極有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所觀察事善權隨時不失一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精進。以致一定專精心寂。而無所生睹見十方。是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽首自歸順從道教。是曰智慧。是為六。何謂第二禪度無極有六事。若以禪思斷眾妄想疾得堅固。是曰布施。曉了無限不可計處。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤眾生自能分別。一切悉空心不復起。是曰忍辱。若靜燕居習自攝心而不放逸。是曰精進。若樂解脫存不退轉。不志小節定意正受。是曰一心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不為偏黨。是曰智慧。是為六。何謂第三禪度無極有六事。行第三禪忻樂順安。棄捐眾惡不善之業。是曰布施。方便勤修捨諸伎樂志存禁義。是曰持戒。其心專精離於所好。外眾邪欲不以歡喜。是曰忍辱。而於其內察無常苦空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進。其意堅固靡所不達行不馳騁。是曰一心。以盡諸漏無復報應罪福之患有無之業。是曰智慧。是為六。何謂第四禪度無極有六事。若以四禪斷一切眾苦。志於法樂永除眾惱無復諸難。是曰布施。悉棄眾苦三界終始長樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無所望。是曰精進。以獲致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲冥不達。是曰智慧。是為六。何謂身意止度無極有六事。云何身意止。盡身不淨殺盜婬業。奉身淨行不計有我。是曰布施。棄捐所有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂無吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見放逸其心。令得自在不從非法。是曰精進。若睹一切三世自然。本無所有猶如幻化。是曰一心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處緣對而興。是曰智慧。是為六。何謂痛痒意止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛痒意止自然休息不追眾緣。是曰布施。以睹苦痛不造禍福無復眾患是曰持戒。篤信空義心無所生。堪任一切諸不可行。是曰忍辱。不猗痛痒善惡苦樂亦無所著。是曰精進。其以樂痛在於三界。消三毒苦永無有餘。是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是為六。何謂心意止度無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心興發法念。是曰布施。睹彼瑕穢自調其心柔順隨真。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪行。是曰精進。若想他人心止愛欲解悉本無。是曰一心。所見篤信依於緣使。奉空無相無願之法。是曰智慧。是為六。何謂法意止度無極有六事。睹諸法實為示顯明各使心開。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化睹眾本無。是曰持戒。遵奉經典勤修報應。以施一切無所增損。是曰忍辱。若見危他常抱慈心。棄捐眾害志存道法。是曰精進。雖遊諸法了一切法。無所著猗其志寂定。是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂。是曰智慧。是為六。何謂見其苦諦度無極有六事。目睹三世心解皆空。捨眾苦患無所希求。是曰布施。見諸苦元無一可樂。因致生死皆為憂惱。是曰持戒。察眾苦事從己緣對而有此難悉虛無本。是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺故。是曰精進。視其諸苦由因習生。自將邪冥悉本清淨。是曰一心。如是觀者不為邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智慧。是為六。何謂習諦度無極有六事。若以習行心捨眾業五陰六衰。是曰布施。若見眾生五陰六衰十二諸入。除去諸習。是曰持戒。若以和同生度無極。成諸法行無上道業。是曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法睹見其無所因由生。是曰精進。若斷眾結一切受處而無所受。是曰一心。其觀眾難無益之法消害苦惱虛偽之患。是曰智慧。是為六。何謂盡諦度無極有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之行。盡無所盡為以都盡。是曰持戒。除去眾想罣礙之本。而復自然悉無所著。是曰忍辱。從本以來所更勤苦。以滅眾惱長得安隱。是曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無有愛欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是為六。何謂道度無極有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟眾厄。是曰布施。其睹道業而從經典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布經典遵承道教。是曰精進。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄。是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智慧。是為六。何謂信根度無極有六事。信斷眾惡悉為本寂。除不善行為顯道元。是曰布施。奉行篤信樂一切法。眾德之元悉無所生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無有瞋恚。是曰忍辱。達無所有以好真有。究竟執持一切諸法。是曰精進。以解脫根道德之元。信勤精進眾根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是為六。何謂精進根度無極有六事。所可勤修志御堅固。奉行方便永無貪吝。是曰布施。不猗有為不捨顯明寂於無為。是曰持戒。身之所行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄迥慕大弘誓無極之哀。是曰精進。聽隨時節聞輒奉行而不懈廢。是曰一心。所學法普悉暢現世後世之事度世之業。是曰智慧。是為六。何謂意根度無極有六事。若見真諦睹家居業眾穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有為貪不念無為消諸所著。是曰持戒。察其逆順不習眾苦無所貪心。是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本。是曰精進。行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從如審諦不隨虛妄。思惟諸法無有根本。是曰智慧。是為六。何謂定意根度無極有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患。是曰布施。棄捨諸亂得三昧定開示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業。是曰忍辱。若志不樂諸因緣事。甘樂法樂為無上法。是曰精進。其心專一而無二念。定意正受導利一切。是曰一心。強而有勢志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是為六。何謂慧根度無極有六事。志存聖明一切所有。而悉消除眾塵之行。是曰布施。以致明達至遠玄妙心無所猗。是曰持戒。能為眾生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨。是曰精進。以上聖明寂然惔怕。為眾生故宣其本元。是曰一心。以慧解脫奉無所行。靡不通達三界蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂信力度無極有六事。若有所信無所違失如師子王子。與眾共約未曾失信。是曰布施。戒所立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心不變。是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消婬怒癡。是曰精進。若以禪思如法悅豫。行轉增進消除眾想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行如法不違道教。是曰智慧。是為六。何謂精進力度無極有六事。行甚忍辱隨時方便度脫一切。是曰布施。若以勢力致於最勝然可所作。猶如俱耶國王之子力伏怨敵。是曰持戒。若聞虛無隨順可之。猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達不樂懈廢。是曰精進。所行禪思普無不入。救脫一切而無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時順義。猶如往古鬱多童子誘諸伴黨。是曰智慧。是為六。何謂意力度無極有六事。若在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無所顯。是曰布施。若睹諸天天上玉女。見其患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脫。離眾甘樂以法為樂。是曰精進。若在諸天住在眾會。其心不亂定意志法。是曰一心。為諸天人頒宣經典。而志詳序不懷恐怖。是曰智慧。是為六。何謂定力度無極有六事。一切所有施而不吝寂然悅豫。若摩調王棄國捐王行作沙門。是曰布施。慎護身行無有口過。將養其意心不追世。是曰持戒。舉動作事隨順安隱不隨非義。是曰忍辱。觀察諸法睹如真諦而無邪念。是曰精進。其一切法眾學四輩志無上正真所觀睹諸法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓願。由如陶家成就眾器。是曰智慧。是為六。何謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒施與之。是曰布施。救護他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時不惜軀命與鬼神鬥而降化之。為一切故開通王路使眾賈客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。欲脫諸難使眾人安將從歸家。是曰忍辱。所興施與得其處所。越眾河源七反入海。致眾財寶以救貧匱。是曰精進。以禪思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵聖道。使宣道法。是曰智慧。是為六。何謂念覺意度無極有六事。捨不善念專精進念。因思功德發無上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調。是曰忍辱。志所勤修無所望捨。懷抱道志以愍一切一心定意。是曰精進。強而有勢救攝諸力令不羸劣。是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義聖明難及。是曰智慧。是為六何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清淨行棄眾瑕穢。是曰布施。順求解脫宣傳諸法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕。唯念道寶無上正真。是曰忍辱。所行正義選求經典六度無極三乘之藏。是曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虛無有處所。是曰一心。推於一切諸所有處。不可護持本原自然。是曰智慧。是為六。何謂精進覺意度無極有六事。若能覺了一切財業為不可保。心無所著棄世所有。是曰布施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上真是曰持戒。所勤修行了於三界。天上天下悉如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調己心教化眾生。靡不究暢各得其所。是曰精進。所念禪思斷諸結著。求其本末不見根原。是曰一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術音響入第七地。是曰智慧。是為六。何謂喜覺意度無極有六事。和顏悅色愛法無厭是曰布施。護身三事口四意三。是曰持戒。心柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無有邪想。是曰精進。其心寂安悉無所生。是曰一心。聖明了了解一切空。是曰智慧。是為六。何謂信覺意度無極有六事。身行篤信表裏相應。是曰布施。心懷篤信無有邪想。是曰持戒。在於生死不發貪嫉。是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕。通達大理無所蔽礙。是曰精進。合集諸信而不散失無上正真度脫一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂正真救濟三界。是曰智慧。是為六。何謂定覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜離眾欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六十二事。羅網自纏陰衰蓋已。以了本無自然銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是為六。何謂護覺意度無極有六事。皆能放捨所可愛重無所貪惜。能救眾厄窮於道法。是曰布施。護身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察眾生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀緣稱說。而無所習習奉六度。是曰精進。心思眾生由犯穢行墮在惡趣。為之愁悒愍傷雨淚。是曰一心。斷諸所生使無所生。見眾患難一切諸法本無所有。是曰智慧。是為六。何謂正見度無極有六事。若解正見捨眾邪業無益之元。是曰布施。暢達以至終不虛妄常行至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於大道度脫一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。是曰一心。得真諦報捨眾邪見。行開士法靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂正念度無極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功德善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不捨愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空。是曰忍辱。以平等念棄捐眾相。在於一切諸所合會而無合會積功累德。是曰精進。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別。是曰一心。所修正見現世後世。度世之法真諦清淨。是曰智慧。是為六。何謂正方便度無極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩薩法。是曰持戒。宣至真言無傳世俗無益之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠論道說義不演餘談。是曰智慧。是為六。何謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。以德自衛奉行三寶。是曰布施。逮得所願具足眾德。而無非法無益之行。是曰持戒。所應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是為六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持戒。若見眾生本無純淑。而興愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡。是曰精進。在於眾生無所用命。以道開化一切眾生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是為六。何謂正定度無極有六事。意普觀察有為之事本悉無為。雖在無為而不取證。是曰布施。若等善惡功勳穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是曰持戒。德行不斷日日轉上。至不退轉地。是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是為六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建立平等正真之行奉菩薩法。是曰持戒。若以正定見安隱脫不為邪業。是曰忍辱。其以等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰然。是曰一心。以三昧行斷絕伴黨無是非心。是曰智慧。是為六(八道品中舊闕一種)
賢劫經卷第四
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